20xx從環(huán)境保護(hù)的視角看科學(xué)技術(shù)與倫理道德(已改無錯(cuò)字)
2025-01-16 23 本頁面
【正文】 署。人類社會(huì)發(fā)展模式的反思，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)要求人們冷靜地審視人類社會(huì)的發(fā)展歷程，總結(jié)傳統(tǒng)發(fā)展模式的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尋求發(fā)展的新模式，體現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)及人類世代間的責(zé)任感。 三、如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間的關(guān)系 （一）社會(huì)生態(tài)與環(huán)境倫理觀 近代隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人由自然的奴隸變成自然的主人，人與自然的關(guān)系逐漸成了改造與被改造、征服與被征服的關(guān)系。不論是忽視生態(tài)系統(tǒng)生存發(fā)展的需要及其對(duì)人類的長遠(yuǎn)價(jià)值的“人類中心論”，還是過分強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值主體地位有悖于可持續(xù)發(fā)展思想的“人類中心論”都已逐漸失去社會(huì)思維主體地位。淡化人類價(jià)值主體地位，過于激進(jìn)的“生物中心論”，雖有保護(hù)自然和環(huán)境的內(nèi)容也難以讓人接受。因此，構(gòu)建適合當(dāng)今時(shí)代的可持續(xù)的環(huán)境倫理體系是很必要的。可持續(xù)發(fā)展理論的誕生，為人類重新認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系提供了一個(gè)新的理論平臺(tái)。要建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境觀，首先必須對(duì)環(huán)境問題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。自18世紀(jì)中葉的工業(yè)革命以來，科技革命創(chuàng)造了人類引以自豪的工業(yè)文明，但在片面發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不僅將人類引入“唯物主義”歧途，導(dǎo)致人性扭曲和社會(huì)變態(tài)，而且引發(fā)危及人類生存和發(fā)展方面的一系列生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境問題?！ …h(huán)境問題及其造成的影響，從地域上看，已帶有全球性的特點(diǎn)，從時(shí)間上看，是長期的、不可逆的；從形成機(jī)理上看，已不僅僅是孤立的生態(tài)環(huán)境，或經(jīng)濟(jì)環(huán)境，或社會(huì)環(huán)境問題，而是具有相互聯(lián)系、相互影響和互為因果的特點(diǎn)。可持續(xù)發(fā)展環(huán)境觀的建立應(yīng)立足于正確處理環(huán)境與發(fā)展兩者之問的關(guān)系，著力于解決社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境之間的矛盾，以提高環(huán)境的納污能力、自凈能力、生產(chǎn)潛力和可持續(xù)能力為中心，以人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為最終目的?！ 。ǘ┛萍祭硇耘c生態(tài)倫理 人類認(rèn)識(shí)世界與改造世界能力的增強(qiáng)，科技理性不斷膨脹、價(jià)值理性與人文理性日益萎縮，科技理性的片面發(fā)展暴露出自身的合理性限度。因此，應(yīng)當(dāng)給予科技理性以必要的“生態(tài)”補(bǔ)充，尋求“生態(tài)理性”的道
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