【正文】 更喜歡獨白，自我與自我說話。 叔本華 100、能否獨立地思考，并不是由我們的意愿所決定的。也就是說，思想就像客人一樣：我們并不能夠隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。 叔本華 《美學(xué)隨筆》 10為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路 叔本華 10在與他人的交往中，人們就像月亮駝背人總是露出其中的一面。 叔本華 10所謂輝煌的人生，可是是欲望的囚徒。因為這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們所以也就是在折磨自我了。 叔本華 10天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 Arthur Schopenhauer 10“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。所以，這種不一樣的效果把精神本事本來就有差別的不一樣人，更加持續(xù)拉大了各自之間的距離因為根據(jù)思想本事的強弱，人們各自相應(yīng)傾向于獨立思考或者閱讀他人的思想。我們的幸福十占其九依靠于我們的健康。 叔本華 《人生的智慧》 11幸福可是是欲望的暫時停止。 叔本華 11一切生命的本質(zhì)就是苦惱。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。人大內(nèi)在空虛就是無聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神情緒活動起來。相比之下，那些書本哲學(xué)家卻從權(quán)威的看法出發(fā)，把閱讀得來的別人的意見看法湊合成一個整體。這是因為獨立自為的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界讓思考的頭腦受孕，思想果實也就隨后生成。這就是所謂的世道方式。 叔本華 《人生的智慧》 11愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 叔本華 11一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。 叔本華 《人生的智慧》 12值得驕傲的事都是難做的事。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。也就是說，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開始延續(xù)，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考對象的興趣所激發(fā)維持。僅有在涉及個人事務(wù)時人們才會感受到因主體而起的興趣；要對事物提起客觀興趣，那僅有本質(zhì)上喜歡思考的人才會這樣做，因為大自然賦予了他們這樣的頭腦，思考對他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。所以，大多數(shù)的學(xué)究很少對事物感受到客觀的興趣。一但有了活力，生活中卻又充滿了苦痛。叔本華 12在生時被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會相信這種評價。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以后才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學(xué)家的肖像。 叔本華 12人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。 叔本華 12思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，僅有在獨居中才能獲得，而這種平靜安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可到達(dá)。 but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad。 叔本華 1宗教就像螢火蟲一樣，為了發(fā)光而需要黑暗 叔本華 13Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom。 叔本華 13財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此 叔本華 13真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人明白它的存在。如果你期望他明白自我如何把他看低的話便不是輕視，而是憎恨了。 叔本華 13我們無論要做或者不做什么事情，我們首要研究的幾乎就是別人的看法。它是我們那容易受傷的自尊心因為它有著病態(tài)般的敏感所有虛榮自負(fù)炫耀排場的基礎(chǔ)。 叔本華 13頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 叔本華 13沒有相當(dāng)程度的孤獨是不可能有內(nèi)心的平?！?叔本華 1能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。 痛苦無聊是人類幸福的兩個死敵。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦無聊之間擺動。 叔本華 《人生的智慧》 14遺忘比絕望更強有力。 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death。 亞瑟A ship without a ballast is unstable and will not go straight。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一向前進(jìn)。 and if he does not love solitude， he will not love freedom。 一個人僅有在獨處時才能成為自我。 叔本華 14一個人惟有當(dāng)他獨自一人時，他才是自我，假使他不喜歡獨處，那么，他定不熱愛自由。一個人的獨立性越強，越難成為與他人交往關(guān)系的犧牲品。 叔本華 14我們能夠把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火堅持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自我以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。這是因為這樣的思想家并不會乖乖地采納權(quán)威的看法，就像君王并不理解命令一樣；相反，他只承認(rèn)經(jīng)自我證實了的東西；相比之下，思維庸常的人，頭腦受制于各種各樣流行觀念權(quán)威說法世俗偏見；他們跟默默服從法律秩序的普羅大眾沒有兩樣。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維本事必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行本事必定較差，道理相同。天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏庸俗的程度。常人只是一廂情愿出于個人喜好而主觀地粉飾美化生活及其目的。 叔本華 《人生的智慧》 15常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們，他們就 會變得淘氣頑皮。 一般來說，假如我們拒絕借錢給一個朋友，那我們不會失去這 個朋友。同樣， 如果我們對朋友堅持必須的傲氣疏忽大咧的態(tài)度，那我們 不會輕易失去他們。 叔本華 《人生的智慧》 15當(dāng)一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前 叔本華 15意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 叔本華 《作為意志表象的世界》 15人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 er kann aber nicht wollen was er will。 亞瑟（哈哈哈，這個翻譯好好笑，有點繃不住臉，竟然翻譯成跑馬） 叔本華 《不明白》 160、別人的看法對于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在只要別人對我們的行為并沒有受到這些看法的影響支配。除此之外，在別人的頭腦意識里面所發(fā)生的事情，對于我們并不重要。 叔本華 《生存空虛說》 16一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。 叔本華 16人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個字來說，就是人格。但對于蕓蕓眾生來說，僅有淺薄空虛充滿煩惱的生存才會被視為生活的目標(biāo)，精神卓越的人首要關(guān)注的是精神上的生活。 叔本華 《人生的智慧》 16在這樣一個充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。所以，無需苛責(zé)別人，人性本就復(fù)雜奇怪。但經(jīng)過思考而獲得的真理，卻像自我天生的四肢也僅有這樣的東西才是真正屬于我們。所以，自我獨立思考的人所能得到的智力上的收獲，就像一幅生動優(yōu)美的圖畫：光影準(zhǔn)確無誤，色調(diào)恰到好處，色彩諧統(tǒng)一。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 16人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更趣味，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個方向，不要迷失在錯綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區(qū)。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。 叔本華 170、我們常常不去想自我擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。叔本華 17林子里總少不了一些怪鳥。一個人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。一言以蔽之：一個人只會感覺到自我的自身。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為僅有當(dāng)一個人獨處的時候，他才是自由的。 叔本華 17禮貌是一枚假幣，舍不得花它證明智力的貧乏 叔本華 17人們最終所真正能夠理解欣賞的事物，只可是是一些在本質(zhì)上他自身相同的事物罷了。 叔本華 17朋友都說自我是真誠的，其實，敵人才是真誠的?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 叔本華 《叔本華美學(xué)隨筆》 18All truth passes through three stages: First， it is ridiculed。 Third， it is accepted as selfevident。 叔本華 18閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦勞作而已。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。 叔本華 18Man can do what he wants but he cannot want what he wants。 亞瑟人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。 叔本華 18機遇之神以無與倫比的技巧向我們證明，與它的恩惠仁慈相比，任何才華本事都是罔效無用的 叔本華 18人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！ 叔本華 18驟看，人似乎被往前面拉，實際上，卻是被從后面推的。叔本華 190、在這世界上生存，具備必須的預(yù)見本事寬恕本事合乎我們爭取幸福的目的：前者幫忙我們避免受到傷害損失，后者則為我們免除了人事紛爭爭吵。 叔本華 19我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對于何為有利，何為不利的確定是虛幻的。又或者，我們以往為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。叔本華 19人是欲望需求的化身，是無數(shù)欲求的凝結(jié) 叔本華 19我的思想雖沒為我賺進(jìn)一分錢，卻替我節(jié)省了不