【正文】 章：資本主義教條這兩章沒看出什么有意思的內(nèi)容第十七章：工業(yè)的巨輪暴利的背后是為智人服務的所有其他動物的悲哀！大西洋奴隸貿(mào)易并非出于對非洲人的仇恨，現(xiàn)代畜牧業(yè)也并非出于對小動物們的仇恨。這兩者背后共同的推手就——冷漠。為智人們提供食物的各種動物被智人們認為沒有感覺，()沒有情緒也不會感到痛苦，但是一項實驗卻實實在在的打臉了智人。一個小孤兒猴子在面對假的布猴和金屬絲猴子時，即使金屬絲猴子有溫度，有奶嘴可吸，它還是緊緊抱住布猴。實驗人員把金屬猴和布猴離得更近一點，小猴子就寧愿在布猴懷里探過身體去吸奶嘴，一旦不吸了，又依偎在布猴懷里。以后的跟蹤調(diào)查顯示，這只猴子長大后有高度的焦慮和侵略性。幼崽和母親在一起才是最自然的。生產(chǎn)線上的雞鴨鵝，就是工業(yè)化時代的犧牲品。這是不自然的，不符合生物學的。第十八章：一場永遠的革命想到一切會回到原點是不是心里會平靜下來！全球暖化，海平面上升，污染猖獗，很多人稱這是“自然的毀滅”,作者稱這是“自然的改變”.因為自然是無法毀滅的。若干年后，說不定主宰這個星球的會是老鼠蟑螂，哈哈，到那時，智人又回到與其他動物沒有區(qū)別的境遇了。第十九章：從此過著幸?？鞓返娜兆有腋?，智人們從被稱為智人就開始思考這個問題，結(jié)果到現(xiàn)在我們還在探求，佛教的教育似乎更合理一些！這一章是這本書的升華部分，整章都在討論幸福！歷史學家問卷調(diào)查后，有一個耐人尋味的結(jié)論：金錢確實會帶來快樂，但是有一定的限度，超過限度之后的效果就不那么明顯。另一項有趣發(fā)現(xiàn)則是疾病會短期降低人的幸福感，除非病情不斷惡化或是癥狀帶有持續(xù)的讓人無力的疼痛，否則疾病不會造成長期的不快。還有一項更有意思的發(fā)現(xiàn)，那就是美滿的婚姻和幸福相輔相成。在美滿的婚姻中，即使沒有很多的金錢，即使有些疾病，只要有美滿的婚姻就能有快樂。再后來，又發(fā)現(xiàn)快樂并不在于外在的條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。更有意思的是生物學家也用了一樣的調(diào)查問卷，但結(jié)合了生化和遺傳因素，他們得出的研究結(jié)果更令人大感震驚。生物學家認為人的心理狀態(tài)并不是由外在的因素來決定的。而是由神經(jīng)，神經(jīng)元，突觸和各種生化物質(zhì)例如血清素，多巴胺，催產(chǎn)素構(gòu)成的復雜系統(tǒng)而定。我們能夠唯一快樂的原因就是身體內(nèi)發(fā)出快感的感官感受。但生化系統(tǒng)還對快樂有多種限制——只會維持在恒定水平。讓我們只會短暫的感受到快樂，但不會永遠持續(xù)。如果說快樂程度由110分，有些人生化機制天生開朗，情緒大約穩(wěn)定在八分附近，而悲觀的人情緒大約穩(wěn)定在五分附近。所以我們要想快樂，就努力的提高自己的生化機制分值啰！然而，作者最后卻提到了佛教的觀點，佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下主觀感受這件事。佛教認為人的主觀感受沒有任何實質(zhì)或意義，它就像電石火光的波動，每個瞬間都在改變，不論你感受到的是快感或是不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動而已。人要想追求幸福，離苦得樂，就別再追求一瞬間的感受。如此一來，雖然感受疼痛，卻不再感到悲慘，雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜，于是，心靈變得一片澄明自在。這樣產(chǎn)生的心靈平靜力量強大，是那些窮極一生瘋狂追求心靈愉悅的人完全難以想象的。佛教給我們的建議，除了別再追求外在成就之外，同時也別再追求那些感覺良好的心理感受就好了，苦的來源不在于感受本身，而是對感受的不斷追求。我們對佛教的尊敬，實在不能僅限在拜拜佛，燒燒香，佛教里博大的曠世的精深的內(nèi)涵，需要每一個膜拜者靜下心來潛心研讀方可能領略其皮毛吧。第二十章：智人末日達爾文理論美妙的地方，就是并不需要有某位智慧過人的設計者來解釋為什么長頸鹿會有長脖子。但是將來有三種可能可以讓智慧設計取代自然：生物工程，仿生工程，無機工程?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多的領域滲透著這三種智慧。但是，我們究竟想要變成什么？我們究竟希望自己想要什么？卻是作者留下的懸念。智人這個擁有神的能力，但是不負責，貪得無厭而且連想要什么都不知道的動物正在主宰著世界，天下危險，恐怕莫此為甚?。”緯瓦@樣結(jié)束了，卻想讓人再翻幾遍，有的篇幅讓人忍俊不禁，有的篇幅讓人揪心揪肺，有的篇幅讓人豁然開朗，有的篇幅讓人心如止水，有的篇幅讓人茅塞頓開，整個篇幅高屋建瓴運籌帷幄的讓人縱觀人類史。原來認為幾千年就是歷史長河，看了這本書，幾千年只是燕雀低飛的高度?？雌饋砗苓^癮，合上書很回味。作者才思曠達敏捷，譯者文筆生動曉暢。非常值得拜讀。天哪，太精彩了！！第四篇：讀《人類簡史》有感：什么故事可以改變歷史？讀《人類簡史》有感：什么故事可以改變歷史？最近，我利用業(yè)余時間讀完了近年全球暢銷的歷史著作《人類簡史：從動物到上帝》。本書的作者是以色列歷史專家尤瓦爾赫拉利，今年42歲，26歲時獲得牛津大學博士學位。在引用史料和內(nèi)容編排上，作者針對不同國家發(fā)表的版本“量身定做”,彰顯出其歷史文化研究的不俗實力，還因此引發(fā)了23個國家的版權紛爭。這本書還獲得美國前總統(tǒng)奧巴馬、微軟總裁比爾蓋茨、臉書總裁扎克伯格等社會精英和世界大咖的極力推薦。1這是一本關于人類進化的有趣書籍，表面上是歷史書，其實是一本哲學書。系統(tǒng)的史事在這里隱而不見，所用的歷史實例都是用來證明一些歷史法則、人生道理的，它所展示的是對歷史和人生的徹悟。作者用500頁內(nèi)容寫盡了十萬年前生命跡象開始到21世紀資本、科技變革交織的人類偉大發(fā)展史。所以，寥寥千百字是無法蓋全其全部精華的。開篇首先從生物進化學的觀點來思考人類發(fā)展軌跡，并時不時順帶幽默地調(diào)侃了我們今天的生活。書中講述，人類物種從原始時代、農(nóng)業(yè)革命時代、工業(yè)革命時代和我們現(xiàn)代科技革命時代等各重大發(fā)展節(jié)點期間，人類一些社會、文化、政治、宗教等方面的發(fā)展淵源和漫長歷程，對一些社會制度的形成、經(jīng)濟制度的演化、人類認知的演變以及資本對科技進步的影響進行了深入的探討，同時也對歷史人類感受及未來人類走向何處進行了大膽推測。通篇語言詼諧，思路廣闊，依據(jù)一些考古證據(jù)提出的大膽假設讓讀者腦洞大開，比如他根據(jù)歷史證據(jù)提出了人類各種未來發(fā)展方向的