【正文】 半歌聲》 — 不怕擾民嗓子“壞”。拿一個(gè)真實(shí)的案例來說， 2021 年 6月，一位日本老師帶著他的小學(xué)生來到杭州西湖旅游。眾所周知，“上有天堂 ，下有蘇杭”，杭州美麗的景色令這群異國(guó)游客心曠神怡，但在他們游興正酣的時(shí)候，一個(gè)不和諧的因素出現(xiàn)了 — 一位日本小學(xué)生看見一位西裝革履的中國(guó)游客把手中的易拉罐扔向平靜的湖面。圈圈漣漪同時(shí)也在孩子心中泛蕩開去，他異常驚訝地問老師：“老師，您不是跟我們說中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，中國(guó)人都很儒雅文明的嗎？怎么他們可以隨便扔垃圾呢？”老師凝望著學(xué)生疑惑的眼睛，意味深長(zhǎng)的說：“中國(guó)人落后了。” 各位，當(dāng)你聽到這位日本老師的回答時(shí)，你是怎樣的感受呢？氣憤、羞愧還是??但不管怎樣，我覺得每個(gè)有強(qiáng)烈民族自尊心的中國(guó)人聽到這句話 都應(yīng)該有 所反思。 在此時(shí)，作為文明古國(guó)的子孫，我們除了反思，是不是也應(yīng)該用行動(dòng)去捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)呢？ 那么，肯定有人要問，文明禮儀包括哪些呢，我們?cè)撛鯓幼瞿兀肯旅嫖医o大家簡(jiǎn)單的舉一些例子。相信大家都有坐過公交車吧，文明乘車就應(yīng)該做到：車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。在飯店進(jìn)餐時(shí)，我們應(yīng)該尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過來時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。簡(jiǎn)言之“三管齊下”，管住自己的手，不亂丟垃圾 ，不隨處張貼、涂鴉，不攀折花木；管住自己的口，不隨地吐痰，不說臟話，不在公共場(chǎng)合抽煙、大聲喧嘩；管住自己的腳，不闖紅燈，不踐踏草坪，乘車自覺排隊(duì)等。 有這樣一句話，火車跑得快，全憑車頭帶。其實(shí)要想養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣很簡(jiǎn)單，在家里，如果家長(zhǎng)能夠帶好頭；在學(xué)校，如果師長(zhǎng)能夠帶好頭；在單位，如果領(lǐng)導(dǎo)能夠帶好頭；在窗口單位，如果窗口工作人員能夠帶好頭，推而廣之，如果每個(gè)市民都能嚴(yán)格要求自己，起到榜樣帶頭作用，那么我們的社會(huì)將會(huì)處處泛著文明之光。 盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我 們大家都攜起手來，任何陋習(xí)都可以解決，讓我們行動(dòng)起來，“新世紀(jì)新時(shí)代，新國(guó)家新文明”，不要給文明古國(guó)抹黑，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓文明與我同行！ 我的演講到此結(jié)束，謝謝。篇五：關(guān)于文明禮儀的演講稿 文明禮儀，從我做起 各位老師、同學(xué)們，大家好： 今天，我演講的題目是 —— 《文明禮儀，從我做起》。德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。因?yàn)椋Y貌是人類和 諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會(huì)幸福、快樂。 我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高；不必抱怨自己的力量太小，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少么？可是，僅僅是這一點(diǎn)酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。 中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過去，但問題并沒有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存，而對(duì)未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。 中國(guó)，自古以來就認(rèn)為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。禮儀在人際 關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過程。比如，當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方，你表示歉意后，對(duì)方還之你以友好的微笑；當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí)，朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之 間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不同的禮儀去交往。 烏申斯基曾經(jīng)說過：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本 會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步”。不可置否，我們的生活中還存在著許多陋習(xí)，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費(fèi)資源等等。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，任何陋習(xí)都可以解決。文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊 的小事做起。所以魯迅先生說：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。 那么，讓我們從現(xiàn)在開始，告別陋習(xí)，走向文明。謝謝。 第四篇：知禮儀演講稿 “知禮儀懂禮節(jié)講禮貌”演講稿 蒙龍 有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它 —— 光彩奪目。 有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它 —— 深藏不露。 有一種美，給生命帶來激情給生活帶來溫馨，和諧之美 —— 無時(shí)無刻與我們同在。 她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤(rùn) —— 寬容之和諧，竟妙不可言。 春風(fēng)是和諧的，她使堅(jiān)冰融化，萬物復(fù)蘇，把人們帶到美好的季節(jié)；春雨是和諧的，她“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使” 的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會(huì)狀態(tài)，從孫中山“大同世界”的理想，到毛澤東“環(huán)球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團(tuán)結(jié)互助的理念，和諧社會(huì)始終是人們最崇高的理想。和諧就是融洽和睦、協(xié)調(diào)發(fā)展。要構(gòu)建我們的和諧環(huán)境，人與人之間應(yīng)建立起相互尊重、相互激勵(lì)、互相學(xué)習(xí)、平等互助、共同進(jìn)步的新型關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的人，讓他們感受到和諧環(huán)境的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造和諧的人際關(guān)系。 構(gòu) 建和諧環(huán)境需建立和諧的人際關(guān)系。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了 我們文化知識(shí)的啟迪，老師給了我們知識(shí)的雨露，需要的是我們?nèi)硇牡慕邮?，珍惜老師的付出，尊重老師的勞?dòng)。人人互敬互愛，從而打造和諧的生活氛圍。文明，使人舉止文雅；禮儀，使人風(fēng)度翩翩。講究文明在當(dāng)今社會(huì)已越來越重要了，養(yǎng)成良好的文明禮儀對(duì)個(gè)人的成才有這不可忽視的作用。中國(guó)自古以來就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新一代的社會(huì)棟梁，我們更不能忘記傳統(tǒng)，應(yīng)該力爭(zhēng)文明禮儀之星，讓文明之花常開心中，把文明之美到處傳播！ 同志 們，作為一名新時(shí)代的人，我們要做到遇到領(lǐng)導(dǎo)來賓，主動(dòng)問好；上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通；講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。文明禮儀是一粒最有生命力的種子，作為一名公務(wù)員，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有責(zé)任弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根開花結(jié)果。那么我們的社會(huì)將更加美好。篇二：個(gè)人禮儀演講稿 第一、古代生活和政治禮儀 古代政治禮儀 子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的 產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國(guó)的宗法制（見中國(guó)宗法）。禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式?！叭Y”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到 真正的改革。無論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。 祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才 古代生活禮儀 誕生禮。從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位，清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。百日時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮。周歲時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。 中國(guó)古今餐桌禮儀 餐飲禮儀問題可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)文獻(xiàn)記載可知，至少在周代，飲食禮儀已形成一套相當(dāng)完善的制度，特別是經(jīng)曾任魯國(guó)祭酒的孔子的稱贊推崇而成為歷朝歷代表現(xiàn)大國(guó)之貌、禮儀之邦、文明之所的重要方面。 作為漢族傳統(tǒng)的古代宴飲禮儀，自有一套程序：主人折柬相邀，臨時(shí)迎客于門外。賓客到時(shí)，互致問候，引入客廳小坐，敬以茶點(diǎn)?？妄R后導(dǎo)客入席，以左為上，視為首席，相對(duì)首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。 二、舉止 舉止：指一個(gè)人的動(dòng)作和表情。 動(dòng)作（坐、立、蹲、走及手 勢(shì)）和表情。 舉止，即一個(gè)人的表情、行為、動(dòng)作，也包括人的體態(tài)語，它反映一個(gè)人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質(zhì)。個(gè)人的禮儀修養(yǎng)正是通過一舉一動(dòng)表現(xiàn)出來的。 個(gè)人禮儀的整體形象設(shè)計(jì) 一個(gè)人的形象是一份特殊的資產(chǎn)，美好的形象更是無價(jià)之寶。塑造出令人賞心悅目的形象，是社交禮儀之基礎(chǔ)。 個(gè)人的整體形象憑借個(gè)人的：儀表、儀容、儀態(tài)來衡量。 儀表側(cè)重指人的服飾、化妝、發(fā)型等外部修飾； 儀容側(cè)重指人的面部表情、神色、目光、情緒； 儀態(tài)則側(cè)重指人的心態(tài)、語態(tài)、體態(tài)等表達(dá) 信息 請(qǐng)留意自己的舉止 未曾學(xué)藝先習(xí)德； 未曾習(xí)武先學(xué)禮； 未曾開口先有禮 容止格言 面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)；頭容正、肩容平、胸容寬、背容直；氣像勿傲、勿暴、忽??；顏色宜和、宜靜、宜莊。 舉止的基本要求 尊重他人。大方、得體、自然。把握舉止的分寸。優(yōu)雅、大方、自然的儀態(tài)就是一種禮儀 瀟灑的風(fēng)度，優(yōu)雅的舉止，常常被人們羨慕和稱贊，能給人留下深刻的印象。人們往往 憑借一個(gè)人的儀態(tài)來判斷其品格、學(xué)識(shí)、能力和其他方面的修養(yǎng)程度。 儀態(tài)，是指一個(gè)人的姿勢(shì)、舉止與動(dòng)作。在中華民族禮儀要求中，“站有站相，坐有坐相”是對(duì)一個(gè)人行為舉止最基本的要求。保持正確的姿勢(shì)是構(gòu)成儀態(tài)美的重要環(huán)節(jié)。 一、站姿的基本要求站立是人們生活、工作及交往中最基本的舉止之一。正確的站姿是站得端正、穩(wěn)重、自 然、親切。做到上身正直，頭正目平，面帶微笑，微收下頜，肩平挺胸，直腰收腹，兩臂自然下垂，兩腿相靠直立，兩腳靠攏，腳尖呈“ v”字型。女子兩腳可并攏，肌肉略有收縮感。 基本站姿的要點(diǎn) 兩腳跟相靠，腳尖展開 45— 60 度 身體重心支撐于腳掌、腳弓之上； 兩腿并攏直立，腿部肌肉收緊，髖部上提； 腹肌、臀大肌微收縮并上提，髖部?jī)蓚?cè)略向中間用力； 脊柱、后背挺直，胸略向前上方提； 兩肩放松而下沉，氣沉胸胃之間，自然呼吸； 兩手臂放松，自然下垂于體側(cè)； 脖頸挺直，頭頂上懸； 下頜微收，雙目平視前方，面帶微笑。 優(yōu)美的坐姿是端正、舒雅、自然、大方。正確的坐姿規(guī)范是入座時(shí)，要走到座位前面再轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)身后右腳向后退半步，然后輕穩(wěn)地坐下；入座后，上體自然 坐直，雙肩平正放松，立腰、挺胸，兩手放在雙膝上或兩手交叉半握拳放在腿上，亦可小臂平放在椅子或沙發(fā)扶手上，兩臂微曲放在桌上，掌心向下。兩腿自然彎曲，雙腳平落地上，雙膝應(yīng)并攏或稍稍分開，但女士的雙膝必須靠緊，腳跟也靠緊，臀部坐在椅子的中央 (男士可坐滿椅子，背輕靠椅背 )。雙目平視，嘴唇微閉，微收下頜，面帶笑容；起立時(shí)，右腳向后收半步，而后直立站起，收右腳。 女士、男士的端坐、側(cè)坐、盤坐。 堅(jiān)決避免不良坐姿 (1)就坐時(shí)不應(yīng)前傾后仰，或是歪歪扭扭，脊背彎曲，頭伸過于向下，聳肩。 (2)兩腿不應(yīng) 過于叉開或長(zhǎng)