【正文】 在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會(huì)對(duì)教師道德行為的評(píng)價(jià)上有規(guī)可依，有章可循。 ? 鍛 煉處理 ? 嚴(yán)格遵守規(guī)章制度。教師應(yīng)掌握一些基本原則，不能在家長面前說的話也決不能在學(xué)生面前講。 ? 大膽使用電話，這是對(duì)付調(diào)皮學(xué)生和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生的有效手段，歡迎學(xué)生家長與教師保持聯(lián)系。 善哉： (美國優(yōu)秀教師行為守則 26條 )， (福建教育 )， 2020年第 11期。 ? 她絕不會(huì)放棄直至你能做到為止 ? 。 ? 每天她會(huì)帶回來少許的歡樂，使課堂不致單調(diào)。 ? 她裝作不知道我的愚蠢，將來也是這樣。 ? 個(gè)人與團(tuán)體：明確團(tuán)體中個(gè)人的義務(wù)與責(zé)任，通過個(gè)人的努力提高團(tuán)體的質(zhì)量；具有公德，遵紀(jì)守法，履行公民的權(quán)利和義務(wù) …… 。 教師善 ， 指教師對(duì)學(xué)生合理的共同利益的謀求 、 對(duì)教師責(zé)任與義務(wù)之毫不推卸的遵循 、 對(duì)學(xué)生人格尊重和對(duì)受教育者負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同 。它是如同父母對(duì)子女的關(guān)懷和愛撫的那樣的感情。 ? 教師職業(yè)道德的核心和精髓內(nèi)容是 ? 師愛 ? ， 即教師對(duì)學(xué)生的愛 。作為一個(gè)教師，首先要教育自己，把自己造就成一個(gè)真正意義上的有高度責(zé)任感的人。 ? 知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成 ? 。 中國的小學(xué)生在上課時(shí)喜歡把手端在胸前 ， 除非老師發(fā)問時(shí) ， 舉起右手邊的一只 ， 否則不輕易改變；幼兒園的學(xué)生則喜歡將手背在后面 ， 室外活動(dòng)時(shí)間除外 。 結(jié)論 美國的初級(jí)教育已經(jīng)病入膏病 ， 可以這么預(yù)言 ， 再用二十年的時(shí)間 ，中國的科技和文化必將趕上和超過這個(gè)所謂的超級(jí)大國 。 ? 專業(yè)： 社會(huì)學(xué)的概念。 ? 運(yùn)用專門的知識(shí)與技能，簡(jiǎn)稱專業(yè)知能。 ? 專業(yè)需要不斷地面對(duì)變化，需要不斷地進(jìn)修，并做出創(chuàng)新，高度智慧的運(yùn)用重于體能技術(shù)；職業(yè)更多地體現(xiàn)為工匠式的特點(diǎn)，一旦掌握，即可不斷重復(fù)，無須創(chuàng)新。 ? 教師的專業(yè)態(tài)度（情意）：專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向、專業(yè)自我。 ? 霍爾提出了專業(yè)化過程的１４個(gè)特點(diǎn)： 掌握理論知識(shí)：形成解決問題的能力；能實(shí)際運(yùn)用知識(shí)；能進(jìn)行超越專業(yè)的自我提高；在基本知識(shí)和技術(shù)方面獲得正規(guī)教育；對(duì)能勝任實(shí)踐工作的人授予證書或其他稱號(hào)；專業(yè)亞文化群的創(chuàng)建；用法律手段強(qiáng)化專業(yè)特權(quán)；公眾承認(rèn)的獨(dú)特作用；處理道德問題的道德實(shí)踐和程序；對(duì)不符合標(biāo)準(zhǔn)的行為的懲處；與其他職業(yè)的關(guān)系；對(duì)用戶的服務(wù)關(guān)系。 建構(gòu)主義 多元智能 教育交往（對(duì)話） 2．教師知識(shí)的專業(yè)化水平受到挑戰(zhàn)。 從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師。 ? 新課程在實(shí)施的過程中具有許多的不確定性，不確定性的表現(xiàn)有： ? 教學(xué)目標(biāo)與結(jié)果的不確定性，如知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀多元價(jià)值取向； ? 教學(xué)對(duì)象的不確定性，如不用統(tǒng)一的規(guī)格、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行個(gè)別化教育； ? 教學(xué)內(nèi)容的不確定性，如課程的綜合性加大，教材、教參為教師留有極大的余地； ? 教學(xué)方法與教學(xué)過程的不確定性，如教師有較大的自主性，更為靈活的選擇與使用教學(xué)方法，教學(xué)過程中教師可支配的因素增多。他可以知識(shí)不豐但有學(xué)而不倦的求知精神，他可以行為有暇但卻不斷改造自己努力求善求美。真人不是完人。 在對(duì)待自我上，教師要學(xué)會(huì)反思。 從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。）其二，把教師視為提供教育教學(xué)服務(wù)的專業(yè)工作者，專業(yè)化的目標(biāo)是發(fā)展教師的教育教學(xué)的知識(shí)和技能，提高教育教學(xué)的水平。教師專業(yè)化是個(gè)內(nèi)涵不斷豐富的過程。 ? 教師的專業(yè)技能 : 。專業(yè)有科學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，而職業(yè)無須以高度學(xué)理作為基礎(chǔ)，只按照例規(guī)行事。 綜合起來看，一種職業(yè)要被認(rèn)可為專業(yè)，應(yīng)該具備至少四方面的基本特征： 第一，專門職業(yè)具有不可或缺的社會(huì)功能； 第二，專門職業(yè)具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能； 第三，專門職業(yè)具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織； 第四，專業(yè)人員需經(jīng)過長期、嚴(yán)格的專業(yè)培養(yǎng)與發(fā)展。（美國紐約警察局長布拉頓對(duì)自己的評(píng)價(jià)。 學(xué)生或擠眉弄眼 ， 或談天說地 ， 更有甚者 ，如逛街一般 ， 在教室里搖來晃去 。 回國后 ， 訪問團(tuán)寫了一份三萬字的報(bào)告 ， 在見聞錄部分 ， 有四段文字： 在同一年 ， 作為互訪 ， 美國也派了一個(gè)考察團(tuán)來中國 。 （ 3） 踐行。 （ 4）教師責(zé)任感 “別人是怎樣地把女兒托付到我們手中的??！他們用著多謙卑多熱切的態(tài)度，希望我們能夠，請(qǐng)求我們能夠，使他們的子女進(jìn)入一種境界，達(dá)到一種要求，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)從幾十年前便開始盼望著的幻夢(mèng)與理想。 ? ? ? 沒有愛就沒有教育 ， 愛是教育出發(fā)點(diǎn)也是教育的歸宿 。 ? 皮格馬利翁 ? 效應(yīng)。 五 、 教師的德性及其養(yǎng)成 2） 教師德性的核心構(gòu)成 。 ? 對(duì)他人：具有人類之愛，并具有慈善、體諒、親切、溫暖、感謝心與同情心 …… 。 ? 當(dāng)她發(fā)覺自己有錯(cuò)，她會(huì)說出來，并會(huì)嘗試其方法。 ? 她會(huì)給予你應(yīng)得到的，沒有絲毫偏差。 ? 她不會(huì)把你在他人面前像猴子般戲弄。 ? 多動(dòng)腦筋，少用武力。 ? 不要與學(xué)生過分親熱，但態(tài)度要友好，記住自己的目的是尊重，而不是過分隨便。 ? 不要發(fā)火。 ? 教室內(nèi)應(yīng)有良好的教學(xué)氣氛，教師應(yīng)衣著整潔，上課前 應(yīng)在門口迎候?qū)W生，制止他們喧嘩嬉鬧。 在美國，什么樣的教師是好教師 ? ? 美國優(yōu)秀教師行為守則 26條 ? 記住學(xué)生的姓名。 ? 教師要成長為具有可持續(xù)發(fā)展能力的人。 ? 牛津大學(xué)的一位教授講過一句名言： ? 牛津教你有中之無，劍橋教你無中之有。學(xué)生是人（能動(dòng)體、具有思想情感的個(gè)體、具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值）；學(xué)生是發(fā)展中的人（具有與成人不同的身心特點(diǎn)、具有發(fā)展的潛在可能、具有獲得成人教育關(guān)懷的需要）；學(xué)生是一個(gè)完整的人。 （ 3)對(duì)待其他教師和教師集體的道德 理想層面 ——教師集體和其他教師的利益和需要高于個(gè)人的利益和需要。 四種基本關(guān)系和三個(gè)基本層次構(gòu)成了一個(gè)比較完整、有序的教師職業(yè)道德體系。 —— 管仲 ? 后效性（教育效果需要很長時(shí)間才能得到檢驗(yàn)） ? 長效性（教育效果在人的一生中都將發(fā)揮作用） 四、新形勢(shì)下教師應(yīng)具備的職業(yè)道德 ?宏觀上 ? 教師職業(yè)道德規(guī)范不僅缺乏清晰的系統(tǒng)性、層次性和操作性，而且其內(nèi)容和內(nèi)涵也不能充分反映時(shí)代發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德的要求。 三 、 教師的職業(yè)特點(diǎn) （ 1）復(fù)雜性 勞動(dòng)對(duì)象的個(gè)體差異性 勞動(dòng)任務(wù)的多方面性 勞動(dòng)情境的復(fù)雜性 （ 2）創(chuàng)造性 對(duì)不同的教育對(duì)象要因材施教（ 一把鑰匙開一把鎖） 如果你只有一把錘子，你會(huì)把所有的問題當(dāng)成釘子。 ?對(duì)教師的要求更多是一種量上的儲(chǔ)備，缺乏對(duì) ? 水質(zhì) ?的要求。 在忽視教師形成性作用的同時(shí)，又沒有意識(shí)到教師的作用其實(shí)又是十分有限的（教育可能具有的負(fù)面影響） 。 事 實(shí) 上 ?工程師的工作要受材料的限制，而學(xué)生作為人的變化則是多樣的。 工程師論：教師是塑造人類靈魂的工程師。 ? 藝術(shù)之師 ※ 桶 論 。 ? 協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭 、 社會(huì)的關(guān)系 。一是體格狀況，二是體能狀況，三是身體的適應(yīng)能力情況。 教師的文化素質(zhì)是指教師通過學(xué)習(xí)和積累而具有的文化修養(yǎng) ， 以及由此進(jìn)一步形成的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)的基本情況 。 ? 一所學(xué)校能否卓有成效地完成培養(yǎng)人的任務(wù)，關(guān)鍵在教師。 ? 威爾遜：教師是道德教育的中心人物。師者，人之模范 ? 韓 愈： ? 師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也 ? 。是特指以教育學(xué)生為職業(yè)的人。最后，教師的工作實(shí)際上是社會(huì)生活重構(gòu)的基礎(chǔ)工程。 （ 3）對(duì)教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功能 教師的職業(yè)道德與教師對(duì)教育活動(dòng)的意義的理解密切相關(guān)。具有良好師德的教師所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神和生活熱情會(huì)感染學(xué)生，有利于形成他們的學(xué)習(xí)和生活的積極態(tài)度。 ? 對(duì)教育對(duì)象，教師職業(yè)道德有教育功能。 同時(shí)無論是物欲 、權(quán)欲 、 名欲還是情欲 ， 作為一種人類需要 ， 應(yīng)當(dāng)說本身是中性的 。有情感需求，追求對(duì)這一需求的滿足本沒有錯(cuò)。但是對(duì)名譽(yù)的過度追求也會(huì)成為一種十分消極的社會(huì)行為即權(quán)欲型罪惡。它包括教師有自主教學(xué)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織、指揮、褒揚(yáng)和懲戒的權(quán)力等。一些學(xué)校和教師將學(xué)校變成一個(gè)純粹的市場(chǎng)，一切以經(jīng)濟(jì)利益為準(zhǔn)。有專門研究罪惡論的專家從罪惡的成因出發(fā)認(rèn)為人類的罪惡包括四個(gè)主要的類型。此外，任何制度的要求都要在具體情境中才能落實(shí)，而落實(shí)的方案有不可能有劃一的答案。所以教師一舉手一投足的確關(guān)系到許多利害關(guān)系，關(guān)系到這些關(guān)系的調(diào)整。 ? 教育對(duì)象的利益。 ? 教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之二是，教師對(duì)這些關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度。 綜上所述 ， 中西方 ? 道德 ? 的含義基本相同 ，都與行為準(zhǔn)則及其遵守有關(guān) 。 但孟子卻說 ? 仁也者 ， 人也 。 2. good and virtuous。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。 ? 教書育人。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。 四是希望廣大教師 淡泊名利、志存高遠(yuǎn) 。 2020年， 《 中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見 》 中強(qiáng)調(diào)，要 ? 切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè) ? 。所有的生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能夠擺脫黑暗，看到光明。推動(dòng)教育事業(yè)又好又快發(fā)展， 培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵。 《 中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 》 中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 （ 2020年修訂） ? 愛國守法。 ? 關(guān)愛學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。 ? 終身學(xué)習(xí)。 中文的道德二字在古代是分開使用為主的 。 關(guān)于 ? 德 ? 字的含義 ， 古人有德 、得相通之說 。 它是不同崗位的勞動(dòng)者在自己的職業(yè)生活中必須遵守的道德規(guī)范體系及其道德表現(xiàn) 。處于豐富的社會(huì)關(guān)系教師的勞動(dòng)必然使教師處于一定的利益取舍之中。社會(huì)利益要求的集中表現(xiàn)是教育目的，亦即要求教師培養(yǎng)合乎社會(huì)需要的人才。這一制約和監(jiān)督有兩個(gè)重要的方面，一是宏觀社會(huì)制度的制約，二是學(xué)校教育行政管理制度的制約。教師的行為需要有一個(gè) ? 自監(jiān)督 ? 的機(jī)制存在。 物欲型罪惡 ? 不惜一切地滿足物欲所導(dǎo)致的罪惡屬于物欲型罪惡。 權(quán)欲型罪惡 ? 權(quán)欲型罪惡是指因權(quán)欲過度而產(chǎn)生的罪惡。又比如，教師之間、教育工作者的上下級(jí)關(guān)系中間也存在著的與社會(huì)上類似的完全沒有必要的弄權(quán)現(xiàn)象。 追求 虛榮 、欺世 盜名 、詆毀 他人都是名欲型罪惡的表現(xiàn)。教育工作中也常常出現(xiàn)一些情感型罪惡。這是德性的特點(diǎn)。 ? 對(duì)社會(huì)發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進(jìn)功能。心理學(xué)中非常著名的皮格馬利翁效應(yīng)就是一個(gè)很好的例證。首先，教師的勞動(dòng)也是社會(huì)生產(chǎn)的組成部分，教師通過對(duì)教育對(duì)象的塑造參與了物質(zhì)文明的建設(shè)。就廣義而言，凡是能給別人某種較長時(shí)期有效影響的人，都可稱之為師。 （一）教師的地位與作用 ? 《 尚書 》 ： ? 天佑下民，作之君，作之師 ? 。 ? 夸美紐斯：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。 ? 教師是育人之人，是傳遞人類文明的人。 ? 第7條規(guī)定了教師享有的六項(xiàng)權(quán)利 ， 其中有 ? 按時(shí)取得工資報(bào)酬 ， 享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假 ? 等； ? 第 25—32條規(guī)定了教師的各項(xiàng)待遇，其中包括? 教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或者高于國家公務(wù)員的工資水平，并逐步提高 ? ， ? 享受教齡津貼和其他津貼 ? 、 ? 對(duì)教師住房的建設(shè)、租賃、出租實(shí)行優(yōu)先、優(yōu)惠，對(duì)教師提供醫(yī)療待遇，享受國家規(guī)定的退休或退職待遇 ? ；第3 36條規(guī)定了保護(hù)教師政治及人身權(quán)利的法律措施等等。 教師的能力素質(zhì)是指教師順利完成教育教學(xué)活動(dòng)必須具備的能力 。 （三）教師的職責(zé) 教師的職責(zé)是指教師職權(quán)范圍內(nèi)應(yīng)負(fù)的責(zé)任 。 ? 教師是蠟燭 ， 奉獻(xiàn)的是自己 ， 照亮的是別人 。 不 足 之 處 ?忽視教師的持續(xù)學(xué)習(xí)與成長，在師生關(guān)系上， 生重于師，教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，教師自身發(fā)展沒有受到重視。 ?重視教師的主觀能動(dòng)性。 園丁論：教師是辛勤的園丁。 事 實(shí) 上 桶論?：?要給學(xué)生一碗水，教師應(yīng)有一桶水?。 不 足 之 處 肯定： ? 強(qiáng)調(diào)教師有足夠的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備； ?學(xué)科知識(shí)的有效的傳遞 （很講究 ? 倒 ? 的過程和方式） ?教學(xué)過程是師生交流的過程，相互促進(jìn)，教學(xué)相長。 ?學(xué)生是老師的鏡子。