材料與環(huán)境藝術設計專業(yè)論文(已改無錯字)
2024-10-15 11 本頁面
【正文】 從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到晚期現(xiàn)代主義，發(fā)展為以人為核心的設計理念，人與自然的對立矛盾沒有得到徹底的解決。我們從環(huán)境藝術的動態(tài)發(fā)展過程中可以看出，全球意識取代人本意識成為人類的唯一選擇。自然的關系從人居環(huán)境擴展到自然環(huán)境，從而恢復人與自然的互敬，運用適宜技術營造一種“自然設計”共生的人居環(huán)境，從人性設計走向自然設計是未來環(huán)境藝術設計發(fā)展的必然趨勢?！白匀恢髁x”的仿生化設計傾向仿生化是以高科技技術為手段，將生物界某些外部形式，內(nèi)部結構與自然環(huán)境共生繁衍的特殊規(guī)律；以生態(tài)美學的法則應用到設計中，使設計形態(tài)在結構功能具有生物的多樣性特征，從而達到人與自然融為一體的目的。仿生化設計是一種生物模擬的方法：從生物現(xiàn)象和過程中抽取出適宜于技術系統(tǒng)的原理和結構，作為創(chuàng)作的重要途徑之一，如柏克斯頓(J．Paxton 1803―1865)為倫敦國際博覽會會場而興建的水晶宮，是受到王蓮葉子的啟示，用鋼架和玻璃建成的?！白匀恢髁x”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向生態(tài)化反映了可持續(xù)發(fā)展的基本精神，其表層的含義就是在現(xiàn)有條件下，以最少的能耗獲得最大的社會發(fā)展，以確保生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實現(xiàn)人與自然的“天人合一”夢想。生態(tài)化的理念反映了大地的一種倫理責任；以地方材料、傳統(tǒng)技術的構筑方式來反映地區(qū)氣候、地域文化。反映自然景觀的地區(qū)化設計，更尊重生態(tài)環(huán)境與人文景觀的整合，可以消解外來文化與本土文化的沖突，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共生。智能化作為高技術的進一步延伸，為解決人口爆炸提供了可能，傳統(tǒng)空間的要領將不復存在，虛擬技術將使人類逐步向分散化的聚落擴散。在這種趨勢中，人類的家園將坐落于自然景區(qū)內(nèi)，人們即能與世界聯(lián)系，與自然的關系更加親睦。地區(qū)化和生態(tài)化體現(xiàn)了低技術的后現(xiàn)代主義思潮的縱深的衍生；智能化反映了高技術的晚期現(xiàn)代主義思潮向未來的演變，這是后現(xiàn)代主義思潮以低技術的地區(qū)化來適應自然，與晚期現(xiàn)代主義思潮以高技術的國際化去融于自然的“殊途回歸”。環(huán)境藝術設計的這種“自然主義”傾向，是新的結構秩序“自然——人——技術”的“三維設計”(整體設計)的架構。由此可見，理想的人居空間是利用自然條件，創(chuàng)造出一種新的形式以適宜技術達到抵御各種不利因素進而獲得舒適生活為目的。建筑形態(tài)由空間的封閉―割裂自然，獎變?yōu)榭臻g的開放；建筑形式由幾何形態(tài)——遠離大地，轉(zhuǎn)向柔和形態(tài)——趨于大地；人與自然的失衡狀態(tài)回到平衡狀態(tài)——天人合?？梢灶A見，未來的環(huán)境藝術設計的這種“自然主義”傾向，不僅僅自然主義的田園理想，也是人類在新世紀的居住夢想：人的居住空間將超越時空概念、弱化地區(qū)界線、消解文化沖突，最終實現(xiàn)人與自然、人與大地、人與環(huán)境的詩意棲居。結語環(huán)境藝術設計的觀念和意識在不斷積累優(yōu)化的過程中，呈現(xiàn)明顯的多元化特征。論文的寫作中始終貫徹“以人為中心”的設計原則，通過“人、環(huán)境、自然”關系的研究使我們認識到人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠追求“天人合一”的理想；人是從自然界進化而來的，是自然界的一個組成部分，人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件；人類通過人工環(huán)境的塑造，從自然中界定了自己的活動范圍。環(huán)境藝術所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境，而是指經(jīng)過藝術加工的環(huán)境。該論文通過對環(huán)境藝術的動態(tài)發(fā)展過程的研究中著重強調(diào)全球意識取代人本意識中，運用適宜技術營造一種“自然設計”共生的人居環(huán)境，從人性設計走向自然設計是未來環(huán)境藝術設計發(fā)展的必然趨勢。致謝感謝老師無微不至的指引和鼓勵，使我在學業(yè)上不斷得以提高。感謝諸位同窗好友和摯友親朋，是他們的真誠友情，伴我渡過了美好的學習時光。第五篇：環(huán)境藝術設計論文論文借鑒我介紹的這篇文章來源于關于論文的網(wǎng)站，作者已忘記，等待補充，抱歉談現(xiàn)代的室內(nèi)設計環(huán)境藝術是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術。從剛學設計的時候就對環(huán)境藝術設計產(chǎn)生了濃厚的興趣，對這項藝術積極程度極高，可以說就像手里的東西愛不釋手。不明思意，自然風格就是類似與大自然顏色的風格。自然風格倡導“回歸自然”，美學上推崇自然、結合自然，才能在當今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風格歸入自然風格一類。田園風格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以及耶魯大學教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風格”或“地方風格”，也稱“灰色派”。當前社會是從工業(yè)社會逐漸向后工業(yè)社會或信息社會過渡的時候，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外，更注重對環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設計不同藝術風格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動于中。樹葉的靜脈、溪水的波紋、隨風搖曳的鮮花……這些在大自然中無處不在的景象，人們眼中司空見慣的物件，在善于發(fā)現(xiàn)美的設計師眼中卻可以變幻出無窮的狀態(tài)和組合。把自然元素運用到設計作品中，不是簡單的在室內(nèi)放置花草，也不是自然紋理材料的堆砌，如何將大自然豐富多彩的元素抽象，并且與室內(nèi)設計完美的融合，設計師們各有各的技巧，的精神生活。著名環(huán)境藝術理論
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