【正文】 真人就是承認自己的不足并不斷追求進步的人。 在對待其他教育工作者上，教師要學會合作。 從教學與課程的關系看，新課程要求教師應該是課程的建設者和開發(fā)者。（教育研究者和實踐者的取向） 七、教師專業(yè)發(fā)展的方向 ?（一）新課程對教師提出的新要求與挑戰(zhàn) ?（二）現(xiàn)代教師的角色 ?（三）教師的專業(yè)標準介紹 （一）新課程對教師提出的新要求與挑戰(zhàn) ? 宏觀挑戰(zhàn)： 1．教師理論的專業(yè)化水平與課程改革的需要存在較大的差距。 ? 霍利（ Holye）曾明確地把教師專業(yè)化界定為兩個方面的內容：一是關注一門職業(yè)成為專門職業(yè)并獲得應有的專業(yè)地位的過程；二是關注教學的品質、職業(yè)內部的合作方式，教學人員如何將其知識技能和工作職責結合起來，整合到同事關系以及與其服務對象的契約和倫理關系所形成的情景中。力 (教學設計能力、教學實施能力、學業(yè)檢查評價能力 )。 ? 專業(yè)需要接受長時間的專業(yè)化訓練，而職業(yè)主要通過個人體驗與個人經驗總結。 專業(yè)的六大特征 ? 強調服務的理念與職業(yè)倫理，簡稱專業(yè)道德。） （一）教師專業(yè)化發(fā)展涵義 ? ? 日本學者石村善助認為，所謂專門職業(yè)，是指通過特殊的教育或訓練掌握了已經證實的認識（科學的或高深的知識），具有一定的基礎理論的特殊技能，從而按照來自非特定的大多數(shù)公民自發(fā)表達出來的，每個委托者的具體要求，從事具體的服務工作，借以為全社會利益效力的職業(yè) 。 中國把考試分數(shù)最高的學生稱為學習最優(yōu)秀的學生 ， 他們在學期結束時 ， 一般會得到一張證書 ， 其他人則沒有 。 他們在看了北京 、 上海 、西安的幾所學校后 ， 也寫了一份報告 ，在見聞錄部分 ， 也有四段文字： 1. 學生無論品德優(yōu)劣 、 能力高低 ， 無不趾高氣揚 、 躊躇滿志 。 踐行是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實踐的過程。我肩頭負著的是怎樣的一副重擔！而我，我盡了力嗎？我真的可以問心無愧嗎？? ——《 守候，只為學生天空的彩虹 》 席慕蓉 教師責任是社會及其群體對教師個人職業(yè)角色的期望，教師對這種期望的認同與承擔就是教師的責任感。 ? 著名特級教師 斯霞 70多年的教育生涯歸結為四個字就是 ? 童心母愛 。 熱愛學生的三個層次： – 從內容上講，在較低層次上，教師對學生的愛是指教師對學生的親近感，這是一種教師對學生以生活上的關懷體貼為起點而產生的教師對學生的愛的情感。 （ 1） 教師善 。 ? 對自然：熱愛自然、敬畏自然，尊重生命并努力克服人類的弱點。 ? ?寬容。 ? ?幽默感。 ? ?耐性。 ? 處理學生問題時，要與行政部門保持聯(lián)系，當你智盡力竭時，會得到行政部門的幫助。 ? 切勿使學習成為學生的精神負擔。在忍耐不住時可讓學生離開教室，待到心平氣和時再讓他們進來上課。 ? 課前應充分準備，以防不測。 ? 記住參考以往學校對學生的評語，但不持偏見，且與輔導員聯(lián)系。在新課程改革背景下，教師需要成長為研究型教師。 ? （ Oxford teaches you nothing about everything；Cambridge teaches you everything about nothing”。；學生是學會學習和學會生活的人。 原則層面 ——相互信任和尊重 ,協(xié)同工作 ,共同發(fā)展。 四種基本關系： 教師與教育事業(yè)的關系 教師與受教育者（學生）的關系 教師與其他教師和教師集體的關系 教師與家長及其他相關人員的關系 三個基本層次 ：理想層次 原則層次 規(guī)則層次 理想層次 是從理想狀態(tài)對教師職業(yè)道德的定位，它代表的是教師職業(yè)道德的發(fā)展方向和基本的價值導向，是社會對教師倫理行為的最高要求，體現(xiàn)教師應該努力的方向； 原則層次 著眼于理想主義與現(xiàn)實主義相結合的角度對教師職業(yè)道德進行定位，它既表達了現(xiàn)實社會特別是教育工作對教師的基本道德要求，同時又考慮到我國教師現(xiàn)有的道德水平以及如何拉動教師職業(yè)道德向更高層次邁進； 規(guī)則層次 體現(xiàn)了對教師職業(yè)道德的底線要求，是每一個教師在教育工作中必須遵守的基本倫理要求。 ? 對教師職業(yè)道德形成與發(fā)展的規(guī)律還缺乏清晰、準確的把握。教師不能只有一把錘子，把所有的問題都看作釘子，每天都在砸釘子、拔釘子；而要做到錛鑿斧鋸樣樣俱全，做到長了可鋸，短了能接，因人而異，朽木雕新 教學原則和方法的選擇，教材內容的處理和加工要靈活 （ 帶著鐐銬跳舞） 教師的教育機智 （對突發(fā)事件的應變能力） 教學中學生的行為你可以去預測它，但你永遠不能去預定它 。 ?沒有考慮到對教師教學的要求 。 不 足 之 處 ?教育是一個充滿了不確定性的過程， 人在發(fā)展階段的過失在一定程度上是可以修復的。 ?教師的工作不能完全被規(guī)范，應給予創(chuàng)造和想象的空間。 肯 定 之 處 ?教師工作的崇高，意在 ? 育人 ? ，塑造學生的靈魂。 ? 教師要給別人一碗水 ， 自己必須先有一桶水 。 ? 努力提高思想政治和文化業(yè)務水平 ， 做到學而不厭 、 頑強進取 。 教師的外在素質是指教師呈現(xiàn)在人們面前的風度儀表 ， 外在的精神面貌 。 一是專業(yè)知識 ， 二是文化基礎知識 ， 三是教育科學知識 。 教師的社會地位 《 中華人民共和國教師法 》 第四條指出： ? 各級人民政府應當采取措施 …… 改善教師的工作條件和生活條件 ， 保障教師的合法權益 ， 提高教師的社會地位 。 ? 教師是發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的骨干力量。 ? 孫中山： ? 教育者，乃引導人群進化者 ? 。 ―以教育學生為職業(yè) ? 包括兩層含義： 第一 ， 教師的專門職責是教育學生 ， 把學生教育好 ， 即把向學生傳道 、 授業(yè) 、 解惑作為專門的職責 。教師通過自身也通過自己的?產品?直接或間接地參與良好的人際關系和社會生活的重建。教師道德能夠通過評價、激勵和追求理想人格等方式在造成良好的社會輿論和社會風尚的同時，培育主體自身的道德意識、行為和品質，從而提高教師的精神境界和道德水平，使教師成為道德純潔、理想高尚的人。反之則不利于學生積極的人生態(tài)度的形成。 ? 對教師集團，教師職業(yè)道德有調節(jié)功能。 它可以成為積極人生的動力 ，也可能導致人生的迷失 、 產生各種各樣的罪惡 。錯是錯在對象、場合、程度上面。一個著名的例子是：傳說古希臘的牧人 赫洛斯特拉特 為了出名，一把火燒毀了建筑學上的經典 ——埃凡司的 阿泰密斯 的神廟。但是教師不正當?shù)匦惺棺约旱慕逃龣嗔σ彩且环N權欲型罪惡。這是亂收費、向學生及其家長直接或變相索要財物或?方便?等現(xiàn)象的直接原因。以這一分類觀照教育現(xiàn)實，我們不難看出：在教育實踐中不僅存在著這樣的罪惡，而且由于中國社會轉型和道德建設本身的原因這一 ? 惡 ? 的發(fā)展趨勢大有愈演愈烈的趨勢。所以假如教師沒有一個內在的約束機制起作用的話，所有的外在的監(jiān)督即使不完全無效，也會大打折扣。 ? 教育勞動關系的特點之二是，教師對這些關系的調整有非常大的自由度。教育對象及其家長都對教師有一定的期待，希望使學生在教師的教育下能夠有最大最全面和最愉快的發(fā)展。 教育勞動關系的特點之一是，教師在自己的勞動中一定會面臨多種復雜的社會關系。 道德既指稱社會生活中人們必須遵守的客觀見之于主觀的基本行為準則 ， 也指稱個人的道德修養(yǎng)及其結果 。 合而言之 ， 道也 ? 。也是關于對錯的標準和品行端正的意思。作風正派，廉潔奉公。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。 四點希望 靜下心來教書，潛下心來育人 2020年 9月 1日 ，教育部和中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會聯(lián)合頒發(fā)了教師 [2020]2號文， 即 《 中小學教師職業(yè)道德規(guī)范 》 。 胡錦濤 07年 8月 31日在全國優(yōu)秀教師代表座談會上指出 : 全社會尊重教師，廣大教師更應該自尊自勵，努力成為 無愧于黨和人民的人類靈魂工程師，以 人民教師特有的人 格魅力、學識魅力和卓有成效的工作贏得全社會的尊重 。信息時代背景下的教師管理 合肥師范學院教育系 陳宏友 百年大計，教育為根本 教育發(fā)展，教師是關鍵 教師素質， 師德最重要 重要意義 兩種值得注意的傾向 ? 將教師妖魔化 ? 將教師神圣化 [題記 ] 受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅僅停留在山峰之上。 教師是人類文明的傳承者。 愛國守法，愛崗敬業(yè)， 關愛學生， 教書育人 ， 為人師表，終身學習。不得敷衍塞責。循循善誘，誨人不倦，因材施教。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。 Morality和 moral的起源都是拉丁文的 mores—— ―mos‖的復數(shù)形式，指習俗、個性的意思。 道在這里就成為了人之為人的根本 。職業(yè)道德是道德系統(tǒng)中一個十分獨特和重要的領域 。 最直接的有：教師個體與學生個體及群體；教師個體與同行個體和群體；教師與教育行政管理人員；教師與家長；教師與社會以及教師與自己的事業(yè)等等。 ? 社會利益關系。 在教育活動中教師并不能完全依據(jù)自己的意志處理教育活動中的社會關系，因為教師畢竟要受到一定的制約或監(jiān)督。所以看起來具有較大強制性的社會或學校管理制度必然具有相當大的靈活性。四個主要類型的教育罪惡為 ——李建華： 《 罪惡論 ——道德價值的逆向研究 》 ，遼寧人民出版社 1994年版，第 171頁 172頁。更有甚者，一些學校和教師還直接參與了社會上流行的物欲型罪惡，成為為大眾所不齒的對象。比如一些教師至今仍然名正言順地看待和實施著的不恰當?shù)捏w罰和心理懲罰。這就是所謂的?赫洛斯特拉特榮譽?（虛榮）。情欲型罪惡包括 愛情的變態(tài) （如性自由）、 友情的踐踏（嫉妒）和 情緒的失控 （如暴怒）等等。 亞里士多德說過： ? 德性應該處理情感和行為，而情感和行為有過度和不及的可能，而過度和不及皆不對；只有在適當?shù)臅r間和機會，對于適當?shù)娜撕蛯ο?，持適當?shù)膽B(tài)度去處理，才是中道，亦即最好的中道。 ? 對教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功能。二是教師對學生的熱愛、期望等等會形成較好的心理氛圍，有利于學生良好的學習動機的形成和心智成長。 （ 4）對社會發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進功能 教師道德對社會發(fā)展的影響也很大。 二、 教師的素質與職責 教師有廣義與狹義之分。 第二 ， 把教育學生作為保障生活 ， 服務社會 、 實現(xiàn)自身人生價值的舞臺 。 ? 陶行知： ? 鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心中都應當有一個 ‘ 理想的社會 ’? 。 ? 從某種意義上講，教師們掌握著孩子們的未來，而孩子們則掌握著國家和民族的未來。 全社會都應當尊重教師 。 教師必須具有多方面的知識 。 綜合獨特風貌 。 三 、 教師的職業(yè)特點 ※ 蠟燭論 。 ? 蠟燭論：教師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人。 ?注重被塑者的有機性和生成性。 ?師生相互交往中會生成新型的人格，而不是統(tǒng)一規(guī)格的產品。 ?學生的學習是與教師、教學資源以及其他學生的互動中建構出來的，新的知識可以隨機進入，是一個動態(tài)的過程。 倒水的方式 、 時機 、 策略均不在考慮之列 。 （ 3）示范性 ? 言傳身教 ?你想要學生成為什么樣的人， 你就要成為什么樣的人。 ? 沒有總結出一套建立在科學分析基礎上的、行之有效的師德教育模式。 （ 1） 對待教育事業(yè)的道德 理想層面 ——忠誠并獻身于人民的教育事業(yè)。 規(guī)則層面： —不得以任何借口在公開場合或學生面前采取造謠中傷或誹謗等方式詆毀其他教師或教師集體的人格、聲譽、威信和工作績效； —不得抄襲、剽竊、貶低他人的學術、科研和教育成果； —不得利用職務的便利和影響，妨礙其他教師的正常工作； —無正當理由，不得違反教育集體共同做出的決定或制定的規(guī)則，而擅自行動。 ——“學生活知識，學生存技能，學生命意義 ? 。） 把課堂還給學生，讓課堂充滿生命的活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展的主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機。 國外教師職業(yè)道德規(guī)范 ? 在國外，尤其是發(fā)達國家，普遍重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師