【正文】 強、百折不回；“蓋”，大概；“奪”，改變，迷惑；“于”，介詞，表被動。②“曾”，竟然；“不旬歲”，不到一年；“是”，這；“豈”，難道是……；“若”，介詞，像；“能”，能夠做到；“是豈巧言令色、四體若無骨者所能乎”（反問句）。 故答案為：⑴B；⑵A；⑶A；⑷B； ⑸ ①要是能做到治理和養(yǎng)育百姓，施恩惠于無依無靠的鰥寡老人，一定是意志堅強、百折不回的人，大概是因為剛強的人就不會被欲望迷惑。 ②竟然不到一年就使這里政通人和、五谷豐登，這難道是那種花言巧語、面目偽善周身就像沒有骨頭的人所能做得到的嗎？ 【點評】⑴此題考查文言文斷句的能力。解答此題要了解斷句的一般規(guī)律，可以利用其中的名詞、代詞、虛詞、固定短語、句式，修辭等作為突破口，尋找斷句之處。還要讀懂文句的意思，結合上下文進行判斷。斷完要通讀一遍，看是否有不合情理之處。 ⑵本題考查文言虛詞的理解能力，一般以選擇題為主，涉及18個常見虛詞，重在考查虛詞在文中的意義和用法相同與否。考生要堅持“詞不離句，句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。當然，最關鍵的還是需要考生課下多練習，多積累，多總結以達到熟能生巧的地步。 ⑶本題考查文化常識的熟記能力。解答此類題，要求學生平時注意積累、記憶。積累時可以分類積累，比如古代官職、官職升降詞匯、天文、地理等，這樣對于記憶更容易一些。 ⑷本題考查文言文文意的把握，完成這類題，熟讀精思是關鍵，對文本要反復閱讀，結合上下語境仔細推敲。具體到每個選項，考生需要找到原文答案出處和選項進行對比：對比關鍵細節(jié)（詞語）；對比添加的內容，出題人容易添加文中沒有的內容迷惑考生；對比人物、時間、地點。 ⑸本題考查文言語句翻譯能力，包括實詞理解能力、虛詞理解能力、句式理解能力、整體理解能力。完成這類題型，需要考生課下多讀、多記，尤其熟記120個實詞、18個虛詞，掌握四類特殊句式：判斷句、倒裝句、被動句、省略句。總的來說，翻譯題需要做到關注字詞句，落實得分點?！緟⒖甲g文】 皇上需要側身以待的超脫世俗、見識高明的人，從賦閑隱居中起用左史福唐人李彌遜先生。將要重用他，恰好遇上饑荒，而廬陵又特別嚴重，于是皇上下詔書讓李彌遜去擔任這個地方的治官，來讓困苦窮乏的老百姓（得以）休養(yǎng)生息。李彌遜到了以后，清除弊政，理順人心，老百姓的生機獲得復蘇，整個州郡治理得很好。李彌遜先生于是想尋求一處可以寬慰紓解困頓煩悶的地方，于是觀察住處的旁邊，發(fā)現(xiàn)一棵枝葉茂密的古松，就在古松的對面種上竹子，（然后）在古松的下面開辟一塊土地建起一座書房，在匾額上題寫“二友”兩字，并且自視為松竹二友的主人，囑令同郡人我胡銓寫篇記來記載這件事。 我說：“李彌遜先生隱居山林十三年，在偏僻奇險的崖谷中，與猿猴魚龍比鄰為家，作為（早就）適宜偏僻山林（生活，對林木）熟悉得都看夠了的人，難道還缺少（松竹）這兩樣東西嗎？這大概是（因為）有說法的啊。孔子說：‘花言巧語，面目偽善的人，很少有仁德之心。’要是能做到治理和養(yǎng)育百姓，施恩惠于無依無靠的鰥寡老人，一定是意志堅強、百折不回的人，大概是因為剛強的人就不會被欲望迷惑。所以說：“申棖欲望太多，哪里能夠剛毅不屈！”而《尚書》還說：“剛毅而不粗暴?！敝挥胁淮直┑娜瞬挪粫挥曰螅挥胁槐挥曰蟮娜瞬趴梢哉劦蒙蟿傄?，只有剛毅的人才能施行仁德。李先生唯獨從（體現(xiàn)著剛毅高潔的）松竹上有所選取，難道不是從剛毅中成全了仁德嗎？ “每當李公在處理文書之外騰出空閑時間，每天在松竹之間吟哦，看到那秀美的松竹纏繞錯雜，和風襲人，清爽陰涼，洗滌思慮，就會去冥思苦想用來庇佑百姓的方法，就像洗去衣服污垢那樣除去（為政弊端）。看到（松竹）那高聳不凡的風姿，壓倒霜雪，有凜然不可侵犯神色，就會激勵自己向朝廷列舉直陳時政利弊，去跟朝廷執(zhí)掌大權的人物爭辯是非而不屈服；看到（松竹）那閑雅沉靜的姿態(tài)，堅強有力的品質，就與鳳凰天鵝那樣的賢士同列而不與燕雀一般的小人為伍，就會想盡辦法去抨擊奸佞而褒揚賢臣，讓君子有所依靠，使小人有所畏懼。最后達到雨水和陽光都適合時令，萬物各司其職，政令能夠神速地推行，恩澤得以迅速流布，仁義周遍蟠曲的桑樹，德義高出倒偃的柏樹，（李先生來此治理）竟然不到一年就使這里政通人和、五谷豐登，這難道是那種花言巧語、面目偽善周身就像沒有骨頭的人所能做得到的嗎？” 至于李公心遠地偏，所設環(huán)境與自己的心意相合，什么事都不會老掛在心里，傾聽如鐘一般號鳴的松風，舀起清涼的池塘竹間的雨露，思想超越客觀事物之外，就有了（像莊周那樣不受約束的）高人雅趣。（帶著這樣的心態(tài)）再回過頭來看看（所謂的）官位爵祿，（內心）就有一種仿佛讓風吹上九萬里高空的逍遙感，因此也就做到與松竹為友而不會屈從世俗。 “即便是這樣，李公將要成為朝廷的為官表率，本來就不能他讓屈服低頭。（李公人格）卓異，特立獨行，面臨安危存亡的緊急關頭而不會動搖屈服，把天下安置得如同泰山一樣安穩(wěn)。那么，李公豈止無愧于松竹二友呢，實則是丘壑夔龍一樣的人物啊。”7．閱讀下面的材料，完成下面小題。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。比龜者，寧其死為留骨而責乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子》）（1） 孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？ （2）在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請聯(lián)系你的人生態(tài)度簡要說一說。 【答案】 （1）孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。（2）【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內心是否充實。孔子心懷仁義，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)材料一中語句“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”意思是“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是堅守仁義，安貧樂道。根據(jù)材料二中句子“往矣！吾將曳尾于涂中”以及莊子拒絕出仕的邀請可以看出莊子注重保全生命，享受自由。 （2）先明確觀點，是“傾向于孔子式的快樂”，還是“傾向于莊子式的快樂”，然后再具體闡述自己的看法。從材料一中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”可知，孔子式的快樂，在于內心是否充實，從材料二中莊子面對邀請的態(tài)度以及最后一句“吾將曳尾于涂中”可知，莊子鄙棄名利富貴，享受生命賦予的自由才是真正的快樂。明確了這些，自圓其說即可。 故答案為：⑴孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。 ⑵【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內心是否充實。孔子心懷仁義，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！军c評】⑴本題考查篩選文中信息和歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答時要理解孔子和莊子說的內容?？鬃诱f：吃粗糧，喝冷水彎起胳膊墊著當枕頭，樂趣就在其中了。用不義手段得到的富與貴，對于我，如同天上的浮云。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币馑际恰罢埢匕桑∥乙跔€泥里搖尾巴?！鼻f子表達自己與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤保全生命。 由此可總結出答案。 ⑵本題是開放性試題，可以任選一種生活方式進行論述。贊成孔子的堅守仁義，安貧樂道的快樂方式，要指出莊子缺少社會責任感的生活方式的不足；贊成莊子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足。【參考譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了．用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣．” 莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說：“希望能用全境（的政務）來勞煩您．”莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上．這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！??莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?．閱讀下面的文言文，完成各題。 報孫會宗書①（漢）楊惲 惲材朽行穢，文質無所厎② ， 幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。 足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽也言鄙陋之愚心則若逆指而文過默而自守恐違孔氏各言爾志之義故敢略陳其愚惟君子察焉。 惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領從官，與聞政事。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被ロ語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈意得全其首領，復奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產，以給公上，不意當復用此為譏議也。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁人生行樂耳，須富貴何時？”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？董生③：不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也；明明求財利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！惫实啦煌幌酁橹\，今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉？ 夫西河魏土④ ， 文侯所興，有段干木、田子方⑤之遺風，漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方當盛漢之隆，愿勉旃，無多談。【注釋】①報孫會宗書：楊惲的友人安定郡太守孫會宗曾寫信勸告他。②厎（zhǐ）：至。③董生：指董仲舒。④西河魏土：西河是戰(zhàn)國時魏所置郡。孫會宗為西河人。⑤段木干：魏文侯時人，守道不仕，文侯尊其為師。田子方：亦魏文侯師。（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A.文質無所厎 文質：文采B.不足以塞責 塞：彌補C.有時而既 既：盡，終D.明明求仁義 明明：勉力，努力（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A.賜書教督以所不及 莫知計所出B.夫人情所不能止者 縉紳而能不易其志者C.今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉 不以物喜，不以己悲D.于今乃睹子之志矣 今君乃亡趙走燕（3）下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ） A.楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要向孫會宗說明自己的心意。B.作者陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故，只好退而以小人自況。他經(jīng)營產業(yè)，又因此遭世人譏議，令他深感不解和憤懣。C.文章結尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學習，保持高潔的品性。D.通讀全文，作者不顧封建禮法、與世俗抗爭、傲然不羈的形象躍然紙上。（4）用“/”給文中畫線的部分斷句。 然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽也言鄙陋之愚心則若逆指而文過默而自守恐違孔氏各言爾志之義故敢略陳其愚惟君子察焉（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 ①君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。②雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？【答案】 （1）A（2）A（3）C（4）然竊恨足下不深惟其終始//而猥隨俗之毀譽也/言鄙陋之愚心/則若逆指而文過/默而自守/恐違孔氏各言爾志之義/故敢略陳其愚/惟君子察焉（5）①君子研習大道，快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。 ②即使素來了解我的人，尚且隨風而倒（譏刺我），還哪里會有什么稱贊呢？【解析】【分析】（1）A項，“文質”，文采和本質，指外在表現(xiàn)和內在品質。句意：外部表現(xiàn)和內在品質都未修養(yǎng)到家。故選A。 （2）A項，放在動詞或動短語前，組成名詞性短語，所字結構。B項，代詞，……的事情；結構助詞，定語后置的標志。C項，介詞，用；介詞，因。D項，