【正文】 的喪失 ——也是德性的喪失。所以教師道德的研究與建設(shè)從負面影響的克服來看也是意義重大的。 最后，教師職業(yè)道德有十分重要的功能。 ? 對教育對象，教師職業(yè)道德有教育功能。 ? 對教師集團，教師職業(yè)道德有調(diào)節(jié)功能。 ? 對教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功能。 ? 對社會發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進功能。 （ 1）對教育對象，教師職業(yè)道德有教育功能。 教師勞動的特點是教育主體與教育手段的同一性 ——即教師既是教育主體又是教育手段，教師一舉手一投足都會影響學(xué)生的成長。教師道德對教育對象的影響主要有二。一是教師道德影響學(xué)生的道德人格。具有良好師德的教師所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神和生活熱情會感染學(xué)生，有利于形成他們的學(xué)習和生活的積極態(tài)度。反之則不利于學(xué)生積極的人生態(tài)度的形成。二是教師對學(xué)生的熱愛、期望等等會形成較好的心理氛圍，有利于學(xué)生良好的學(xué)習動機的形成和心智成長。心理學(xué)中非常著名的皮格馬利翁效應(yīng)就是一個很好的例證。 （ 2）對教師集團，教師職業(yè)道德有調(diào)節(jié)功能 如前所述，教師作為一個職業(yè)集團必須處理好集團內(nèi)部的同儕關(guān)系，也必須正確處理好職業(yè)集團與社會的關(guān)系。有了良好的教師道德，就會形成一定的心理和輿論氛圍。同時道德也會在每一個教師的心中以職業(yè)良心和信念的形式形成一種自監(jiān)督的機制。一外一內(nèi)的雙重道德約束有利于教師處理好各種利益關(guān)系。 （ 3）對教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功能 教師的職業(yè)道德與教師對教育活動的意義的理解密切相關(guān)。教師道德能夠通過評價、激勵和追求理想人格等方式在造成良好的社會輿論和社會風尚的同時，培育主體自身的道德意識、行為和品質(zhì)，從而提高教師的精神境界和道德水平，使教師成為道德純潔、理想高尚的人。 （ 4）對社會發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進功能 教師道德對社會發(fā)展的影響也很大。首先，教師的勞動也是社會生產(chǎn)的組成部分，教師通過對教育對象的塑造參與了物質(zhì)文明的建設(shè)。教育對象最終會成為生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素，教師能否以德育德，對這一生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素影響深遠。其次，教師的職業(yè)道德影響精神文明建設(shè)。實際上師德是社會道德的重要組成部分，除了它本身的高低是直接構(gòu)成社會道德水平高低的一部分之外，它還可以以身示范，成為?社會的良心?，帶動社會道德水平的提升。教師道德建設(shè)是社會精神文明建設(shè)的重要組成部分。最后，教師的工作實際上是社會生活重構(gòu)的基礎(chǔ)工程。教師通過自身也通過自己的?產(chǎn)品?直接或間接地參與良好的人際關(guān)系和社會生活的重建。 二、 教師的素質(zhì)與職責 教師有廣義與狹義之分。就廣義而言，凡是能給別人某種較長時期有效影響的人，都可稱之為師。韓愈說的 ? 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ? 中的 ? 師 ? ，就是廣義而言的。廣義的? 教師 ? 中包含著狹義上的 ? 教師 ? 。 狹義的 ? 教師 ? 是就學(xué)校教師而言的，是指在學(xué)校范圍內(nèi)，以對學(xué)生的身心發(fā)展施加積極影響為職業(yè)的專業(yè)人員。我國 《 教師法 》 中將其概括為 ? 履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員 ? 。是特指以教育學(xué)生為職業(yè)的人。 ―以教育學(xué)生為職業(yè) ? 包括兩層含義： 第一 ， 教師的專門職責是教育學(xué)生 ， 把學(xué)生教育好 ， 即把向?qū)W生傳道 、 授業(yè) 、 解惑作為專門的職責 。 第二 ， 把教育學(xué)生作為保障生活 ， 服務(wù)社會 、 實現(xiàn)自身人生價值的舞臺 。 （一）教師的地位與作用 ? 《 尚書 》 ： ? 天佑下民，作之君，作之師 ? 。 ? 《 學(xué)記 》 ： ? 君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君 …… 三王四代唯其師。 ? ? 荀 子： ? 國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；有快則法度壞 ? 。 ? 楊 雄： ? 務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范 ? 韓 愈： ? 師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也 ? 。 ? 孫中山： ? 教育者，乃引導(dǎo)人群進化者 ? 。 ? 陶行知： ? 鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心中都應(yīng)當有一個 ‘ 理想的社會 ’? 。 ? 夸美紐斯：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。 ? 培 根：教師是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計者。 ? 第斯多惠：教師需要將培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命。 ? 烏申斯基：教師是克服人類無知和惡習的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者 …… 是過去和未來的一個活的環(huán)節(jié)。 ? 凱洛夫：教師必須具有可作為學(xué)生模范的高尚的個人道德意志品質(zhì)。 ? 威爾遜：教師是道德教育的中心人物。 ? 教師是發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的骨干力量。 ? 從某種意義上講，教師們掌握著孩子們的未來，而孩子們則掌握著國家和民族的未來。 ? 教師是育人之人，是傳遞人類文明的人。教師的工作，聯(lián)系著人類的過去、現(xiàn)在和未來。 ? 臺灣學(xué)者認為：?良師興國?。反之，?庸師誤國?。 ? 在教育過程中，教師處于教育者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的地位，對教育內(nèi)容、教育方法和教育過程的組織，對學(xué)生的學(xué)習、鍛煉、身心發(fā)展等都起主導(dǎo)作用。 ? 一所學(xué)校能否卓有成效地完成培養(yǎng)人的任務(wù)，關(guān)鍵在教師。 教師的社會地位 《 中華人民共和國教師法 》 第四條指出： ? 各級人民政府應(yīng)當采取措施 …… 改善教師的工作條件和生活條件 ， 保障教師的合法權(quán)益 ， 提高教師的社會地位 。 全社會都應(yīng)當尊重教師 。 ? 第7條規(guī)定了教師享有的六項權(quán)利 ， 其中有 ? 按時取得工資報酬 ， 享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假 ? 等； ? 第 25—32條規(guī)定了教師的各項待遇，其中包括? 教師的平均工資水平應(yīng)當不低于或者高于國家公務(wù)員的工資水平，并逐步提高 ? ， ? 享受教齡津貼和其他津貼 ? 、 ? 對教師住房的建設(shè)、租賃、出租實行優(yōu)先、優(yōu)惠，對教師提供醫(yī)療待遇，享受國家規(guī)定的退休或退職待遇 ? ；第3 36條規(guī)定了保護教師政治及人身權(quán)利的法律措施等等。 （ 二 ） 教師的基本素質(zhì)要求 教師的思想政治素質(zhì)是指教師在政治方向、政治立場、政治觀點、政治品德和思想作風等方面基本情況的總和。思想政治素質(zhì)是整體素質(zhì)的靈魂。 教師的道德素質(zhì)是指教師在道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)，是教師在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為上的穩(wěn)定的特征。教師必須具有良好的道德素質(zhì)。 教師的文化素質(zhì)是指教師通過學(xué)習和積累而具有的文化修養(yǎng) ， 以及由此進一步形成的知識體系和結(jié)構(gòu)的基本情況 。 一是專業(yè)知識 ， 二是文化基礎(chǔ)知識 ， 三是教育科學(xué)知識 。 教師必須具有多方面的知識 。 教師的能力素質(zhì)是指教師順利完成教育教學(xué)活動必須具備的能力 。 教師應(yīng)具備的能力主要有：組織教學(xué)的能力 、 分析教材的能力 、 語言表達能力 、 組織能力 、 板書能力 、 自我控制能力 、 創(chuàng)造思維能力 、 開展課外活動能力 、 科學(xué)研究能力 、 教育反思能力 、 審美能力 、 計算機應(yīng)用能力等 。 教師的心理素質(zhì)是指表現(xiàn)在教師身上的那些經(jīng)常的 、 穩(wěn)定的心理特征 。 ? 認識因素 ， 即注意力 、 記憶力 、 想像力 、 觀察力等； ? 興趣因素 ， 即興趣及其品質(zhì) ， 如興趣的廣度 、深度 、 穩(wěn)定性與效能等； ? 一般情緒因素 ， 即情緒 、 心境 、 激情 、 熱情等； ? 情緒品質(zhì)因素 ， 即情緒的穩(wěn)定性 、 深刻性等； ? 社會情感因素 ， 即道德感 、 理智感 、 美感等；意志因素 ， 即意志及其品質(zhì)； ? 性格因素 ， 即性格特征； ? 氣質(zhì)因素 ， 即個性情緒和活動的反應(yīng)強度 、 速度與表現(xiàn)趨向 。 教師的身體素質(zhì)是指教師在身體方面的基本情況和應(yīng)具備的條件，它是教師體質(zhì)的反映，也是教師在教育教學(xué)活動中所表現(xiàn)出的各種機體能力。一是體格狀況，二是體能狀況，三是身體的適應(yīng)能力情況。 教師的外在素質(zhì)是指教師呈現(xiàn)在人們面前的風度儀表 ， 外在的精神面貌 。 綜合獨特風貌 。 （三）教師的職責 教師的職責是指教師職權(quán)范圍內(nèi)應(yīng)負的責任 。 教師的基本職責是： ? 教好功課 ， 努力提高教學(xué)質(zhì)量 。 ? 做好學(xué)生的思想品質(zhì)教育工作 ， 以身作則 、 為人師表 。 ? 組織好課外校外活動 ， 培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和特長 ， 增長知識 、 發(fā)展智力 ， 促進身心健康 。 ? 促進學(xué)生的身體健康 。 ? 協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭 、 社會的關(guān)系 。 ? 努力提高思想政治和文化業(yè)務(wù)水平 ， 做到學(xué)而不厭 、 頑強進取 。 三 、 教師的職業(yè)特點 ※ 蠟燭論 。 ? 教師是蠟燭 ， 奉獻的是自己 ， 照亮的是別人 。 ? 道德之師 ※ 工程師論 。 ? 教師是人類靈魂的工程師 。 ? 功利之師 ※ 園丁論 。 ? 教師是辛勤的園丁 ， 兒童是祖國的花朵 。 ? 藝術(shù)之師 ※ 桶 論 。 ? 教師要給別人一碗水 ， 自己必須先有一桶水 。 ? 蠟燭論：教師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人。 不 足 之 處 ?忽視教師的持續(xù)學(xué)習與成長，在師生關(guān)系上， 生重于師，教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，教師自身發(fā)展沒有受到重視。 ?蠟燭的光是微弱的，只能照亮學(xué)生的一部分， 甚至會限制學(xué)生的發(fā)展。 ?淡漠教師的內(nèi)在尊嚴與勞動的歡樂，令人想到教師自身生命的銷蝕、知識的耗盡。 ?反映了教師奇特、尷尬的處境：社會對教師的高期待與教師經(jīng)濟地位的低下、捉襟見肘的窘態(tài)和? 窮酸 ? 態(tài)。 教 師 應(yīng) 該 ?發(fā)展學(xué)生的同時也發(fā)展自己 ； ?作為自然人，要重視自己的生活發(fā)展，既不必 ? 悲天憫人 ? ，也不要 ? 自我憐憫 ? ； ?在照亮別人的同時，充實自己。 工程師論：教師是塑造人類靈魂的工程師。 肯 定 之 處 ?教師工作的崇高，意在 ? 育人 ? ，塑造學(xué)生的靈魂。 ?注重被塑者的有機性和生成性。 ?重視教師的主觀能動性。 不 足 之 處 ?反映的是一種工業(yè)模式， 忽視學(xué)生的主體性。 ?把教師看作是萬能的上帝，可重塑學(xué)生的靈魂。 ?把學(xué)生看作是一張白紙或一團泥巴，任由教師畫畫或塑造。 ?暗示一種固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標準。 事 實 上 ?工程師的工作要受材料的限制，而學(xué)生作為人的變化則是多樣的。 ?教師的工作不能完全被規(guī)范，應(yīng)給予創(chuàng)造和想象的空間。 ?師生相互交往中會生成新型的人格，而不是統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品。 園丁論：教師是辛勤的園丁。 合 理 之 處 重視學(xué)生的生長性、差異性和教育的過程性。 承認學(xué)生有自己既定的認知結(jié)構(gòu)。 隱含著學(xué)生發(fā)展階段的不變性 。 反映了一種靜態(tài)的學(xué)習觀。 在忽視教師形成性作用的同時，又沒有意識到教師的作用其實又是十分有限的（教育可能具有的負面影響） 。 不 足 之 處 ?教育是一個充滿了不確定性的過程， 人在發(fā)展階段的過失在一定程度上是可以修復(fù)的。 ?學(xué)生的學(xué)習是與教師、教學(xué)資源以及其他學(xué)生的互動中建構(gòu)出來的，新的知識可以隨機進入，是一個動態(tài)的過程。 事 實 上 桶論?：?要給學(xué)生一碗水，教師應(yīng)有一桶水?。 ?容易使人想到 ? 灌輸 ? 和 ? 搬運工 ? 的形象。 ?讓人想到教育的專制。教師以 ? 先知者 ? 和 ? 過來人 ?自居。 ?沒有考慮到學(xué)生作為獨立學(xué)習者和終生學(xué)習者的能力和條件 。 ?對教師的要求更多是一種量上的儲備，缺乏對 ? 水質(zhì) ?的要求。 ?沒有考慮到對教師教學(xué)的要求 。 倒水的方式 、 時機 、 策略均不在考慮之列 。 不 足 之 處 肯定： ? 強調(diào)教師有足夠的知識和能力的儲備； ?學(xué)科知識的有效的傳遞 （很講究 ? 倒 ? 的過程和方式） ?教學(xué)過程是師生交流的過程，相互促進，教學(xué)相長。 ?教師不應(yīng)該讓學(xué)生依賴自己，期待著學(xué)生的回報。 ?教師只是一個協(xié)調(diào)者。 ?一個內(nèi)心充實的教師，不需要用學(xué)生的回報來填補自己內(nèi)心的不足。 事 實 上 ? 教師新喻：教師是介紹人，介紹學(xué)生與學(xué)習相依相戀；教師是打火機（而不是火柴），將學(xué)生的學(xué)習熱情和智