【正文】 生的命運(yùn)無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們?；蛟S我們渴望的那個(gè)未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開頭！第二篇：讀《未來簡(jiǎn)史》有感1500字讀《未來簡(jiǎn)史》有感1500字杜銀霞今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。誰更愛?？戳宋移鋵?shí)覺得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚?；蛟S金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時(shí)錯(cuò)過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個(gè)互相喜歡的人了呢？而并非不娶就是為了林徽因。這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會(huì)要讀的書里的話，這本書就是《未來簡(jiǎn)史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實(shí)只有兩類：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類會(huì)為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個(gè)例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個(gè)例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評(píng)判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對(duì)自己一貫以來的思想那么深信不疑。讀《未來簡(jiǎn)史》，讀書會(huì)要分享，對(duì)于這種類型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長(zhǎng)把它寫下來。在看這本書之前，我一直認(rèn)為自己是個(gè)無宗教信仰之人。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。平時(shí)我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運(yùn)，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會(huì)安排那么一個(gè)人在等待。但是看完《未來簡(jiǎn)史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識(shí)感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會(huì)有destiny呢？又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡(jiǎn)史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識(shí)中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識(shí)也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時(shí)是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點(diǎn)搞笑，確實(shí)有時(shí)候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥淼哪骋惶欤澜缍际菙?shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體，你可以變成萬能，升級(jí)為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛恨情仇。以前我大部分就是讀讀紅樓夢(mèng)，張愛玲，世界名著，中國(guó)名著這類型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西。看了一些以前我從來沒有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡(jiǎn)史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書對(duì)我的生活或許并沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實(shí)開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛突然開闊起來。我會(huì)明白站在歷史的長(zhǎng)河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。最后再送大家一首詩：《 惑 》我難道是真的在愛著你嗎難道　難道不是在愛著那不復(fù)返的青春那一朵還沒開過就枯萎了的花和那樣倉促的一個(gè)夏季那一張還沒著色就廢棄了的畫和那樣不經(jīng)心的一次別離我難道是真的在愛著你嗎不然　不然怎么會(huì)愛上那樣不堪的青春第三篇：讀《未來簡(jiǎn)史》有感：學(xué)習(xí)歷史，擺脫枷鎖學(xué)習(xí)歷史，擺脫枷鎖——讀《未來簡(jiǎn)史》有感非洲夢(mèng)赫拉利尤瓦爾寫的《人類簡(jiǎn)史》給過我極大的震撼，所以當(dāng)?shù)弥男聲段磥砗?jiǎn)史》出版之后，我在第一時(shí)間就在網(wǎng)上購買了該書。書到手之后，我非常興奮，迫不及待地讀了起來，可完全沒有讀《人類簡(jiǎn)史》那種“翻開任何一頁都可以津津有味地讀下去，不斷地感受到原有思想被沖擊和顛覆”的快感。這本叫《未來簡(jiǎn)史》的書很大篇幅竟然都在寫歷史，并且一些內(nèi)容在《人類簡(jiǎn)史》中還似乎看到過。我覺得無法理解，一本描寫未來的書，怎么一直在寫過去呢？會(huì)不會(huì)是赫拉利尤瓦爾江郎才盡了，只是接著《人類簡(jiǎn)史》的知名度和熱度撈金？我隨意翻了幾十頁后，特別失望，就將書扔在一邊了。近日，和朋友聊天，對(duì)方聊起《未來簡(jiǎn)史》中的內(nèi)容眉飛色舞，由衷地贊嘆《未來簡(jiǎn)史》是一本難得一見的好書。我說了對(duì)該書的看法，對(duì)方覺得不可思議。我想我肯定錯(cuò)過了一些什么東西，于是將《未來簡(jiǎn)史》重新找出來，再次認(rèn)真閱讀。這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)《未來簡(jiǎn)史》確實(shí)是一本好書，其中給我沖擊最大的一個(gè)觀點(diǎn)是：我們無不活在歷史的枷鎖當(dāng)中，只有深入研究歷史，了解我們?yōu)槭裁磿?huì)成為現(xiàn)在的樣子，才有可能掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。書中舉例說：很多現(xiàn)代人希望在家門口有一塊漂亮的草坪，為什么呢？究其根源，原來是因?yàn)樵诠糯?，糧食非常稀缺，土地合理用途應(yīng)該是種植糧食、養(yǎng)家糊口，但如果你特別有錢，能空出大片的地來種植不會(huì)有任何產(chǎn)出的草，并且請(qǐng)不少員工，花極大的精力去灌溉、修剪和維護(hù)草坪，就能展示草地的主人有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，草坪是貴族用于炫耀的東西，是奢侈品。而到了現(xiàn)代，工業(yè)革命以后，我們?cè)缫寻l(fā)明了自動(dòng)灑水裝置和割草機(jī)，維護(hù)草坪根本不需要花費(fèi)太大的精力，草坪自然失去了炫耀的功能和作用，平整漂亮的草坪也就從貴族的奢侈品轉(zhuǎn)變成了中產(chǎn)階級(jí)的必須品。但現(xiàn)代的絕大部分人還是希望自己家門口能有一片草坪，為什么呢？因?yàn)槲覀兩钤跉v史的枷鎖當(dāng)中，過去的我們認(rèn)為草坪是一件值得崇拜和追求的東西。當(dāng)我們現(xiàn)在知道了這段關(guān)于草坪的歷史，在將來購買或裝修新房的時(shí)候，或許就會(huì)認(rèn)真的考慮草坪的必要性?？吹讲萜旱墓适?，我想起近些年大家經(jīng)常取笑的“鳳凰男”:一些來自貧困地區(qū)的孩子學(xué)習(xí)非?？炭?、非常努力，考上不錯(cuò)的大學(xué)，畢業(yè)后在城市里找了不錯(cuò)的工作，非常努力也小有所成，但他們身上有一些諸如過分敏感、過分節(jié)約等“城市人”看起來相對(duì)猥瑣的特質(zhì)，這些“鳳凰男”往往會(huì)非常痛苦，甚至憎恨自己的父母。但是如果他能好好想想家族的歷史，就會(huì)知道自己身上這些猥瑣的氣質(zhì)只不過是歷史的產(chǎn)物，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了完全沒有必要繼續(xù)如此，理解了父母，他反而可能沖出身份的牢籠，從此不再猥瑣。我們身上還有無數(shù)的枷鎖，赫拉利尤瓦爾在開篇幾十頁的地方就講到，數(shù)萬年來一直困擾人類發(fā)展的三大問題是饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，《論語》也說過“子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾”,因?yàn)闊o論是饑荒、瘟疫還是戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦爆發(fā)就能讓一個(gè)國(guó)家人口死亡百分之幾甚至百分之幾十，而這些東西都不可預(yù)測(cè)，誰也保不準(zhǔn)哪天就會(huì)發(fā)生，所以生活在古代的很多人生活都非常艱苦，也不敢想象和追求太遙遠(yuǎn)和美好的未來。而發(fā)展到現(xiàn)代，因?yàn)榭萍肌⒔?jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步，這三個(gè)問題都基本被控制住了，如果再發(fā)生這些問題，大家不會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，會(huì)覺得某個(gè)政府或者國(guó)際機(jī)構(gòu)沒有盡到責(zé)任。在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%,而在20世紀(jì)，這一比例降至5%。到了21世紀(jì)