【正文】 所以我聽說善養(yǎng)生的，走在陸地不會(huì)遇到犀牛老虎。 進(jìn)人戰(zhàn)陣不會(huì)遭遇金戈兵器。犀牛無法對(duì)他施用犄角， 老虎無法對(duì)他施用爪牙，士兵無法對(duì)他施用刀劍。 為什么？因?yàn)樗肋h(yuǎn)立在不死之地。 五十一章 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德 。 五十一 道產(chǎn)生了它，德養(yǎng)育了它。 物質(zhì)形成了它。勢態(tài)成就了它。 所以一切事物，無不尊尚道而貴重德。 以道的尊崇德的高貴， 沒有人能命令它，而只能順其自然。 所以道產(chǎn)生它， 德積蓄它，栽培它，哺育它，庇護(hù)它，包容它。滋養(yǎng)它，裹覆它。 產(chǎn)生但并不據(jù)有， 造就但并不把持，扶植而不作主宰， 這就是沉默之德。 五十二章 天下有始，以為天下母。 既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。 塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。 見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù) 歸其明，無遺身殃，是為習(xí)常。 五十二 世界有始源，始源就是世界之母。 認(rèn)識(shí)這母親可以了解她的兒子。 認(rèn)識(shí)這兒子也可以了解他的母親。 既了解兒子，又掌握其母親，那就永遠(yuǎn)不會(huì)失?。? 塞堵那個(gè)洞，關(guān)閉那扇門，始終不要進(jìn)人。 打開那個(gè)洞，去作那些事，一輩子也作不成。 看到細(xì)小叫明察，守持柔弱則剛強(qiáng)， 借助光亮，達(dá)到明察，不留下災(zāi)殃， 這就叫永恒。 五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀，是 為盜竽。非道也哉！ 五十三 我要堅(jiān)定而有智慧。行走在大路上，避開邪狹小路。 大路很平順，為什么人們卻愛走小道呢？ 廟堂很骯臟，田園很荒蕪，倉庫很空乏，衣服卻很華麗，還挎著鋒利的寶劍。美味吃壞了胃口，財(cái)產(chǎn)多得用不了。 這些污穢的盜賊， 他們沒有道義呵！ 五十四章 善建者不拔，善抱者不脫， 子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。 故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天 下然哉？以此。 五十四 善于建樹的，所建立者永不能拔。 善于抱持的，所抱持的永不脫落。 子子孫孫祭祀也不會(huì)斷絕。 保有于自身，其德性才純真。 保有其全家，其德性會(huì)更多， 保有全鄉(xiāng)里，其德性可以作尊長。 保有全邦國，其德性才豐滿。 保有于世界，其德性才普遍。 所以，從其自身觀察其自身，從其家族觀察其家族， 從其鄉(xiāng)里觀察其鄉(xiāng)里，從其邦國觀察其邦國， 從其治天下觀察于全天下。 我是怎樣知道天下事的？就靠這方法。 五十五章 含「德」之厚，比于赤子。 毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而 □作，精之至也。 終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。 物壯則老，謂之不道，不道早已。 □〔峻（去 ‘山 ’換 ‘血 ’）〕ｚｕｉ１。 五十五 積累德性而內(nèi)藏，使心志好比赤子。 蝎 毒蛇不能侵螫，猛獸不能侵害，鷙鳥不能搏抓。 筋骨雖然柔弱卻強(qiáng)韌。不懂男女交合小雞雞卻勃起， 因?yàn)榫珰鉄o所不在呵！ 整天啼哭也不傷累，因?yàn)閮?nèi)心保持平和。 認(rèn)識(shí) 和 就能達(dá)到恒常，認(rèn)識(shí)恒常就是明智， 有益養(yǎng)生就是吉祥，心能主氣就是堅(jiān)強(qiáng)。 事物達(dá)到強(qiáng)壯就會(huì)衰老，衰 老就會(huì)背離大道， 違背大道就接近了死亡。 五十六章 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。 故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。 五十六 知道的人不開口，夸夸其談的人必?zé)o知。 要堵塞漏洞，關(guān)閉大門， 挫磨銳氣，拆解而分離。 收藏光芒，混同于塵土，這就叫 玄通 。 所以你無法與它親近，也無法與它疏離。 無法從它得到，也無法使它受害。 無法靠它而富貴，也無法使它貶賤， 所以它是天下最尊貴的 。 五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。 故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！? 五十七 以正道治國，以詭奇用兵，以不攪擾人民來治理天下。 怎么知道應(yīng)該是這樣？是根據(jù)下面這些事例 天下的禁忌越多，人民越陷于貧困。 人間的利器愈多，國家越陷于混亂。 人們的技巧越多，邪惡的事情就連連發(fā)生。 法令超森嚴(yán)，盜賊反 而不斷地增加。 所以有道的人說： 我要 39。無為 39。，讓人民自我化育。 我要持靜，讓人民自然走上軌道。 我不攪擾他們，讓人民富足。 我沒有貪欲，讓民風(fēng)樸實(shí)。 五十八章 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久！ 是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 五十八 政令寬厚，人民就淳樸。政令嚴(yán)苛，人民就狡黠。 災(zāi)禍呵，幸福就倚傍在它旁邊。 幸福呵，災(zāi)難就藏伏在它之下。 誰知道它們 的究竟？并沒有一個(gè)定準(zhǔn)！ 正忽而轉(zhuǎn)變?yōu)樾?，善忽而轉(zhuǎn)變?yōu)閻骸? 人類的迷惑，已經(jīng)有長久的時(shí)日了！ 因而圣者， 有棱角而不傷人，尖銳而不刺人， 直率而不放肆，光亮而不耀眼。 五十九章 治人、事天，莫若嗇。夫?yàn)閱?，是謂早服，早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。 有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。 五十九 治理國家 ,敬事上天，沒有比吝嗇更重要。 吝嗇，乃是早作準(zhǔn)備，早做準(zhǔn)備就是不斷的積蓄 內(nèi)德 。 不斷的積蓄就沒有什么不能勝任的。 沒有 不能勝任就無法估計(jì)他的力量。 無法估計(jì)他的力量，就可以守護(hù)國家。 掌握治天下的道理，就可以長久保持； 這就是根深柢固， 長生永新 的道理！ 六十章 治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。 非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 六十 治理大國，好像煎小魚。 用 道 治理天下，鬼怪不鬧事。 不是鬼怪不鬧事，是其鬧事也傷害不了人。 不但神鬼不傷人， 圣人 也不傷人。 鬼神和有道者都不傷害人，所以天下太平。 六十一章 大國者下流，天下 之牝，天下之交。 牝常以靜勝牡，以靜為下。 故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。 故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲， 大者宜為下。 六十一 大國要居于江河的下流， 處在天下雌柔的位置，成為天下交匯之地。 雌柔常以靜默戰(zhàn)勝雄強(qiáng)，以靜定為根基。 所以大國對(duì)小國謙下，就可以征服小國。 小國對(duì)大國謙下，就可以征服大國。 所以，或者卑下而取之，或者在下而取之。 大國 不過是要兼并眾小國 小國 不過是要生存在大國之間， 大國小國都可以達(dá)到愿望 只要強(qiáng)大者居于謙下！ 六十二章 道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？ 故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。 古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。 六十二 道 是萬物的總綱。善人實(shí)施它，不善的人也贊葆它。 美好的言詞可以博人尊敬，美好的行為可以見重于人。 人的行為不善，對(duì)大道又有何損？ 立位天子，設(shè)置三公，雖然以駟馬進(jìn)奉巨大的玉壁， 還不如用 道 來作為獻(xiàn)禮。 古人重視 道 是為什么呢？ 難道不是因?yàn)橛星?必應(yīng)？ 有罪的就可得到贖免？ 所以道才會(huì)被天下人所貴重呵。 六十三章 為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。 圖難于其易；為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。 是以圣人終不為大，故能成其大。 夫輕諾必寡信，多易必多難。 是以圣人猶難之，故終無難矣。 六十三 以不作為作為，以無事為有事，以無滋味為滋味。 以小為大，以少為多，用德行來報(bào)答怨恨。 處理困難要從容易處入手，作大事要從細(xì)微事人手。 天下的難事，必定從容易開始。 天下的大事，必須從小處作起。 圣明的人不自稱 大 ，因此才 能成就大的事業(yè)。 輕易允諾的事不可信！ 把事情看得太容易，遭遇困難一定更多。 所以圣者總把事情看得很難，因此對(duì)他反而沒有困難。 六十四章 其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散。 為之于未有，治之于未亂。 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之；持者失之。是以，圣人無為，故無敗；無持，故無失。 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物自然而不敢為。 六十四 局面在安穩(wěn)時(shí)容易持守， [事變 ]沒有征兆 則容易圖謀。 [事物 ]脆弱時(shí)容易化解， [事物 ]微細(xì)時(shí)容易消散。 作事要作于事情沒有發(fā)生以前， 治國要治之于禍亂產(chǎn)生以前。 合抱的大小，生于細(xì)小的萌芽。 九層的高臺(tái)，產(chǎn)生于第一捧泥土。 千里遠(yuǎn)行，始之手腳下的第一步。 硬作者必失敗，硬搶者必喪失。 所以圣者