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知禮儀演講稿600字初中[合集5篇](已改無錯(cuò)字)

2023-06-08 07:01:31 本頁面
  

【正文】 半歌聲》 — 不怕擾民嗓子“壞”。拿一個(gè)真實(shí)的案例來說, 2021 年 6月,一位日本老師帶著他的小學(xué)生來到杭州西湖旅游。眾所周知,“上有天堂 ,下有蘇杭”,杭州美麗的景色令這群異國(guó)游客心曠神怡,但在他們游興正酣的時(shí)候,一個(gè)不和諧的因素出現(xiàn)了 — 一位日本小學(xué)生看見一位西裝革履的中國(guó)游客把手中的易拉罐扔向平靜的湖面。圈圈漣漪同時(shí)也在孩子心中泛蕩開去,他異常驚訝地問老師:“老師,您不是跟我們說中國(guó)是個(gè)禮儀之邦,中國(guó)人都很儒雅文明的嗎?怎么他們可以隨便扔垃圾呢?”老師凝望著學(xué)生疑惑的眼睛,意味深長(zhǎng)的說:“中國(guó)人落后了。” 各位,當(dāng)你聽到這位日本老師的回答時(shí),你是怎樣的感受呢?氣憤、羞愧還是??但不管怎樣,我覺得每個(gè)有強(qiáng)烈民族自尊心的中國(guó)人聽到這句話 都應(yīng)該有 所反思。 在此時(shí),作為文明古國(guó)的子孫,我們除了反思,是不是也應(yīng)該用行動(dòng)去捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)呢? 那么,肯定有人要問,文明禮儀包括哪些呢,我們?cè)撛鯓幼瞿兀肯旅嫖医o大家簡(jiǎn)單的舉一些例子。相信大家都有坐過公交車吧,文明乘車就應(yīng)該做到:車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì),對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位,更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。在飯店進(jìn)餐時(shí),我們應(yīng)該尊重服務(wù)員的勞動(dòng),對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮,當(dāng)服務(wù)員忙不過來時(shí),應(yīng)耐心等待,不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤,要善意提出,不可冷言冷語,加以諷刺。簡(jiǎn)言之“三管齊下”,管住自己的手,不亂丟垃圾 ,不隨處張貼、涂鴉,不攀折花木;管住自己的口,不隨地吐痰,不說臟話,不在公共場(chǎng)合抽煙、大聲喧嘩;管住自己的腳,不闖紅燈,不踐踏草坪,乘車自覺排隊(duì)等。 有這樣一句話,火車跑得快,全憑車頭帶。其實(shí)要想養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣很簡(jiǎn)單,在家里,如果家長(zhǎng)能夠帶好頭;在學(xué)校,如果師長(zhǎng)能夠帶好頭;在單位,如果領(lǐng)導(dǎo)能夠帶好頭;在窗口單位,如果窗口工作人員能夠帶好頭,推而廣之,如果每個(gè)市民都能嚴(yán)格要求自己,起到榜樣帶頭作用,那么我們的社會(huì)將會(huì)處處泛著文明之光。 盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么,但是我相信,只要我 們大家都攜起手來,任何陋習(xí)都可以解決,讓我們行動(dòng)起來,“新世紀(jì)新時(shí)代,新國(guó)家新文明”,不要給文明古國(guó)抹黑,不要讓文明只在紙上出現(xiàn),要讓它活躍在我們當(dāng)中,讓文明無所不在,讓我們做文明的主人,讓文明與我同行! 我的演講到此結(jié)束,謝謝。篇五:關(guān)于文明禮儀的演講稿 文明禮儀,從我做起 各位老師、同學(xué)們,大家好: 今天,我演講的題目是 —— 《文明禮儀,從我做起》。德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過:“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?!钡拇_,人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。因?yàn)椋Y貌是人類和 諧相處的金鑰匙,只有擁有它才會(huì)幸福、快樂。 我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高;不必抱怨自己的力量太小,對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下,面包里的酵母不是很少么?可是,僅僅是這一點(diǎn)酵母,就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以,我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母,讓自己的酵素,在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。 中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過去,但問題并沒有解決,豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存,而對(duì)未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。 中國(guó),自古以來就認(rèn)為自己是禮儀之邦,但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。禮儀在人際 關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先,禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過程。比如,當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方,你表示歉意后,對(duì)方還之你以友好的微笑;當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí),朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。再比如,人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次,禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之 間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中,往往也根據(jù)不同程度,采用不同的禮儀去交往。 烏申斯基曾經(jīng)說過:“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本,這個(gè)資本 會(huì)不斷地增長(zhǎng),一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù),這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產(chǎn)的地步”。不可置否,我們的生活中還存在著許多陋習(xí),例如隨手亂扔垃圾,用詞不雅,浪費(fèi)資源等等。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么,但是我相信,只要我們大家都攜起手來,任何陋習(xí)都可以解決。文明是自身道德的體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng),他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊 的小事做起。所以魯迅先生說:“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。正如古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。 那么,讓我們從現(xiàn)在開始,告別陋習(xí),走向文明。謝謝。 第四篇:知禮儀演講稿 “知禮儀懂禮節(jié)講禮貌”演講稿 蒙龍 有一種美,令人驚艷令人回味令人追求,這是一種可以吸引目光的美,它 —— 光彩奪目。 有一種美,飄逸在浮云上深埋在古壘下,這是一種可以吸引靈魂的美,它 —— 深藏不露。 有一種美,給生命帶來激情給生活帶來溫馨,和諧之美 —— 無時(shí)無刻與我們同在。 她可與幸福同行暢游天地間,她可以讓人間充滿真情,讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤(rùn) —— 寬容之和諧,竟妙不可言。 春風(fēng)是和諧的,她使堅(jiān)冰融化,萬物復(fù)蘇,把人們帶到美好的季節(jié);春雨是和諧的,她“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”。古往今來,和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的“禮之用,和為貴”“和而不同”,到孟子“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的論斷;從洪秀全提出的“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使” 的理想方案,到康有為描繪的“人人相親,人人平等,天下為公”的社會(huì)狀態(tài),從孫中山“大同世界”的理想,到毛澤東“環(huán)球同此涼熱”的追求,悠悠中華幾千年,歷代思想家、政治家,無不推崇團(tuán)結(jié)互助的理念,和諧社會(huì)始終是人們最崇高的理想。和諧就是融洽和睦、協(xié)調(diào)發(fā)展。要構(gòu)建我們的和諧環(huán)境,人與人之間應(yīng)建立起相互尊重、相互激勵(lì)、互相學(xué)習(xí)、平等互助、共同進(jìn)步的新型關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的人,讓他們感受到和諧環(huán)境的溫馨。保持良好的心態(tài),寬容待人,用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處,從而打造和諧的人際關(guān)系。 構(gòu) 建和諧環(huán)境需建立和諧的人際關(guān)系。師者,傳道授業(yè)解惑也,是老師給了 我們文化知識(shí)的啟迪,老師給了我們知識(shí)的雨露,需要的是我們?nèi)硇牡慕邮?,珍惜老師的付出,尊重老師的勞?dòng)。人人互敬互愛,從而打造和諧的生活氛圍。文明,使人舉止文雅;禮儀,使人風(fēng)度翩翩。講究文明在當(dāng)今社會(huì)已越來越重要了,養(yǎng)成良好的文明禮儀對(duì)個(gè)人的成才有這不可忽視的作用。中國(guó)自古以來就是禮儀之邦,文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),作為新一代的社會(huì)棟梁,我們更不能忘記傳統(tǒng),應(yīng)該力爭(zhēng)文明禮儀之星,讓文明之花常開心中,把文明之美到處傳播! 同志 們,作為一名新時(shí)代的人,我們要做到遇到領(lǐng)導(dǎo)來賓,主動(dòng)問好;上下樓梯,人多擁擠,注意謙讓,靠右行走,保障暢通;講究衛(wèi)生,不亂扔垃圾。文明禮儀是一粒最有生命力的種子,作為一名公務(wù)員,作為中華民族的后代,我們有義務(wù),有責(zé)任弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng),樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子,它就會(huì)在我們的精神世界里生根開花結(jié)果。那么我們的社會(huì)將更加美好。篇二:個(gè)人禮儀演講稿 第一、古代生活和政治禮儀 古代政治禮儀 子的說法有“三本”即“天地生之本”,“先祖者類之本”,“君師者治之本”。在禮儀中,喪禮的 產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂,于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過程中,孕育出了中國(guó)的宗法制(見中國(guó)宗法)。禮儀的本質(zhì)是治人之道,是鬼神信仰的派生物,人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱,履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此,禮儀源于鬼神信仰,也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式?!叭Y”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現(xiàn)標(biāo)志禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí),禮儀與封建倫理道德說教相融合,即禮儀與禮教相雜,成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù),繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代,禮儀才得到 真正的改革。無論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容,從而成為現(xiàn)代文明禮儀。 祭天。始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜,對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜,在達(dá)到一定數(shù)量之后,才抽象為對(duì)天的崇拜。周代人崇拜天,是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的,最高統(tǒng)治者為天子,君權(quán)神授,祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的,因此,祭天盛行到清代才 古代生活禮儀 誕生禮。從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲,一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí),設(shè)壇于南郊,后妃九嬪都參加。漢魏時(shí)皆有高禖之祭,唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀,金代高禖祭青帝,在皇城東永安門北建木制方臺(tái),臺(tái)下設(shè)高禖神位,清代無高禖之祭,卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。百日時(shí)行認(rèn)舅禮,命名禮。周歲時(shí)行抓周禮,以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。 中國(guó)古今餐桌禮儀 餐飲禮儀問題可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)文獻(xiàn)記載可知,至少在周代,飲食禮儀已形成一套相當(dāng)完善的制度,特別是經(jīng)曾任魯國(guó)祭酒的孔子的稱贊推崇而成為歷朝歷代表現(xiàn)大國(guó)之貌、禮儀之邦、文明之所的重要方面。 作為漢族傳統(tǒng)的古代宴飲禮儀,自有一套程序:主人折柬相邀,臨時(shí)迎客于門外。賓客到時(shí),互致問候,引入客廳小坐,敬以茶點(diǎn)??妄R后導(dǎo)客入席,以左為上,視為首席,相對(duì)首座為二座,首座之下為三座,二座之下為四座。 二、舉止 舉止:指一個(gè)人的動(dòng)作和表情。 動(dòng)作(坐、立、蹲、走及手 勢(shì))和表情。 舉止,即一個(gè)人的表情、行為、動(dòng)作,也包括人的體態(tài)語,它反映一個(gè)人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質(zhì)。個(gè)人的禮儀修養(yǎng)正是通過一舉一動(dòng)表現(xiàn)出來的。 個(gè)人禮儀的整體形象設(shè)計(jì) 一個(gè)人的形象是一份特殊的資產(chǎn),美好的形象更是無價(jià)之寶。塑造出令人賞心悅目的形象,是社交禮儀之基礎(chǔ)。 個(gè)人的整體形象憑借個(gè)人的:儀表、儀容、儀態(tài)來衡量。 儀表側(cè)重指人的服飾、化妝、發(fā)型等外部修飾; 儀容側(cè)重指人的面部表情、神色、目光、情緒; 儀態(tài)則側(cè)重指人的心態(tài)、語態(tài)、體態(tài)等表達(dá) 信息 請(qǐng)留意自己的舉止 未曾學(xué)藝先習(xí)德; 未曾習(xí)武先學(xué)禮; 未曾開口先有禮 容止格言 面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié);頭容正、肩容平、胸容寬、背容直;氣像勿傲、勿暴、忽??;顏色宜和、宜靜、宜莊。 舉止的基本要求 尊重他人。大方、得體、自然。把握舉止的分寸。優(yōu)雅、大方、自然的儀態(tài)就是一種禮儀 瀟灑的風(fēng)度,優(yōu)雅的舉止,常常被人們羨慕和稱贊,能給人留下深刻的印象。人們往往 憑借一個(gè)人的儀態(tài)來判斷其品格、學(xué)識(shí)、能力和其他方面的修養(yǎng)程度。 儀態(tài),是指一個(gè)人的姿勢(shì)、舉止與動(dòng)作。在中華民族禮儀要求中,“站有站相,坐有坐相”是對(duì)一個(gè)人行為舉止最基本的要求。保持正確的姿勢(shì)是構(gòu)成儀態(tài)美的重要環(huán)節(jié)。 一、站姿的基本要求站立是人們生活、工作及交往中最基本的舉止之一。正確的站姿是站得端正、穩(wěn)重、自 然、親切。做到上身正直,頭正目平,面帶微笑,微收下頜,肩平挺胸,直腰收腹,兩臂自然下垂,兩腿相靠直立,兩腳靠攏,腳尖呈“ v”字型。女子兩腳可并攏,肌肉略有收縮感。 基本站姿的要點(diǎn) 兩腳跟相靠,腳尖展開 45— 60 度 身體重心支撐于腳掌、腳弓之上; 兩腿并攏直立,腿部肌肉收緊,髖部上提; 腹肌、臀大肌微收縮并上提,髖部?jī)蓚?cè)略向中間用力; 脊柱、后背挺直,胸略向前上方提; 兩肩放松而下沉,氣沉胸胃之間,自然呼吸; 兩手臂放松,自然下垂于體側(cè); 脖頸挺直,頭頂上懸; 下頜微收,雙目平視前方,面帶微笑。 優(yōu)美的坐姿是端正、舒雅、自然、大方。正確的坐姿規(guī)范是入座時(shí),要走到座位前面再轉(zhuǎn)身,轉(zhuǎn)身后右腳向后退半步,然后輕穩(wěn)地坐下;入座后,上體自然 坐直,雙肩平正放松,立腰、挺胸,兩手放在雙膝上或兩手交叉半握拳放在腿上,亦可小臂平放在椅子或沙發(fā)扶手上,兩臂微曲放在桌上,掌心向下。兩腿自然彎曲,雙腳平落地上,雙膝應(yīng)并攏或稍稍分開,但女士的雙膝必須靠緊,腳跟也靠緊,臀部坐在椅子的中央 (男士可坐滿椅子,背輕靠椅背 )。雙目平視,嘴唇微閉,微收下頜,面帶笑容;起立時(shí),右腳向后收半步,而后直立站起,收右腳。 女士、男士的端坐、側(cè)坐、盤坐。 堅(jiān)決避免不良坐姿 (1)就坐時(shí)不應(yīng)前傾后仰,或是歪歪扭扭,脊背彎曲,頭伸過于向下,聳肩。 (2)兩腿不應(yīng) 過于叉開或長(zhǎng)
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