【正文】 水平，陶冶藝術(shù)情操，為當今信息化、全球化社會對人才的廣基礎(chǔ)、厚專業(yè)的要求起到積極的促進作用。最后，對此次編撰工作提供鼎力支持的同仁們，特別是參編的李君華、張欣、葛菲和張茵等老師表示衷心的感謝。由于編者的能力有限，書中還存在著不足和疏漏之處，懇請廣大讀者不吝賜教，編者將在下一版中進行修正。第五篇：藝術(shù)設(shè)計史概論藝術(shù)設(shè)計學期末重點● 藝術(shù)設(shè)計學，作為20世紀的一門新興學科，主要研究人類的造物行為和設(shè)計規(guī)律，是一門融多種學科于一體的邊緣學科?！?藝術(shù)設(shè)計學不是單一的自然學科或人文學科，而是自然學科和人文學科相互交叉與綜合，具有多元性或邊緣性的一門新興學科?！?設(shè)計學的研究對象緊緊圍繞著設(shè)計的功能性與審美性展開?！?民族性一個國家或一個民族設(shè)計的靈魂，只有民族的才是世界的；而在世界上能占有一席之地的又必是民族化的?！?在我國新石器時代制陶工藝中，彩繪是最為常用的一種裝飾方法?！?青銅是紅銅、錫和鉛的合金● 我國古代青銅器的鑄造主要采用陶范鑄法和失蠟法?！?世界最大的青銅器。司母戊大方鼎(商代后期)?！?我國古代服裝通常有“上衣下裳”之說，即上衣稱為衣，下衣為裳?！?中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出表現(xiàn)了中國人皇權(quán)至上的政治倫理觀?！?中國古代建筑設(shè)計到了漢代，已積累了豐富的經(jīng)驗，形成了較完備的建筑體系?！?明末清初的園林設(shè)計家集成的專著《園冶》，系統(tǒng)總結(jié)了我國園林設(shè)計的思想與實踐經(jīng)驗，成為中國設(shè)計史和美學史上寶貴財富?！?明式家具簡練，而清式家具繁瑣。明式家具以造型取勝，而清式家具則以裝飾見長?！?隋唐兩代，我國瓷器生產(chǎn)開始步入繁榮時期。當時的瓷窯規(guī)模大且分布廣，素有“南青北白”之說?！澳锨唷笔侵敢裕戏剑┱憬霸礁G”生產(chǎn)的青瓷為代表；“北白”是指以（北方）河北“定窯”生產(chǎn)的白瓷為最佳?！?“唐三彩”是三彩釉陶器，主要采用黃、綠、褐三色釉料，利用鉛釉易于流動的特點，造成色彩斑駁、絢麗華滋的效果。● 宋代是我國陶瓷史上最輝煌的時代，有“瓷”的時代之稱?！?“汝、官、哥、鈞、定”被稱為宋代五大名窯，其生產(chǎn)的瓷器各具特色，享譽世界?！?河南的汝窯瓷以淡天青為主調(diào)，號稱五大名窯之冠?！?服飾)六朝時代開始了由動物紋樣為主向以植物紋為主的轉(zhuǎn)變，裝飾紋樣?！?明代的刺繡聞名天下，最為有名的要數(shù)“顧繡”。● 公元前6~前5世紀是希臘陶器的繁盛時期，出現(xiàn)了黑繪式與紅繪式兩種裝飾方法?！?古羅馬人的建筑多以用拱券結(jié)構(gòu)和穹隆頂而聞名于世，羅馬萬神廟便是其中最著名的一座。● 118世紀是西方藝術(shù)設(shè)計史上的重要時期，在文藝復興的基礎(chǔ)上形成了兩種至今仍有影響的設(shè)計風格：巴洛克和羅克克?！?巴洛克風格最典型的建筑是法國的凡爾賽宮、盧浮宮和盧森堡宮?！?英國的“工藝美術(shù)運動”是19世紀下半葉以復興手工藝為目的的一場設(shè)計運動。這場運動的直接起因是由1851年水晶宮博覽會展出的產(chǎn)品所暴露的問題——藝術(shù)與技術(shù)的分離所致。倡導者：威廉莫里斯（英國工藝美術(shù)運動的奠基人和現(xiàn)代設(shè)計之父）和約翰拉斯金。● 濟南火車站：德國青年風格代表人物費舍爾設(shè)計，1909年建成，1992年拆除。● 南錫地處法國南部，是新藝術(shù)運動的另一中心，以家具設(shè)計和制作為主，埃米爾蓋勒是其代表人物，主要從事家居設(shè)計和生產(chǎn)，并采用曲線的動植物紋樣進行裝飾。● 比利時“新藝術(shù)運動”最著名的設(shè)計家與理論家是亨利凡德威爾德，他的設(shè)計主要是以消費者的需要為出發(fā)點。比利時新藝術(shù)運動的另一位大師是維多克霍塔，建于都靈路12號的“霍塔旅館”● 法國是“裝飾藝術(shù)運動”的發(fā)源地，以豪華的家具設(shè)計而聞名于世。● 現(xiàn)代主義設(shè)計運動起源于20世紀初的歐洲，但在19世紀70年代的美國，就出現(xiàn)過一個頗似現(xiàn)代主義的設(shè)計流派——芝加哥學派。此學派的設(shè)計思想和設(shè)計作品都類似于現(xiàn)代主義建筑，該學派的代表人物路易斯沙利文提出的“形式服從功能”的觀點與現(xiàn)代主義建筑大師米斯凡德羅主張的“少就是多”有相同的內(nèi)涵。● 1900年沙利文又提出了“有機建筑”的新思想，即建筑的“整體和細部、形勢與功能的有機結(jié)合，應(yīng)該像緊握十指抓住實體一樣；當然還要考慮社會和技術(shù)因素?！彼脑O(shè)計思想后來被美國著名現(xiàn)代主義建筑設(shè)計家弗蘭克賴特所繼承并發(fā)揚廣大，其設(shè)計作品“流水山莊”就是這一新理念的具體體現(xiàn)。● “包豪斯”是20世紀初由德國著名現(xiàn)代主義建筑家格羅佩斯創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計學校?！?米斯凡德羅是一位有成就的建筑設(shè)計大師，他提出“少怎多”的口號。舉世聞名的“巴塞羅那椅”，更引起世人對他的關(guān)注，也奠定了他作為最重要的現(xiàn)代主義設(shè)計大師之一的基礎(chǔ)?！?“自鳴壺”的設(shè)計者：格里夫斯?！?德國現(xiàn)代設(shè)計之所以發(fā)展迅速的主要原因：一是德國戰(zhàn)前就建立有完整的設(shè)計體系，為德國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；二是理性主義設(shè)計與技術(shù)美學思想的結(jié)合，對現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展起到推動作用?！?烏爾姆設(shè)計學院提出了“系統(tǒng)化設(shè)計”思想，其目的主要是在繁雜的秩序中尋找一種相互之間的制約關(guān)系，使客觀物體之間產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)性，通過系統(tǒng)設(shè)計和標準化的生產(chǎn)將多樣性結(jié)合起來，滿足不同的需求，使產(chǎn)品可以自由的組合和變化，使生活中混亂的物體通過設(shè)計變的秩序化，減少視覺混亂，因此，產(chǎn)品更加趨向于幾何化、直角化。系統(tǒng)化設(shè)計思想的中心人物是漢斯古格洛特，他認為系統(tǒng)設(shè)計是“能夠通過系統(tǒng)化綜合不可思議的多樣化”?！?美國的德雷夫斯首次系統(tǒng)運用“人體工程學”，是創(chuàng)始人?！?美國是第一個將設(shè)計職業(yè)化、獨立化的國家?！?美國工業(yè)設(shè)計的職業(yè)化主要表現(xiàn)在兩方面：一是出現(xiàn)獨立的工業(yè)設(shè)計事務(wù)所以及專職的設(shè)計師，雷蒙羅威是其代表?！?60年代，塑料被廣泛應(yīng)用家具，由于其高強度、可塑性、韌性的特點，給設(shè)計師帶來強烈的創(chuàng)作熱情，開創(chuàng)了意大利有機設(shè)計的“新紀元”。● 英國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與英國政府的重視和支持分不開，前首相撒切爾夫人就積極倡導發(fā)展工業(yè)設(shè)計，并拿出自己的住宅來辦學校?！?日本在設(shè)計中最突出的特點是實行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“雙軌”并行體制?！?流水別墅，以優(yōu)美而合理簡潔的造型，準確的表達了賴特的建筑觀念和與大自然有機協(xié)調(diào)的美學追求?！?勒柯布西耶設(shè)計的朗香教堂，他還提出了“住宅是居住的機器”，伍重設(shè)計的悉尼歌劇院?！?藝術(shù)設(shè)計的特征（P18）：，人類的設(shè)計活動與其他一切動物的生產(chǎn)活動最重要的區(qū)別就在于，人類的造物行為是一種有意識的、自覺的創(chuàng)造活動。，人類的設(shè)計活動，即造物行為始終都是一種有目的、有預(yù)見的創(chuàng)造活動。也就是說先有一個觀念或目的，然后才有相應(yīng)的行動。所有的創(chuàng)造活動，都是包含設(shè)計者預(yù)想的目的：或適用，或經(jīng)濟，或美觀。這目的，體現(xiàn)著人類生活的需要、社會的需要，以及時代的需要；這預(yù)見，反映著設(shè)計者對事物的認識、對規(guī)律的把握，以及對美的探索。，既然，人類的設(shè)計活動或造物行為是在認識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上所從事的、高度自覺的、有目的的創(chuàng)造活動。那么，人類在確定了設(shè)計目標后，都必須自覺地遵守客觀世界和人類自身的規(guī)律，以求很好地實現(xiàn)自己既定的設(shè)計目標。，既然設(shè)計是一種設(shè)想和計劃，屬于觀念形態(tài)的范疇，那么它必然對人類的造物行為具有特定指向性與指導性。藝術(shù)設(shè)計具有指導生產(chǎn)的作用：一方面，生產(chǎn)實踐活動要在特定設(shè)計的基礎(chǔ)上來完成；另一方面，特定的設(shè)計觀念對設(shè)計實踐具有指導意義，即有什么樣的設(shè)計觀就有什么樣的設(shè)計作品。兩者在“設(shè)計—實踐—再設(shè)計—再實踐”的反復和循環(huán)中以求到滿足人類物質(zhì)與精神雙重需要之目標。藝術(shù)設(shè)計還具有指導消費的作用，設(shè)計師一般是思想先進、意識超前，且具有創(chuàng)造性的人。那些獨特優(yōu)美的產(chǎn)品往往能引領(lǐng)時代的潮流，成為消費者追逐的熱點?！?中國園林的鮮明民族特色（P50）：首先，注重自然美。中國園林雖都是人工造成，但設(shè)計者卻能夠因地制宜、巧妙借用原有的地形地貌進行自然布局，造成“雖為人作，宛自天開”的境界，給人以天然所成之感，使人更貼近于自然、融入自然情懷。其次，追求變化美。大自然本身就是變化多端的，中國園林提倡師法自然，必定要追求自由多變的構(gòu)圖形式。力求在相對有限的面積里，創(chuàng)造出無限的空間，給人留下豐富的想象余地。再次，崇尚意境美。中國園林設(shè)計不在于自然景觀的仿造，而追求詩情畫意的創(chuàng)造。即意在通過這外觀的景，表達