【正文】 　　學(xué)生思考后回答：棉布價(jià)格低廉，加工方便，保暖性好，穿著舒適?！　〕醪礁兄薏嫉氖止I(yè)成就棉紡織業(yè)的優(yōu)勢(shì)?！　。雇瑢W(xué)們深入理解古代棉織業(yè)的先進(jìn)性與影響?！　〔⒁笳n下預(yù)習(xí)的同學(xué)介紹黃道婆的三錠紡織技術(shù)，使大家加深對(duì)黃道婆為紡織業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的理解。　　運(yùn)用材料進(jìn)行對(duì)比，了解棉紡織業(yè)的先進(jìn)性，提升民族自豪感?！　…h(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)　　小結(jié)：師生共同總結(jié)本課內(nèi)容?！　∽鳂I(yè)：課下自主制作歷史表格，總結(jié)官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)與民營手工業(yè)?！　×鍟O(shè)計(jì)　　高一年級(jí)必修一歷史教案人教版5　　第1課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國　　一、教學(xué)目標(biāo)　　知識(shí)目標(biāo)了解內(nèi)外服制度、宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)?！　∧芰δ繕?biāo)　　(1)正確理解闡釋歷史概念，如宗法制，通過對(duì)概念的理解，掌握特定時(shí)期的政治制度概況。培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材的能力?！　?2)通過比較落實(shí)知識(shí)，如商代的方國與西周的封國的區(qū)別。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析的方法與能力?！　?3)通過認(rèn)識(shí)宗法制是為了鞏固分封制而實(shí)行的一種措施。培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的方法，并鍛煉學(xué)生歸納，整理知識(shí)的能力?！　∏楦心繕?biāo)　　通過讓學(xué)生對(duì)夏、商、周三代各個(gè)部分政治制度發(fā)展變化情況的分析，要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)我國是世界上最早的奴隸社會(huì)之一，是世界上重要的文明古國。　　二、三點(diǎn)剖析　　重點(diǎn)：商代的內(nèi)外服制度。西周的分封制和宗法制?！　‰y點(diǎn)：(1)分封制與宗法制，西周分封制何以難?主要因?yàn)樗窍惹貢r(shí)期最重要的社會(huì)變革而選定的，這個(gè)社會(huì)變革就是從分封制到郡縣制的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變是使中國社會(huì)從早期古代向古代轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，過去把這個(gè)轉(zhuǎn)變說成是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，也是有道理的。分封制與宗法制是同一的，互相表里，講分封制就一定要講宗法制。關(guān)系在下面具體還要講。　　三、教學(xué)方法　　初步嘗試采用構(gòu)建式、探究式的教學(xué)模式，通過設(shè)置情境，提出問題，協(xié)作會(huì)話，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生、教材、多媒體四大要素，力爭(zhēng)使學(xué)生能主動(dòng)完成對(duì)知識(shí)意義的構(gòu)建?！　∷?、課標(biāo)體現(xiàn)　　：知識(shí)的獲得不是被動(dòng)地吸收，而是靠主動(dòng)地探求完成知識(shí)意義的構(gòu)建而獲得的，知識(shí)獲得的多少與知識(shí)構(gòu)建的能力成正比?；谝陨险J(rèn)識(shí)，本教案試圖通過向?qū)W生提供對(duì)知識(shí)理解的一種概念框架(腳手架)，把復(fù)雜的重復(fù)性的事物分解、抽象出共性的東西，以便于學(xué)習(xí)者去同化和順應(yīng)新的知識(shí)。　　+X考試的需要，本節(jié)課的講述試圖通過政治、歷史、地理多學(xué)科的相互滲透，并適當(dāng)介紹研究性學(xué)習(xí)中的一些簡(jiǎn)單的科研方法，使學(xué)生能把微觀知識(shí)與宏觀知識(shí)結(jié)合起來，體現(xiàn)基本的科學(xué)精神和人文素質(zhì)。　　，反思夏、商、西周三代發(fā)展政治的一些問題，為我們今天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供某種借鑒的東西，學(xué)史明智，鑒古而知今，從而使歷史學(xué)習(xí)更接近學(xué)生認(rèn)知的“最鄰近區(qū)域”。　　五、教學(xué)過程　　復(fù)習(xí)初中　　?　　?　　導(dǎo)入新課　　夏、商、西周三代是中華數(shù)千年文明的發(fā)韌和源頭。原始社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展，至三代引發(fā)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的一系列變化。請(qǐng)同學(xué)們思考：三代各自的顯著特點(diǎn)是什么?根據(jù)學(xué)生回答歸納：夏是奴隸社會(huì)的開端，商是奴隸社會(huì)的發(fā)展，西周是奴隸社會(huì)的高峰，在這之后的春秋則是奴隸社會(huì)的最終瓦解。三代的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)，較之原始社會(huì)是一個(gè)極大的進(jìn)步，故而全面推動(dòng)了三代政治制度的發(fā)展。下面我和同學(xué)們一起探討夏、商、西周政治制度的發(fā)展。　　講授新課　　首先，我們來探討夏、商兩代社會(huì)的政治制度問題，　　(一)夏、商兩代社會(huì)的政治制度　　請(qǐng)同學(xué)們通過閱讀教材，歸納一下夏、商兩個(gè)王朝建立的時(shí)間(夏：約公元前2070年。商：約公元前1600年)然后讓學(xué)生歸納夏、商政治制度發(fā)展的主要表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生回答歸納如下：夏朝，公共權(quán)力商朝，內(nèi)服、外服制度?！　∠模汗矙?quán)力　　補(bǔ)充：“公共權(quán)力”的理解　　國家是在氏族公社制度的廢墟上興起的。它與舊的氏族組織的不同在于：第一是按地域來劃分它的國民，而不是如氏族公社那樣以血緣關(guān)系維系的原始制度。第二是公共權(quán)力的設(shè)立，這種權(quán)力是為適應(yīng)和滿足社會(huì)的公共需要而服務(wù)的。恩格斯曾談到過這種權(quán)力的來源。他指出：“在每個(gè)這樣的公社中，一開始就存在著一定共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在全社會(huì)的監(jiān)督之下，卻不能由個(gè)別成員來擔(dān)當(dāng)，如：解決爭(zhēng)端。制止個(gè)別越權(quán)。監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方。最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時(shí)候的原始公社中，…還可以看到的。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這就是國家權(quán)力的萌芽?！彼韵某恼沃贫冗€保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)　　商：內(nèi)服、外服制度　　(1)方國聯(lián)盟　　讓學(xué)生看書理解“方國聯(lián)盟”的定義然后選擇性補(bǔ)充：受秦漢以后大一統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，人們往往把上古時(shí)代的國家想象并構(gòu)擬成一個(gè)中央集權(quán)的國家。司馬遷作《史記》，夏、商、周三個(gè)王國的興衰便被描繪成大一統(tǒng)王朝的更迭。其實(shí)，商王國時(shí)期的國家是一種方國與方國的聯(lián)合體，有的學(xué)者把這種聯(lián)合體稱為“方國聯(lián)盟”，也有學(xué)者把這種聯(lián)合體稱為“部族國家”，所謂“部族”，是指由原始時(shí)代的部落組織衍變而來的、以血緣(族姓)聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會(huì)集團(tuán)，它是中國國家的早期形式。商王作為方國聯(lián)盟的盟主，具有向盟國征取貢物、巡狩盟國境地、仲裁方國間爭(zhēng)端和懲罰方國的權(quán)力?！　榱颂幚砩倘吮咀寮胺絿g的關(guān)系，并控制聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，商王實(shí)行“內(nèi)服、外服制度”　　(2)內(nèi)服、外服制度