【正文】 叔本華 《人生的智慧》 10為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的期望 叔本華 10一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。當外在的機會內在的情緒精神的集中程度巧妙諧地結合在一齊以后，對某一事物的思考才能自動展開。我們能夠隨時坐下來閱讀，但卻不能夠隨時坐下來思考。 叔本華 9理性也應當稱為預言，因為，理性向我們展示未來。 叔本華 9僅有明白了書的結尾，才會明白書的開頭。一旦這一世界免除了匱乏勞累，人們就會陷入無聊之中，而隨著無聊得以幸免，他們也就落入了匱乏需求煩惱苦痛的魔爪?！?叔本華 《愛與生的苦惱》 9事實上，生活的真正目的就是讓我們迷途知返。 叔本華 9叔本華說：“世上命運好的人，無疑地是指那些具備天賦才情有豐富個性的人。 叔本華 9人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。 叔本華 《人生的智慧》 90、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。 叔本華 8一個有真知灼見的人那些受到愚弄欺騙的大眾在一齊就類似這種情形：他的手表指示的時光是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時光，而僅有他自我才明白正確的時光。那些經歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。 叔本華 《人生的智慧》 8衡量一個人是否幸福，不應當看他擁有多少高興的事，而應當看他是否正為一些小事煩惱著。 亞瑟這樣會使他避免與社會人群有太過緊密的聯(lián)系，這也叫保護自我免遭別人的中傷污染。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。這樣，他就要學會不要把自我隨時隨地的想法立刻告訴別人；另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。 叔本華 8如果一個人出于對別人的有理由的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨的生活，那么，對于孤獨生活的晦暗一面他是無法長時光忍受的，尤其正當年輕的時候。 叔本華 8任何人都不要抱怨卑鄙下流，因為在這世上僅有卑鄙下流才是威力無比的。 叔本華 8不以物喜，不以己悲。一旦詩人文學家把自我匆匆即逝的感受化為精確恰當的字詞，那這些感受就能在這些詞語里存活，歷經數千年，并能在每一個敏感讀者的內心重又喚起這種感受。 叔本華 7人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 叔本華 《人生的智慧》 7“欲求掙扎是人的全部本質” 叔本華 7從根本上說，僅有我們獨立自主的思索，才真正具有真理生命。 叔本華 7事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。假若他是歡愉的，則年輕年老背直背彎有錢無錢，這對他的幸福又有什么關系。 叔本華 7只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎樣說便是太尊敬別人了。這一預防措施將使你與社會堅持必要的距離，不至于離得太近，并且也能保護你與社會堅持必要的距離。對此，我提議你養(yǎng)成這樣的習慣：把部分孤獨帶人社會交往中，學會在人群中堅持必須程度的孤獨，不要立即說出自我的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對于他人的看法，應加強鍛煉自我無動于衷的冷漠態(tài)度感覺這是培養(yǎng)值得稱道的寬容品質的一個最切實可靠的方法。 叔本華 6一個人只要可能就應當像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。 叔本華 6一個不懷偏見的人，即哲學上的外行。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自我的喜愛找一個借口，以欺騙自我欺騙他人?！叭绻闶ヒ粋€世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去 都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。 叔本華 《意欲與人生之間的痛苦叔本華隨筆箴言集》 6“理性的人尋求的不是歡樂，而只是沒有痛苦。 叔本華 6人類獲得幸福交上好運的情境，一般來說，都能夠比作一排樹木：當遠看時，它們顯得美麗誘人；但當你走近并進入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。因為，人之后就會產生更多的欲望，從而產生出新的痛苦。 叔本華 6人由于受意志的控制，總是充滿著痛苦。 叔本華 5只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。驕傲是一種內在的活動，是人對自我直接的認識。當經驗吹噓僅有經過經驗的發(fā)現(xiàn)才促進了人類知識的發(fā)展，那就無異于嘴巴吹牛說：整個身體的生存只是嘴巴的功勞。 叔本華 5純粹的經驗跟閱讀一樣并不能夠代替思考。 叔本華 《人生的智慧》 5平庸的人關心怎樣耗費時光，有才能的人竭力利用時光。所以，一個人逃避忍受抑或喜愛獨處是這一個人自身具備的價值恰成比例。 叔本華 5一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。 叔本華 50、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。但我們還是要細心謹慎一點為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。生殖是每個有機體的終極目的最強烈的本能。最終，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌 叔本華 4人性一個最異常的弱點就是：在意別人如何看待自我。 叔本華 《作為意志表象的世界》 4社交的起因在于人們生活的單調空虛。”在那里，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的“菲利斯坦人”。 叔本華 《人生的智慧》 4在圣經《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”。正是由于內在的空虛，人們才追求五花八門的社交娛樂奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。 叔本華 3人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的資料 叔本華 生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是?！?叔本華 《人生的智慧》 3普通人只想到如何度過時光，有才能的人設法利用時光。 叔本華 3針對別人的行為動怒就跟向 一塊我們前進路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。所以凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。他不能，對別人有太多的期待，無論是道德上或是思想上。 叔本華 《人生的智慧》 3把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會再人群種堅持必須程度上的孤獨。 對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。這樣，他就要學會不要把自我隨時隨地的想法立刻告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。 誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由， 因為僅有當一個人獨處的時候，他才是自由的。 叔本華 《人生的智慧》 2老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè) 叔本華 人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個世界，并使人性得到進一步發(fā)展。 叔本華 《人生的智慧》 2最好的禮物通常最不被人賞識；世上的大部分人，把最壞的視為最好。 叔本華 《叔本華美學隨筆》 2死亡是給予哲學靈感的守護神它的美神。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。叔本華 2每個人都被幽禁在自我的意識里。 能者達人所不達，智者達人所未見。 叔本華 2Talent hits a target no one else can hit。 叔本華 1所以，我們生活的關系應當盡可能的簡單，甚至單調的生活，只要這不至于產生無聊，都會有助于增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，并所以更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質。也就是說，僅有不多的思想在寫下來以后仍能吸引讀者的興趣。相比之下，那些把時光花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：僅有他們才真正懂得自我說的是什么；對于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數家珍。 叔本華 1那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細致了解某一處地方。 叔本華 《叔本華美學隨筆》 1一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為欲望期待所騷動。 叔本華 1在現(xiàn)實的王國里，雖然有時候是那樣的美麗迷人愜意，但我們總是只活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦?！拔磥怼庇置Ｈ徊豢芍?叔本華 謙虛是美德這一句話是蠢人的一項聰明的發(fā)明；因為根據這一說法每個人都要把自我說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕刺扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰的芬芳幸福是存在于心靈的平以及滿足中的健康的乞丐比病篤的國王更幸福 叔本華 學會在人群中堅持必須程度上的孤獨，不要有什么想法就立馬告訴別人。人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更趣味，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，僅有同別人在一齊，他才能完成許多事業(yè)。沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)實是生命確實占有的唯一形態(tài)。 叔本華 智慧之士比一般人更需要閱讀觀察學習沉思以及訓練自我，總之，他需要不受打擾的閑暇。 叔本華 抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什么，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下 叔本華 《叔本華人生哲學》 語言作為寂靜之音說話。 叔本華 《人生的智慧》 野蠻人互相吞吃對方，禮貌人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。對此，船櫓風帆是無能為力的！ 叔本華名言精選（三）： 盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。這些虛假的先驗之物――對抗著真理。 7最強有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理本事的缺陷。 7一個眾人萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。 7為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不