第三節(jié)外國(guó)學(xué)校德育改革動(dòng)態(tài)及啟示-文庫(kù)吧
2025-08-01 21:50 本頁(yè)面
【正文】 教化”，強(qiáng)調(diào)教 之以“德”，西方則偏重教之以“智”。正如梁漱溟先生說(shuō)“中國(guó)人的教育在偏重知的一邊，例如孝悌??之教；西洋人的教育在偏重情意的一邊，例如諸自然科學(xué)??之教?！保菏椋骸稏|西人的教育之不同》）東西方文化傳統(tǒng)的差別對(duì)道德教育的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 西 方 東 方 價(jià)值取向 個(gè)人主義傳統(tǒng)：個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值 家族主義和群體主義傳統(tǒng)：追求群體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值 思維方式 “物竟天擇，適者生存”：排他性與競(jìng)爭(zhēng)性 “中庸之道”：兼容性與和諧性 德育模式 “以學(xué)生為中心”的個(gè)體模式 “以教師為中心” 的群體模式 6 東西方道德教育融合的趨勢(shì) 學(xué)校道德教育如同人類一切文明一樣，是時(shí)代與歷史結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅體現(xiàn)了時(shí)代的精神，又是一種歷史的積累。面對(duì)新的世紀(jì)，出于對(duì)人類自身道德生活的提升與超越，東西方不同文化傳統(tǒng)的國(guó)家很有必要在道德教育方面進(jìn)行相互借鑒與融合。 1935 年，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比就預(yù)測(cè)說(shuō)：有一些具有創(chuàng)意的人，轉(zhuǎn)入心靈的內(nèi)在世界，去喚起一種新生活方式的遠(yuǎn)景，來(lái)對(duì)付我們的混亂的文明，這時(shí)代最有意義的發(fā)展將是東方心靈境界對(duì)西方的影響。 事實(shí)上，不只是一小部分有創(chuàng)意的人，而是成千上萬(wàn)的人向內(nèi)在心靈的道 路走去。 1978 年，有將近 9 萬(wàn)人參加了在倫敦市郊舉行的“身心節(jié)日”（ Festival for Mind and Body） ?！刺┪钍繄?bào)〉就此發(fā)表了專欄文章，其中有一段發(fā)人深省的話：“在像我們這樣的國(guó)家里，充滿已經(jīng)擁有一切他們想擁有的物質(zhì)安樂(lè)的人，可是這些人卻過(guò)著靜靜的（有時(shí)是吵鬧的）、絕望的生活。他們的內(nèi)心有一個(gè)洞，不論他們往這個(gè)洞里倒進(jìn)了多少食物和飲料，不論他們往洞里塞進(jìn)多少輛汽車和多少臺(tái)電視機(jī)，不論他們?cè)诙催吪帕卸嗌賯€(gè)端正的孩子和中心的朋友??這個(gè)洞就是發(fā)痛。”（提問(wèn)：為什么發(fā)痛？） 7 當(dāng)今世界道德教育發(fā) 展的趨勢(shì)是西方道德到東方尋求答案；東方道德向“過(guò)去”汲取傳統(tǒng)美德。歷史證明：固守舊有傳統(tǒng)，不吸收和借鑒外來(lái)的先進(jìn)文化與文明成果，即使是最優(yōu)秀的文化也難以繼承和發(fā)揚(yáng)光大；同樣，任何外來(lái)文化，如果不與中華民族傳統(tǒng)文化相融會(huì)，即使是最先進(jìn)的文化思想，也難免不走向僵化與教條。 “共在型”獨(dú)立人格的特征： 它是一個(gè)獨(dú)立性的存在，而不是一種依附性的存在，他能以自己的獨(dú)立思考、批判精神去選擇自己的生活方式、價(jià)值取向，而不是順?lè)⑽瘹w于各種依附關(guān)系。 它是以承認(rèn)他人的獨(dú)立性，以人與人之間的平等、公正為其規(guī)定性的。 共生性是一種新的人的結(jié)構(gòu)關(guān)系，它既內(nèi)涵著獨(dú)特性、多樣性的個(gè)體價(jià)值，同樣也顯示當(dāng)代人在價(jià)值上的普遍相關(guān)性。 這種共生性也不是追求完全的同質(zhì)性，它更多的是一種異質(zhì)文化之間的 “和而不同” ， 對(duì)于異質(zhì)文化的理解、寬容、對(duì)話與溝通當(dāng)成為一代新人的至關(guān)重要的品質(zhì)。 （三） 關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，更新德育內(nèi)容 學(xué)校道德教育的內(nèi)容既需要有穩(wěn)定性，又需要有發(fā)展性。穩(wěn) 8 定的道德內(nèi)容著眼于人的基礎(chǔ)文明的教育，發(fā)展性內(nèi)容既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的總結(jié)與提高，又是適應(yīng)社會(huì)生活所必須的東西。例如，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境道德、科技倫理等；又例如，與市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的開(kāi)拓意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公正意識(shí)、信息意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等；再如，網(wǎng)絡(luò)道德等。關(guān)注生活，回歸生活的德育是具有強(qiáng)大生命力的德育。消費(fèi)教育、生態(tài)倫理教育、生態(tài)文明教育就是當(dāng)前一些國(guó)家新設(shè)的德育內(nèi)容。 （四） 研究德育實(shí)踐，謀求途徑和方法的最優(yōu)化 各國(guó)道德教育的途徑和方法是多種多樣的，將“德目主義”與“全面主義”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為各國(guó)道德教育改革的一個(gè)重要方面。德育方法改革的趨勢(shì)是反對(duì)灌輸，高度重視道德主體的作用。 外國(guó)學(xué)校德育改革的動(dòng)態(tài)對(duì)我國(guó)的啟示 自主 合作 ， 探索 創(chuàng)新： 引導(dǎo)學(xué)生 在自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)中努力探索，總結(jié) 出 外國(guó)學(xué)校德育改革的動(dòng)態(tài)對(duì)我國(guó)的啟示 ： （一） 目 標(biāo)與內(nèi)容：加強(qiáng)公民道德教育 世界各國(guó)普遍都重視公民道德教育。例如，新加坡政府于 1986年公布了《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》，提出了各種族都能實(shí)現(xiàn)的五大價(jià)值觀，即 國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容 。 新加坡 9 小學(xué)《公民與道德教育》課程《綱要》把社會(huì)所推崇的價(jià)值觀，歸納為１５個(gè)方面３５項(xiàng)德目，具體內(nèi)容如下： 仁 ： 愛(ài)己；愛(ài)人； 愛(ài)物。 孝 ： 孝 順； 緬懷祖先。 家庭和諧 ： 手足情深；維護(hù)家庭聲譽(yù)； 家和萬(wàn)事興。 禮 ： 尊 敬別人；尊敬老師；尊敬長(zhǎng)輩； 守法。 責(zé)任感：對(duì)自己；對(duì)家庭；對(duì)他人；公德心。 恕 ： 容忍；為他人著想； 原諒別人。 忠 ： 愛(ài)校；以我校為榮；敬業(yè)樂(lè)業(yè)； 愛(ài)國(guó)。
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