簡析電子信息時(shí)代下藝術(shù)的異化論文(存儲(chǔ)版)
【正文】 的身心乃至潛意識(shí)活動(dòng)。在這個(gè)意義上，波德里亞激進(jìn)地認(rèn)為，現(xiàn)今的符號(hào)制作規(guī)模已經(jīng)足以讓歷史發(fā)生另一次斷裂:以工業(yè)生產(chǎn)為組織核心的社會(huì)開始向符號(hào)社會(huì)回歸。凱利在接受一家中國報(bào)紙的記者采訪時(shí)說，美國的硅谷最大的發(fā)明不是什么芯片，而是為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀(《羊城晚報(bào)》2000年7月10日)。技術(shù)與科學(xué)的高度結(jié)合，在某些方面成為藝術(shù)進(jìn)步的阻礙，形成了一種老莊講的“人為物役”的“異化”:人被他自己的創(chuàng)造物所奴役，喪失了精神、生命的自主權(quán)，個(gè)體生命感覺的萎縮成為了難以根治的現(xiàn)代性病疾，而造成這一切的正是人類自己創(chuàng)作出的技術(shù)文化。網(wǎng)路為大眾文化提供了有主權(quán)意義的疆土。如同種種生活用品那樣，電子傳播媒介體系之中源源而來的符號(hào)制作業(yè)己全面地鑲嵌于社會(huì)的所有方面。這種“文化工業(yè)”以文化生產(chǎn)為標(biāo)志，以市民大眾為消費(fèi)對象，以現(xiàn)代傳播媒介為手段，一步步地趨向物化，直至淪為純粹的商品，并不可避免地具有了“商品拜物教”的特性。在某些歷史時(shí)期，文化生產(chǎn)是日常現(xiàn)實(shí)的一個(gè)“他者”—文化生產(chǎn)意味了指向日?，F(xiàn)實(shí)之外的另一個(gè)維度?！罢鎸?shí)不僅成了可以被復(fù)制的東西，而且總是已經(jīng)被復(fù)制出來的東西:“超真實(shí)”，于是我們生活的性質(zhì)發(fā)生了變化，整個(gè)世界都趨近于一種超真實(shí)。擬象不是將不存在變成存在，假變成真，而是“破壞真實(shí)的任何對照，將真實(shí)吸收到自身之中”。1藝術(shù)對象世界的異化在馬克思看來，異化就是指主體在一定的發(fā)展階段，由于自己的活動(dòng)而產(chǎn)生出自己的對立面，而這個(gè)對立面又變成外在的異己的力量，并轉(zhuǎn)過來反對主體本身?！痹诋?dāng)代社會(huì)，數(shù)字化正在從技術(shù)和意識(shí)層面不斷的異化著身處其間的我們，它們在不斷提高我們生活水平的同時(shí)，也進(jìn)一步的控制著我們的生活，甚至我們思想行為的方式，以至于連我們自己都開始迷惑，越來越高端的數(shù)字化工程以及與之相關(guān)的電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及，到底是被我們物盡其用了還是最終導(dǎo)致了“人為物役”的局面。這一情況反映在社會(huì)生活中，就使我們仿佛生活在一個(gè)擬象的時(shí)代，擬象不再是對一個(gè)領(lǐng)域、或者指涉性存在、本質(zhì)的模擬，他以模擬來產(chǎn)生真實(shí)。
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