【正文】 一齊以后，對(duì)某一事物的思考才能自動(dòng)展開(kāi)。 叔本華 《美學(xué)隨筆》 10為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路 叔本華 10在與他人的交往中，人們就像月亮駝背人總是露出其中的一面。 叔本華 《人生的智慧》 10為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的期望 叔本華 10一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準(zhǔn)備在那兒。 叔本華 10所謂輝煌的人生，可是是欲望的囚徒。 叔本華 10在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸時(shí)，我們不能夠允許自我這樣想：事情本來(lái)能夠有另外的結(jié)局，更加不能夠設(shè)想我們本來(lái)能夠阻止這一不幸的發(fā)生。因?yàn)檫@種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們所以也就是在折磨自我了。所有發(fā)生的事情都必然發(fā)生，是不可避免的。 叔本華 10天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 叔本華 10Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom。 Arthur Schopenhauer 10“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機(jī)。 叔本華 1獨(dú)立自為的思考與閱讀書籍對(duì)我們的精神思想產(chǎn)生出不一樣的效果，其差別之大令人難以置信。所以，這種不一樣的效果把精神本事本來(lái)就有差別的不一樣人，更加持續(xù)拉大了各自之間的距離因?yàn)楦鶕?jù)思想本事的強(qiáng)弱，人們各自相應(yīng)傾向于獨(dú)立思考或者閱讀他人的思想。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 11我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依靠于我們的健康。只要我們堅(jiān)持健康，一切也就成了歡樂(lè)的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處無(wú)論這些好處是什么都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想情緒氣質(zhì)方面的優(yōu)點(diǎn)等，仍會(huì)由于疾病的緣故而被大打折扣。 叔本華 《人生的智慧》 11幸?？墒鞘怯臅簳r(shí)停止。 我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。 叔本華 11一切生命的本質(zhì)就是苦惱。 叔本華 11精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無(wú)數(shù)人的臉上。并且，人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情甚至最微不足道的事情所表現(xiàn)出的一刻不停的強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人大內(nèi)在空虛就是無(wú)聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神情緒活動(dòng)起來(lái)。 叔本華 《人生的智慧》 11也就是說(shuō)，獨(dú)立自為思考的人只是在隨后才了解到權(quán)威贊同自我的看法，而那些權(quán)威說(shuō)法也只是確認(rèn)了他的這些見(jiàn)解增強(qiáng)了他的信心。相比之下，那些書本哲學(xué)家卻從權(quán)威的看法出發(fā)，把閱讀得來(lái)的別人的意見(jiàn)看法湊合成一個(gè)整體。這樣?xùn)|拼西湊而成的思想整體就像一個(gè)由陌生怪異的零部件組長(zhǎng)而成的機(jī)器人，而獨(dú)立自為的思想整體卻恰似一個(gè)活人。這是因?yàn)楠?dú)立自為的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界讓思考的頭腦受孕，思想果實(shí)也就隨后生成。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 11這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，禮貌人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火堅(jiān)持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自我以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 叔本華 《人生的智慧》 11愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。 叔本華 11我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢，卻替我省了不少開(kāi)支，心智生活的功效也是一樣的。 叔本華 11一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人。 誰(shuí)經(jīng)常笑，誰(shuí)就是幸福的；誰(shuí)經(jīng)?？?，誰(shuí)就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。 叔本華 《人生的智慧》 1嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變??；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。 叔本華 《人生的智慧》 12值得驕傲的事都是難做的事。 叔本華 12一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒(méi)有痛苦沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜簡(jiǎn)樸盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身?yè)碛性截S富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)就越不重要。 叔本華 《人生的智慧》 12雖然我們能夠隨意安排自我閱讀學(xué)習(xí)，但隨意安排自我思考卻的確非自我力所能為。也就是說(shuō)，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開(kāi)始延續(xù)，同樣，我們的思考活動(dòng)必須由我們對(duì)思考對(duì)象的興趣所激發(fā)維持。而這種興趣能夠是純粹客觀的，也能夠只是因主體的利益而起。僅有在涉及個(gè)人事務(wù)時(shí)人們才會(huì)感受到因主體而起的興趣；要對(duì)事物提起客觀興趣，那僅有本質(zhì)上喜歡思考的人才會(huì)這樣做，因?yàn)榇笞匀毁x予了他們這樣的頭腦，思考對(duì)他們來(lái)說(shuō)也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當(dāng)稀有的。所以，大多數(shù)的學(xué)究很少對(duì)事物感受到客觀的興趣。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 12不受活力感動(dòng)的日常生活是冗長(zhǎng)無(wú)味的。一但有了活力，生活中卻又充滿了苦痛。 亞瑟叔本華 12在生時(shí)被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會(huì)相信這種評(píng)價(jià)。即使有人僥幸在生前看到了自我真正的榮譽(yù)，也多半是年老之時(shí)了，僅有少數(shù)藝術(shù)家音樂(lè)家是例外，但哲學(xué)家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實(shí)了這點(diǎn)，因?yàn)樾は穸喟胧窃诔擅院蟛女嫷?，而我們所?jiàn)到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長(zhǎng)者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學(xué)家的肖像。從理性幸福的觀點(diǎn)著眼，這種平衡的安排的確很恰當(dāng)，因?yàn)樽屢幻踩送瑫r(shí)享有青春名聲實(shí)在太多了些。 叔本華 12人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做 叔本華 12一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。 叔本華 12思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，僅有在獨(dú)居中才能獲得，而這種平靜安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對(duì)幽靜之處方可到達(dá)。 叔本華 12It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more。 but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad。 奇怪得很，人們?cè)诘归沟臅r(shí)候，總會(huì)清晰地回憶已經(jīng)逝去歡樂(lè)時(shí)光，可是在得意的時(shí)候，對(duì)惡運(yùn)時(shí)光只保有一種淡漠而不完全的記憶。 叔本華 1宗教就像螢火蟲(chóng)一樣，為了發(fā)光而需要黑暗 叔本華 13Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom。 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。 叔本華 13財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此 叔本華 13真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人明白它的存在。因?yàn)椋绻阕屪晕宜p視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你期望他明白自我如何把他看低的話便不是輕視，而是憎恨了。 叔本華 13庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。 叔本華 13我們無(wú)論要做或者不做什么事情，我們首要研究的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就能夠看出，我們所經(jīng)歷過(guò)的擔(dān)憂害怕，半數(shù)以上來(lái)自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感所有虛榮自負(fù)炫耀排場(chǎng)的基礎(chǔ)。 叔本華 《人生的智慧》 13事物的本身并不影響人，人們只受對(duì)事物看法的影響。 叔本華 13頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會(huì)變心；但眼不見(jiàn)，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來(lái)的話，也有可能從此無(wú)法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 13我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。 叔本華 13沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude?！?叔本華 1能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎。 叔本華 《人生的智慧》 14一個(gè)人所能得到的屬于他的歡樂(lè)，從一開(kāi)始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。 痛苦無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦無(wú)聊之間擺動(dòng)。 財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。 叔本華 《人生的智慧》 14遺忘比絕望更強(qiáng)有力。 叔本華 14生命是向死亡討來(lái)的借貸，而睡眠，可是是繳付利息。 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death。 and the higher the rate of interest and the more regularly it is paid， the further the date of redemption is postponed。 亞瑟叔本華 14A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times 。A ship without a ballast is unstable and will not go straight。 必須的憂愁痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一向前進(jìn)。 叔本華 14A man can be himself only so long as he is alone。 and if he does not love solitude， he will not love freedom。 for it is only when he is alone that he is really free。 一個(gè)人僅有在獨(dú)處時(shí)才能成為自我。誰(shuí)要是不愛(ài)獨(dú)處，那他就不愛(ài)自由，因?yàn)橐粋€(gè)人僅有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。 叔本華 14一個(gè)人惟有當(dāng)他獨(dú)自一人時(shí)，他才是自我，假使他