【正文】 教”不僅反映了教科書在教學(xué)中的作用，反映了教師的教學(xué)觀念。（ ）3以問題解決為中心的課程設(shè)計(jì)更多地具有個(gè)人主義的觀點(diǎn)，而不強(qiáng)調(diào)集體。（ ）3活動(dòng)學(xué)習(xí)大大超過了言語學(xué)習(xí)的范圍，它有別于接受式的主要特征是：（1）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、操作及探索行為；（2）注重對(duì)策略性知識(shí)的默會(huì)；（3）重視人際交往，突出情感體驗(yàn)；（4）教師給以學(xué)生大量的輔墊。（ ）3《學(xué)記》是我國(guó)古代最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著，是先秦時(shí)期儒家教育、教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)。（ ）3教育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能指教育評(píng)價(jià)激發(fā)評(píng)價(jià)對(duì)象情感，鼓舞斗志、振作上進(jìn)的功效或能力。（ ）研究者發(fā)現(xiàn)教師將低認(rèn)知水平和高認(rèn)知水平的問題結(jié)合起來提問，可明顯提高智力障礙學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。（ ）二、單項(xiàng)選擇題提出“勤、博、眼、實(shí)”思想的是下列哪位教育家（ ）。（A）孔子 （B）韓愈 （C）朱熹 （D）顏之推學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展一般包括（ ）。（A）道德常識(shí)、道德態(tài)度、道德行為 （B）道德常識(shí)和道德行為（C）道德意識(shí)和道德遵守 （D）道德認(rèn)識(shí)美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納認(rèn)為，每個(gè)人都或多或少擁有不同的九種智力，這九種智力代表了每個(gè)不同的潛能，這些潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞值匕l(fā)展出來。這一全新的智力理論的中央意義是積極的學(xué)生觀、（ ）和靈活多樣的評(píng)價(jià)觀。（A）“對(duì)癥下藥”式的教學(xué)觀 （B）具有多種能力組合的個(gè)體（C）創(chuàng)造性的能力 （D）無法用智力測(cè)驗(yàn)測(cè)出。提出“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)”的是美國(guó)教育家（ ）。（A）布盧姆 （B）布魯納 （C）奧蘇伯爾 （D）杜威（ ）提出了“五大解放，即解放兒童的頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間，來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”。（A）陶行知 （B）杜威 （C）布魯納 （D）朱熹（ ）是物理環(huán)境最核心的組成部分。（A）自然環(huán)境 （B）時(shí)間環(huán)境 （C）設(shè)施環(huán)境 （D）空間環(huán)境根據(jù)不同的取向可以有不同的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為改進(jìn)現(xiàn)行課程計(jì)劃所從事的評(píng)價(jià)活動(dòng)是（ ），它的目的是要提供證據(jù)以便確定如何修訂課程計(jì)劃，而不是評(píng)定課程計(jì)劃的優(yōu)良程度。（A）形成性評(píng)價(jià) （B）總結(jié)性評(píng)價(jià) （C）內(nèi)部評(píng)價(jià) （D）結(jié)果評(píng)價(jià)常模參照評(píng)價(jià)主要依據(jù)是（ ）。（A）教育目標(biāo) （B）正態(tài)分布理論 （C）教育過程 （D）教育結(jié)果科學(xué)精神指的是對(duì)科學(xué)所具有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，主要是指探索、懷疑、（ ）和理性。（A）猜測(cè) （B）推理 （C）實(shí)證 （D）想象羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)模式認(rèn)為“以學(xué)生為中心、良好的師生關(guān)系、倡導(dǎo)意義學(xué)習(xí)”，這一教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（ ）。（A）人本主義學(xué)習(xí)理論 （B）行為主義學(xué)習(xí)理論 （C）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 （D）合作學(xué)習(xí)理論1（ ）著眼于知識(shí)的獲得和智力的發(fā)展，反映了認(rèn)知心理學(xué)信息加工學(xué)派的有關(guān)理論。（A）著眼于信息加工的教學(xué)模式 （B）著眼于信息處理的教學(xué)模式（C）著眼于人際關(guān)系的教學(xué)模式 （D）著眼于人格發(fā)展的教學(xué)模式1評(píng)價(jià)主體自己依據(jù)評(píng)價(jià)原理對(duì)照一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主動(dòng)評(píng)價(jià)自身，屬于（ ）。（A）動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià) （B）靜態(tài)評(píng)價(jià) （C）效用評(píng)價(jià) （D）自我評(píng)價(jià)1課堂教學(xué)中教師的語言要與學(xué)生相互匹配是指（ ）。（A）教師要用學(xué)生的語言去講授 （B）教師要引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言對(duì)概念定理進(jìn)行概括歸納（C）教師要用學(xué)生能理解的語言去講授 （D）教師能用超出學(xué)生現(xiàn)有理解水平的詞匯1要求教育評(píng)價(jià)過程中要注意對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的歷史情況、發(fā)展水平及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并研究其對(duì)一定社會(huì)需要的敏感程度和響應(yīng)能力，屬于（ ）。（A）動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià) （B）靜態(tài)評(píng)價(jià) （C）效用評(píng)價(jià) （D）定量評(píng)價(jià)1（ ）是作為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的目標(biāo)與手段等而存在的，它反映學(xué)校教育的有目的的計(jì)劃及其展開過程。（A）教學(xué) （B）課程 （C）評(píng)價(jià) （D）學(xué)校規(guī)劃1學(xué)生的成就屬于（ ）。（A）自我實(shí)現(xiàn)的需要 （B）尊重需要 （C）歸屬與愛的需要 （D）美的需要1認(rèn)識(shí)和對(duì)環(huán)境中各種物種、動(dòng)植物進(jìn)行分類的能力是（ ）。（A）邏輯數(shù)理智力 （B）自然觀察者智力 （C）人際—交往智力 （D）個(gè)人內(nèi)省智力1課程、教材、教科書的相互關(guān)系是（ ）。（A）教材的概念最大，教科書的概念最小，教材包括課程，課程包括教科書（B）教材的概念最大，課程的概念最小，教材包括教科書，教科書包括課程（C）課程的概念最大，教材的概念最小，課程包括教科書，教科書包括教材（D）課程的概念最大，教科書的概念最小，課程包括教材，教材包括教科書1（ ）是我國(guó)唐朝著名的文學(xué)家、思想家和教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在《師說》一書中，在該書中他提倡尊師重教。（A）柳宗元 （B）王陽明 （C）韓愈 （D）朱熹效用可以分為確定情況下的效用和不確定情況下的效用，評(píng)價(jià)前者時(shí)（ ）。（A）只考慮確定因素，而不考慮隨機(jī)因素 （B）不僅考慮確定因素，也考慮隨機(jī)因素（C）不考慮確定因素，只考慮隨機(jī)因素 （D）不考慮確定因素，也不考慮隨機(jī)因素2以案例性知識(shí)占主導(dǎo)的教師類型是（ ）。（A）職初教師 （B）有經(jīng)驗(yàn)教師 （C）專家型教師 （D）發(fā)展性教師2學(xué)生對(duì)教師組織和管理的“權(quán)威”地位的接受，師生之間的相互尊重與緊密聯(lián)系是（ ）的兩個(gè)重要特征。（A）良好的班風(fēng) （B）和諧的課堂氣氛 （C）良好的師生關(guān)系 （D）學(xué)校文化心理環(huán)境2我國(guó)學(xué)校設(shè)置暫行規(guī)定中要求前排課桌距離黑板至少（ ）。（A）1米 （B） （C）2米 （D）3米2素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。它的核心要素（ ）。（A）提高學(xué)生的信息素養(yǎng) （B）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神 （C）讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) （D）提高學(xué)生實(shí)踐能力2教師的教學(xué)風(fēng)格屬于（ ）。（A）顯性課程 （B）隱性課程 （C）活動(dòng)課程 （D）分科課程2主要用來作比較和選拔的評(píng)價(jià)是（ ）。（A）目標(biāo)參照評(píng)價(jià) （B）他人評(píng)價(jià) （C）定量評(píng)價(jià) （D）常模參照評(píng)價(jià)2提出“使教學(xué)具有教育性”思想的教育家是（ ）。（A）杜威 （B）赫爾巴特 （C）夸美紐斯 （D）凱洛夫2有觀點(diǎn)認(rèn)為，歐洲中世紀(jì)初的課程有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文學(xué)七藝。這種觀點(diǎn)將課程視為（ ）。（A）課程即教學(xué)科目 （B）課程即社會(huì)文化的再生產(chǎn)（C）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) （D）課程即社會(huì)改造220世紀(jì)末，課程和教學(xué)呈現(xiàn)出融合的態(tài)勢(shì)，對(duì)于這種課程與教學(xué)整合的新理念及相應(yīng)的實(shí)踐形態(tài)，美國(guó)學(xué)者韋迪用一個(gè)新的術(shù)語來概括，這就是（ ）。（A）課程與教學(xué) （B）教學(xué)與課程 （C）課程教學(xué) （D）教學(xué)課程智力水平對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)量和質(zhì)量都有影響，它與學(xué)業(yè)成績(jī)呈（ ）的相關(guān)。（A）中等 （B）低等 （C）高等 （D）沒有3教育評(píng)價(jià)作為一個(gè)概念最早于1929年，由美國(guó)教育家（ ）提出，他認(rèn)為現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)指的是一種過程，用來發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)了什么及其所具有的價(jià)值。（A）克龍巴赫 （B）泰勒 （C）豪斯 （D）斯克里芬3程序教學(xué)模式的目標(biāo)在于教給學(xué)生某種具體的技能、觀念或外部的行為方式，它有多種變式，包括直線式程序、衍枝式程序和（ ）。（A）螺旋式程序 （B）分支式程序 （C）凱程序 （D）圓形程序3韓愈在（ ）中提出了尊師重教的思想。（A）《進(jìn)學(xué)解》 （B）《師說》 （C）《論語》 （D）《學(xué)記》3差距評(píng)價(jià)模式的優(yōu)點(diǎn)在于（ ）。（A）不限于檢查教學(xué)結(jié)果，注重描述和評(píng)判在教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種動(dòng)態(tài)現(xiàn)象（B）把課程實(shí)施過程前后的材料作為參照系數(shù)（C）把個(gè)人的觀察、描述的判斷作為評(píng)價(jià)的主要依據(jù)（D）注意到課程計(jì)劃應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)與各個(gè)階段實(shí)際表現(xiàn)之間的差距，并關(guān)注造成這種差距的原因，以便及時(shí)作合理的抉擇3（ ）被認(rèn)為與創(chuàng)造力關(guān)系最密切。（A）發(fā)散思維 （B）輻合思維 （C）求同思維 （D）分析性思維3美國(guó)教育家布盧姆把認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)劃分為六個(gè)層次，從低到高依次是（ ）。（A）知理應(yīng)分評(píng)綜 （B）知理應(yīng)分綜評(píng) （C）知理分綜應(yīng)評(píng) （D）知分理應(yīng)綜評(píng)3現(xiàn)代人的信息素養(yǎng)的高低，首先要決定于其所具有的（ ）。（A）信息文化素養(yǎng) （B）信息意識(shí)和情感 （C）信息技能 （D）信息開發(fā)能力3教育評(píng)價(jià)的一般步驟是：“確定并分析評(píng)價(jià)目標(biāo)，制定評(píng)價(jià)方案，做好評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備工作”“選擇評(píng)價(jià)開始時(shí)間”“分析評(píng)價(jià)信息，（ ）”“根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)論，提出改善評(píng)價(jià)對(duì)象行為，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)”。（A）提供依據(jù) （B）進(jìn)行統(tǒng)計(jì) （C）整理信息 （D）形成評(píng)價(jià)結(jié)論3（ ）主要反映了人本主義心理學(xué)的思想。（A）著眼于人際關(guān)系的教學(xué)模式 （B）著眼于信息處理的教學(xué)模式（C）著眼于人格發(fā)展的教學(xué)模式 （D）著眼于行為控制的教學(xué)模式從課程發(fā)展歷史的角度看，以下那種課程的歷史最為久遠(yuǎn)（ ）。（A）分科課程 （B）活動(dòng)課程 （C）核心課程 （D）綜合課程三、多項(xiàng)選擇題隱性課程，也稱（ ）。（A）潛在課程 （B）隱蔽課程 （C）經(jīng)驗(yàn)課程 （D）學(xué)科課程提出“學(xué)”與“思”相結(jié)合教育思想的教育家有（ ）。（A）孔子 （B）韓愈 （C）朱熹 （D）王夫之 （E）顏之推蘇聯(lián)教育家維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的思想，他把兒童的發(fā)展水平分為（ ）。（A）現(xiàn)有發(fā)展水平 （B）一般發(fā)展水平 （C）潛在發(fā)展水平 （D）最近發(fā)展水平掌握教學(xué)是通過評(píng)價(jià)和反饋來實(shí)現(xiàn)的，教學(xué)評(píng)價(jià)包括（ ）。（A）診斷性評(píng)價(jià) （B）形成性評(píng)價(jià) （C）終結(jié)性評(píng)價(jià) （D）另類評(píng)價(jià)以下屬于奧蘇伯爾“有意義接受學(xué)習(xí)”思想的說法有（ ）。（A）新舊知識(shí)之間的同化使接受學(xué)習(xí)有意義（B）強(qiáng)調(diào)“先行組織者”對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要作用（C）強(qiáng)調(diào)有意義言語學(xué)習(xí)中的不斷分化和綜合貫通的方法（D）接受學(xué)習(xí)從本質(zhì)上來說是一種機(jī)械學(xué)習(xí)（E）接受式學(xué)習(xí)是否有意義決定于學(xué)習(xí)的外在形式傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)被認(rèn)為主要測(cè)量（ ），因?yàn)樗鼈兲岢龅膯栴}都有明確限定的答案。（A）發(fā)散思維 （B）輻合思維 （C）集中思維 （D）求同思維美國(guó)學(xué)者維拉認(rèn)為，反思性教學(xué)是“立足于自我之外的批判地考察自己的行為及情境的能力。”這樣的反思性定向包括（ ）。（A）把理論或以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)同實(shí)踐聯(lián)系起來（B）分析自己的教學(xué)和以實(shí)現(xiàn)改革為目的的學(xué)校情境（C）從多種角度審視情境（D）把動(dòng)機(jī)方案當(dāng)作自己行動(dòng)的結(jié)果，理解教學(xué)的廣泛的社會(huì)和道德的基礎(chǔ)上海市中小第二輪課程改革，將整個(gè)學(xué)習(xí)課程的結(jié)構(gòu)按功能分為（ ）。（A）基礎(chǔ)型課程 （B）拓展型課程 （C）活動(dòng)型課程 （D）研究型（探究型）課程探究性理解水平教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)有（ ）。（A）探究性理解 （B）說明性理解 （C）封閉性轉(zhuǎn)換 （D）開放性轉(zhuǎn)換 （E）模仿一個(gè)完整教學(xué)模式包括的要素是（ ）。（A）教學(xué)理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)條件 （B）教學(xué)程序、師生角色（C）教學(xué)安排、教學(xué)方法 （D）教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)1（ ）是項(xiàng)目學(xué)習(xí)的主要特征。（A）中心性 （B）驅(qū)動(dòng)問題 （C）建構(gòu)性調(diào)查 （D）自主性1促進(jìn)教師教學(xué)技能發(fā)展的策略主要有（ ）。（A）開展微格教學(xué) （B）從事課堂觀察 （C）反思教學(xué)實(shí)踐（D）形成教學(xué)案例 （E）開展行動(dòng)研究1教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)一般包括（ ）。（A）本體性知識(shí) （B）條件性知識(shí) （C）實(shí)踐性知識(shí) （D）學(xué)科知識(shí)1合作行為的產(chǎn)生，必須具有以下基礎(chǔ)（ ）。（A）有一個(gè)共同的目標(biāo) （B）有較接近的思想認(rèn)識(shí)（C）有一定的條件 （D）有較好的配合行動(dòng)1教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)水平的相互聯(lián)系是（ ）。（A）任何教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)都是在一定教學(xué)水平上的操作（B）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式是相互依賴的，兩者必須匹配（C）教學(xué)水平包括教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容（D）教學(xué)內(nèi)容包括了教學(xué)方式和教學(xué)水平1從性質(zhì)與歸屬上看，班級(jí)規(guī)模與座位編排方式是屬于（ ）。（A）設(shè)施環(huán)境 （B）時(shí)空環(huán)境 （C）組織環(huán)境 （D）物理環(huán)境 （E）教學(xué)環(huán)境1學(xué)科設(shè)計(jì)受到了不少批評(píng)，主要有（ ）。（A）它給學(xué)生呈現(xiàn)的是破碎的課程，而沒有提供使知識(shí)一體化的手段（B）學(xué)科設(shè)計(jì)沒有論述學(xué)校教育同生活的關(guān)系，它沒有充分考慮學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)（C）沒有為學(xué)和用有效地安排課程。雖然它在許多方面表現(xiàn)出改進(jìn)了科目設(shè)計(jì)中人為化的線性邏輯，但它卻堅(jiān)持學(xué)科結(jié)構(gòu)是組織原則，沒有考慮心理學(xué)研究已經(jīng)表明了存在著