【正文】 精神而感動(dòng)，他們中有很多學(xué)生表示現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來孝敬父母，但只有一小部分學(xué)生會(huì)幫父母做家務(wù)。我原來也是想現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)就是對(duì)父母的回報(bào)，直到發(fā)生了一件事，改變了我原先的想法。 那天，媽媽不舒服，我只給她煮了一碗粥。當(dāng)我把粥端到媽媽的面前時(shí)，我看到了媽媽異常明亮的眼睛和洋溢著幸福的笑。我感到羞愧。有多少人像我一樣忽略了父母的感受？我們朝著他們希望的目標(biāo)前進(jìn)，以為這樣就是對(duì)父母的報(bào)答，可是卻不知道自己的一些舉手 之勞就可以讓他們展開暖心的笑。許多青少年會(huì)花很多時(shí)間上網(wǎng)交友。玩網(wǎng)絡(luò)游戲，卻不知道陪陪父母?；蛟S他們是不懂父母的辛勞與孤獨(dú)。父母給予了我們安樂富足的生活，我們便要以孝心回報(bào)。行孝是很簡單的。當(dāng)父母嘮叨的時(shí)候你的態(tài)度好一點(diǎn)；當(dāng)父母勞累的時(shí)候，你幫他們捶捶肩；當(dāng)父母心情不好的時(shí)候你可以給他們倒杯熱茶，講個(gè)笑話??這些小事會(huì)減少爭吵，會(huì)給家的港灣平添溫暖與歡笑。 “孝”是一個(gè)綿延不斷的過程，行孝的結(jié)果就是讓“大家小家”充滿歡樂。孝親敬老，從我做起。讓我們一起推倒”但在具體實(shí)踐中上做得不夠“的言論！ 孝的議論文 8 從如至今，而且是無論國內(nèi)或是國外，人的品德中孝順是位居首位的。若是你不懂得孝順的意義，也不孝順父母的話，也當(dāng)不成什么大好人的，所以人生要從孝順開始學(xué)習(xí)。 一個(gè)活在世上，有很多要學(xué)習(xí)的事，可是我想應(yīng)該從孝順的五大基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)，這五大基礎(chǔ)是：孝悌、孝敬、孝友、孝順和孝道。孝順是順從父母心意，并且恭敬奉養(yǎng)，不要讓父母傷心難過和擔(dān)心，要敬養(yǎng)父母、友愛兄弟，千萬不可和兄弟吵吵鬧鬧的。古人說：“兄弟姐妹是五百年修來的福氣，要好好珍惜這段緣份；而父母是千年修來的福氣，更要好好珍惜這個(gè)緣份。 ”所以不僅要孝順父母，同時(shí)也要友愛兄弟姐妹，因?yàn)槿绻愠３：徒忝没蛐值軤幊车脑?，父母是?huì)不高興的，也就是說你害父母不快樂，間接的不孝順父母。 人不僅要孝順父母，也要尊師重道，因?yàn)楣湃嗽f：“一日為師，終生為父。”況且?guī)熼L在校這么辛苦的教導(dǎo)我們，也是值得我們孝敬的。更何況若是我們?cè)趯W(xué)校是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，父母也為我們高興，心里也會(huì)覺得很安慰，那也是孝順父母的方法之一。 有個(gè)從書上看來的故事：“宋代時(shí)，江南有一個(gè)名叫張菊花的孝女，因母親病逝，父親續(xù)絃，菊花沒有因此視后母是否為親生，而對(duì)后母畢恭畢 敬，但其后母居心不良，竟把她賣給他人為婢。其父知曉后，大發(fā)雷霆，欲將其妻休掉。孰料，菊花竟下跪求情，父親才罷休?！睕]想到菊花后母如此惡毒的對(duì)待菊花，但菊花卻以德報(bào)怨，非常的孝順，是后人學(xué)習(xí)的好榜樣。 現(xiàn)代人只要想不開，就自殺想一了百了，這是最笨的做法，也是最不孝順的，因?yàn)槿绱艘粊?，傷心的父母一定永世不能忘記這個(gè)“白發(fā)人送黑發(fā)人”的悲傷，害父母親如此的哀傷，是非常的不孝順的。我希望現(xiàn)代人很有抗壓性，不能隨便傷害到自己的身體，不使父母親傷心和擔(dān)心，這才是孝順的表現(xiàn)。 孝的議論文 9 我要樂觀，我要自信，我要超越，我要感恩，我要分享，我要寬容，我要溝通，我要關(guān)愛，我要贊美，我要努力，我要奉獻(xiàn) —— 這是20xx年 9 月 1日《開學(xué)第一課》的幸福宣言，其中我體會(huì)最深的是“我要自信”。 成龍叔叔告訴我們，只要相信自己，肯吃苦，沒有事情做不到。 是的，從小媽媽就告訴我，做任何事情一定要有自信，有了自信就成功了一半。為了鍛煉我的自信，從三歲半起媽媽就不辭辛苦地帶我學(xué)習(xí)舞蹈和模特，每次一學(xué)就是三個(gè)半小時(shí)。媽媽說我剛開始學(xué)的時(shí)候，動(dòng)作是全班里最不協(xié)調(diào)的一個(gè)，走模特甚至同手同腳，踩不準(zhǔn)節(jié)奏，簡直象丑小鴨。但是媽媽沒有放棄，她從網(wǎng)上找來了好多孩子們跳舞走模特的視頻給我模仿，一遍又一遍耐心地糾正我的錯(cuò)誤。“沒關(guān)系，別的孩子能做到的，咱們一定也能做到 !”媽媽經(jīng)常這樣說。在我們每天的努力下，在媽媽的鼓勵(lì)下，我的舞蹈模特慢慢地有感覺了，到了后來我成了班里最好的一個(gè)，我找到了自信，我征服了自己。后來在一次大型模特比賽中，我憑借自己的自信和大氣脫穎而出獲得了冠軍。 正如鄧亞萍阿姨所說，要有信心，相信自己一定能成功，任何事情從現(xiàn)在做都不晚 !在那接下來的日子里，我和媽媽決定學(xué)習(xí)朗誦，我們同樣是投入 了比別的同學(xué)多好幾倍的時(shí)間和精力，我們又成功了，我的朗誦受到了許多專家老師的贊許。 李娜姐姐說得好 —— 相信自己是最好的，只要今天比昨天有進(jìn)步，你就是第一。每天超越自己，有了自信，我們敢說，未來中國因?yàn)橛形遥瑖覍⒏痈粡?qiáng)，未來中國因?yàn)橛形遥H人將更加幸福 !我自信，我幸福 ! 孝的議論文 10 等待著放學(xué)的一天到了，今天又是一個(gè)星期五?；氐郊?，看到正在為工作而擔(dān)憂、勞累的父母，我毫不猶豫的過去幫助他們。在幫助父母的同時(shí)，我感受到了一股強(qiáng)大的力量，那就是“愛”。 晚上，我們一家子圍著 火爐吃飯，中央電視臺(tái)正在播放《尋找最美孝心少年》。我們一邊吃飯一邊看電視，大家都被那感人的的情節(jié)打動(dòng)了。 張俊，用自己的雙手和一滴滴汗水把家庭撐著，毫無怨言。他和他的弟弟張恒決定每個(gè)星期拿獎(jiǎng)狀回讓年邁的奶奶高興高興，還在墻上畫張競賽表，得到老師的表揚(yáng)加一顆心、在一節(jié)課上回答問題正確多的加一顆心、給奶奶講故事的加一顆心、回家作業(yè)做的最好的加一顆心、在家做家務(wù)多的加一顆心等等。五年前，他的爸爸因車禍去世，媽媽離家出走，一直是體弱多病的奶奶帶著他們。家庭的生計(jì)極為困難，他們倆兄弟每天放學(xué)回家在山上挖草藥、 假期到附近的一個(gè)老板手上打工以來維持家庭的生活。年僅 12 歲的哥哥張俊和 10 歲的弟弟張恒是多么的艱辛，多么的懂事！并且張俊每次在班上考試都是第一名，他們具備了往常人所不能做得，具備了孝 — 對(duì)奶奶、具備了禮 —對(duì)人、具備了儀 — 對(duì)老師。弟兄倆用稚嫩的肩膀扛起了孝敬奶奶的重任。 古人說：“百善孝為”，一切善行都是從孝開始做起。孝是人世間一種最高尚、最美好的情感，是人一生中最深刻的親情，它是人的根、人的本。為什么孝是百善之先？因?yàn)楝F(xiàn)在我們都在講構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)關(guān)鍵在于一個(gè)“和”字，撇開那些政治術(shù)語，可以把和 諧社會(huì)通俗的理解為人類追求向往的人心和善，家庭和樂，人際和順，社會(huì)和睦，天下和平這樣一種和順美善的理想社會(huì)。怎樣才能達(dá)到呢？，早在二千五百年前，孔子跟他的學(xué)生就討論過，并給出了答案。這就是著名的《孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》一開頭就說：“仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”以“順”治天下，讓天下都能夠人心歸順；民用和睦，人民百姓都能和平安樂、幸福美滿，上上下下都沒有怨恨不滿，能夠相安無事，這不就是就是現(xiàn)在中央領(lǐng)導(dǎo)人講的和諧社會(huì)嗎？ 孟子曰：‘事孰為大？事親為大?！? 孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，世界無處不充滿“孝”。孝順父母是我們每個(gè)人的事情。以孝開始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，這樣才能將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更好的發(fā)揚(yáng)下去。百善孝為先，這是民族歷史的佳話。對(duì)于少年來說，孝可能不那么完美的表現(xiàn)出來，但是我們要盡我們最大的努力去詮釋它，讓它變得更具有意義，而不是徒有虛名。我們當(dāng)子女的一定要“好學(xué)成才，必志成功”。今天我懂得了什么才是孝，你們懂了嗎？ “夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。 孝的議論文 11 （ 1）“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝子歷來受到人們稱 贊，尤其在漢代，孝還和廉一起，成為士大夫被推薦做官的標(biāo)準(zhǔn)，稱為“察舉制”，據(jù)史書記載，中國歷史上的一代梟雄曹操，就是通過“舉孝廉”而步入仕途，并最終一手建立起自己的帝國 — 魏國的。由于“察舉制”是士大夫做官的唯一途徑，所以，這一制度的推行大大地推動(dòng)了人們對(duì)孝和廉，尤其是孝的追捧，“臥冰求鯉”之類的孝事也紛紛被人們演繹。 伯瑜有一次犯了錯(cuò)，被母親用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。母親問：“以前打你的時(shí)候，沒有見你哭過。今天為什么要哭呢 ?”他回答說：“以前被您打的時(shí)候，身上十分疼痛，但今天卻沒疼痛的感覺。大概是母 親您年老體衰，沒有力氣了。想到這，我才痛哭流涕的啊 !” 這則出自《韓詩外傳》的故事堪稱是孝的典范，讀來令人感動(dòng)不已。伯瑜被母親責(zé)打時(shí)關(guān)心的是母親老了，并為此痛哭流泣，正是他拳拳孝心的表現(xiàn)。自此可見，在古代，至孝也是一種境界。 （ 2）漫步街頭，經(jīng)常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要么蹬著三輪車，要么拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動(dòng)作僵硬而麻木。 他們都是沒有親人的孤寡老人嗎 ?當(dāng)然不是。其實(shí)，有相當(dāng)一部分老人，他們的子女都還“健在”，準(zhǔn) 確地說，過得還不錯(cuò)。但那只是他們的子女。至于他們呢 ?有那么一小部分被送到了養(yǎng)老院。其余的，就是你在街上看到的了。他們游走于街頭巷尾，構(gòu)成了城市中一道“獨(dú)特”的風(fēng)景線。 忽然想起曾看過的一個(gè)電視紀(jì)錄片。片中，身患重病的老人因無錢治療而從醫(yī)院轉(zhuǎn)到家中，躺在床上痛苦不已。而老人的三個(gè)子女卻在屋外為老人醫(yī)藥費(fèi)的事而爭吵不休，甚至還議論起老人的后事該如何處理。他們吵得十分激烈，最后甚至動(dòng)起手來，好不容易才被鄰居拉開。而屋里，面對(duì)鏡頭，老人流著淚說：“我還有幾千塊私房錢，就用這錢把的喪事辦了吧 !麻煩你們勸勸他們 ，讓他們別吵了。他們都是我的親骨肉啊 !”其聲悲切，一言一語，感人肺腑。 最終，老人在床上溘然長逝，眼角還掛著擔(dān)憂的淚水。記者們都沉默了，屋內(nèi)一片寂靜，只有屋外不斷傳來吵鬧與咒罵聲。 （ 3）母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過一次腳 ?父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過一碗湯 ?當(dāng)囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時(shí)，當(dāng)失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時(shí)，他們可曾感到父母對(duì)他們濃濃的愛意 ?這種愛不應(yīng)該只是單方面的，它應(yīng)當(dāng)和孝一起，充當(dāng)親子間關(guān)系最好的潤滑劑。然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不 覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數(shù)千年的儲(chǔ)蓄，也被物質(zhì)的洪流沖得無影無蹤。它就像一個(gè)沒落的貴族，看著時(shí)代變遷，看著大權(quán)旁落，卻無能為力?；蛟S它曾奮力地追趕上了“ 80 后”明媚的憂傷的腳步，卻又眼睜睜地看著“ 90后”們乘著“幸福摩天輪”遠(yuǎn)去。 然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。雖然暫時(shí)游走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但愿當(dāng)它搭上“幸?！钡哪┌嘬嚂r(shí)能看到“ 00 后”們?cè)谙?它招手。 孝的議論文 12 中西方的孝文化最初都是伴隨著家庭的產(chǎn)生而開始出現(xiàn)的。兩千年前，當(dāng)孔子在夜燈下侃侃而談“孝為仁之本”時(shí)，地球另一邊的天主圣徒們正苦心撰寫著與孝有關(guān)的西方寶典《圣經(jīng)》。在東方也好西方也罷，孝，作為家庭生活的連接紐帶，幾乎有著同樣深遠(yuǎn)的歷史。 但是不得不提的是，很明顯，中西方的孝文化的發(fā)展勢(shì)頭似乎差得越來越遠(yuǎn)。 作為東方“羊式”文明的發(fā)源，中華民族將孝看的跟自己的歷史一樣重要。孝，在中國可謂是歷史深遠(yuǎn)，影響浩大，地位絲毫不遜于中國人民餐桌上的水稻和粟。東方 的孝，其實(shí)跟順只是字面上的區(qū)別，拋棄外表，它們兩個(gè)無論是離遠(yuǎn)了看還是離近了看，其實(shí)都差不多。中國自儒家開始，就向來喜歡宣傳孝道。曾子對(duì)這個(gè)字曾認(rèn)為是尊親，弗辱，能養(yǎng)?？鬃泳捅人啙崳骸盁o違”?？梢娙寮宜岢摹靶ⅰ睆谋举|(zhì)上來說，與服從尊長沒有什么差別。 這倒讓人不難聯(lián)想到中國中央集權(quán)的統(tǒng)治政體自古呼喊的“愛祖國，愛人民”的象征性口號(hào)。與儒家“身 — 家 — 國”的模式相統(tǒng)一，孝道，將個(gè)人與小家緊緊聯(lián)系在一起，小家又被氏族聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，最終“孝”的作用對(duì)一個(gè)國家來說可遠(yuǎn)比仁義道德大得多。孝的社會(huì)意義在于維持 一種社會(huì)和諧，即對(duì)長者和統(tǒng)治秩序的敬畏和基于敬畏的服從。這是用道德手段鞏固統(tǒng)治，中國人向來喜歡從心靈上捆綁行為，調(diào)教行為。就如同中國試圖用仁義禮智信來禁止人們偷盜的同時(shí)，西方人研究出了監(jiān)控器一樣。這種文化，它起源于個(gè)人，聯(lián)系著父母親族，最終匯聚在國家的長河里。孝，對(duì)于東方農(nóng)耕文明的發(fā)展團(tuán)結(jié)起了難以估量的作用。 有趣的是，除了圣經(jīng)以外，浩蕩的西方文化典籍中對(duì)于孝的記載簡直少得鳳毛麟角，這與中國恰好相反。相對(duì)于自己養(yǎng)老，西方人似乎更傾向于把父母交給社會(huì)。西方的孝文化也沒有多少社會(huì)意義，而其家庭意義僅表現(xiàn)為對(duì)父母的尊敬。這種尊敬也并有導(dǎo)致對(duì)父母的服從，而是更多地強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)家庭成員之間彼此平等。這導(dǎo)致了西方的孝文化發(fā)展緩慢，但卻使社會(huì)養(yǎng)老理論得到了充分發(fā)展。西方人對(duì)于孝，向來沒什么興趣。從來沒有聽說過什么地方因孝而聞名，沒有二十四孝這樣的故事，也從沒有什么人因?yàn)樾㈨樁l(fā)達(dá)，這倒是和察舉制相悖甚遠(yuǎn)。說到中國的察 舉制，這種制度無疑是最初鼓動(dòng)人心宣傳孝道的好方法。把“舉孝廉”與做官相勾連，無疑推動(dòng)了初始孝文化的興盛。事無巨細(xì)，中國的社會(huì)生活中都有孝的影響，甚至很多地方以孝而聞名。中國古代有名的“二十四孝”之一，董永，其“性至孝，家貧，父死，賣身貸錢而葬”的事跡感天動(dòng)地，傳為佳話。而且在中國歷史上這似乎還不是最極端最把孝道一條道走到黑的，例如夏侯惇，一句“父精母血，不可棄也！”就生生把自己眼球吞了，這種舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)，著實(shí)把敵方的軍隊(duì)都嚇得不輕。 東方文化與西方文化自古以來便多有差異。東方人重孝，而西方人就叫做養(yǎng)老 倒也很合適。但是，自孔子和耶穌的時(shí)代以來，無論是東方還是西方