【正文】 ”則隔矣。玉涕凝望久，嘆芳草，萋萋千里。至“仗酒祓清愁，花消英氣?！眲t隔矣。可見“隔”與“不隔”對意境的深淺優(yōu)劣影響甚大，“隔”的作品意境往往不容易出來。比如李白詩歌的意境就非常鮮明的體現(xiàn)了這一特征?！?“一曲斐然子，雕蟲傷天真。唐代的重要詩歌理論批評家皎然、司空圖都是竭力提倡這種藝術(shù)美的?！?司空圖則更進(jìn)一步的從詩歌理論上作了發(fā)揮。他說:“俯拾即是，不取諸鄰。如逢花開，如瞻歲新。幽人空山，過雨采蘋。”所謂“俯拾即是，不取諸鄰”是說要直接書寫目前所見，而不必刻意追求人為的奇特。這種美學(xué)思想不僅貫穿于整個《二十四詩品》，而且直接啟發(fā)了歐陽修、梅堯臣關(guān)于“狀難寫之景如在目前”主張的提出，并且對整個宋代的文學(xué)思想有很多影響。數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。直書目前所見也，平易委曲，得人心所同然?！敝茏现ァ吨衿略娫挕分姓f：“暑中瀕溪與客納涼。此詩平日誦之不見其工，惟當(dāng)所見處，乃始之其為妙?！焙小盾嫦獫O隱叢話》中說：“子嘗愛政黃《牛山中偈》云：‘橋上山萬層，橋下水千里，惟有白鷺鸞，見我常來此。” 范晞文《對床夜語》中說：“‘馬上相逢久，人中欲認(rèn)難。’皆唐人會故人之詩也。”從以上五例，我們可以知道主張?jiān)姼枰饩骋姓鎸?shí)，自然之美的觀點(diǎn)在古代是相當(dāng)普遍的。這也是意境的重要美學(xué)內(nèi)容之一。（三）虛實(shí)結(jié)合是創(chuàng)造意境的基本方法意境作為藝術(shù)家所創(chuàng)造的一個“境生于象外”的藝術(shù)空間，它要以虛實(shí)結(jié)合為基本的藝術(shù)表現(xiàn)手法。但是這個想象中的景象又不是任意產(chǎn)生的，是按照作者所已經(jīng)表現(xiàn)出來的實(shí)的部分必然要導(dǎo)致的境界?！彪[然一個含情凝眺之人呼之欲出。謝眺這兩句詩寫的是具體的實(shí)景，但是它很自然地使我們在腦海中浮現(xiàn)出了在它后面的“含情凝眺之人”的生動形象，不僅能領(lǐng)略到此人的感情狀態(tài)，而且有“呼之欲出”栩栩如生之感，這就是虛景，謝眺此詩的意境正是在這虛景與實(shí)景緊密結(jié)合下產(chǎn)生的。他說：“夫境象非一，虛實(shí)難明。雖系乎我形，妙用無體，心也！義貫眾象，而無定質(zhì)，色也?！别ㄈ恢赋觯谠姼枰饩?即“境象”)這個藝術(shù)空間里，有虛有實(shí)很難分清。后來詞論中講的“空”與“實(shí)”，“清空”與“質(zhì)實(shí)”，其實(shí)也即是說的虛景與實(shí)景的關(guān)系問題。描繪實(shí)景要不局限與實(shí)，而能幻出虛景方為至妙而虛景亦不能離開實(shí)景產(chǎn)生。比如宋代郭若虛《圖畫見聞志》記載宋代著名山水畫家郭忠恕，有一天郭忠恕乘醉在一幅素絹上的一角“遠(yuǎn)山數(shù)峰”，別處都是空白，但卻能使人感到這空白處又一派山巒起伏的浩瀚氣勢。王士禛在《香祖筆記》等著作中，就一再稱引王楙《野客叢書》中說；“郭忠恕畫天外數(shù)峰，略有筆墨，然而使人見而心服者，在筆墨之外也。天外數(shù)峰本身并不難畫，它的可貴之處在于能以實(shí)出虛，虛實(shí)結(jié)合，使大片空白指出無畫而有畫，在人們心目中展現(xiàn)一幅山峰若隱若現(xiàn)、云水繚繞翻滾的生動圖畫。我國古代許多優(yōu)秀文學(xué)作品都具有這種美學(xué)的表現(xiàn)特征。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。離鄉(xiāng)背井、艱苦征戰(zhàn)、存亡未卜的感傷之情油然而生。顯然，并不是隨便寫一個實(shí)的景象都能起到這種作用的。這就是“化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)意境’。我國古代詩詞意境的美學(xué)特征的形成是和老莊思想與佛教的哲學(xué)有密切關(guān)系的。為了傳達(dá)玄妙的佛理，他們常用具體景象來象征，“拈花微笑”、“天女散花”、“香象渡河”之類。意境的境生象外、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征，和真切自然的根本美學(xué)特征，集中地體現(xiàn)了華夏民族的審美理想，極大地推動了民族文化的繁榮。參考文獻(xiàn)：[1] 藍(lán)華增主編《說意境》 云南人民出版社，1996年[2]王小玲主編《淺談中國古典詩歌的意境美》 南昌教育學(xué)院學(xué)報，2001．1 [3] 李澤厚主編《意境雜談》上海文藝出版社，1978年 [4]嚴(yán)羽《滄浪詩話校釋》 人民文學(xué)出版社，2005年[5] 禹克坤主編《中國詩歌的審美意境》中國廣播電視出版社，1992年 [6]張若虛 《春江花月夜》賞析 中國文聯(lián)出版公司，1988年 [7]趙仲邑《文心雕龍譯注》 漓江出版社，1985年致 謝即將結(jié)束的三年大學(xué)生活之際。從他們身上我學(xué)到了許多寶貴的知識和做人的道理。感謝我的指導(dǎo)老師，她在我的課題研究和論文完成過程中，給予了我許多理論和實(shí)踐上的指導(dǎo)。在生活上和工作中都給予了我熱情的關(guān)心和幫助。同時還要感謝吉首大學(xué)師范學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)多年來對我的培養(yǎng)和支持，是他們?yōu)槲姨峁┝肆己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境和機(jī)會。我知道我還有很多不足之處，懇請各位老師批評指正。?詩詞整體的美學(xué)價值在于意境。中國古典詩詞的意境美主要表現(xiàn)在：刻畫的人物之形象、景物之傳神、煉字之精到。關(guān)鍵詞：古典詩詞；意境美；人物形象；詩情畫意；煉字精到。這與古人在追求古典詩詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。? 詩詞只有達(dá)到美的至境———意境美，才能給人以真正的美感。意境美體現(xiàn)在中國古典詩詞中是多方面的。一、古典詩詞中形象的人物毛澤東給陳毅關(guān)于詩的一封信中說：?詩要形象思維，不能如散文那樣直說。?詩詞要達(dá)到震撼讀者的心靈，使人潸然淚下或拍案叫絕，靠的就是形象，靠的就是形象思維。?形象可以具體而生動地喚起人們的感性經(jīng)驗(yàn)和思想感情。其表現(xiàn)形式基本上可以分為兩種：（一）詩詞里抒情的是作者自己的形象，簡言之就是?我?的形象。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂? 胡未滅，鬢先秋，淚空流。?上片前兩句回憶當(dāng)年在抗金前線的戰(zhàn)斗生活，一覺醒來，關(guān)河要塞不知在何處，塵土積滿從軍時穿的貂皮大衣。?心在天山，身老滄洲?表達(dá)了壯志未酬、報國無門的幽憤。詩中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場，現(xiàn)在雖被棄臵不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線。（二）詩詞中表現(xiàn)的是作者刻畫的人物形象，簡言之，就是?我?描寫出來的人物形象。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這個老漁翁不怕天寒地凍，大雪飄飛，忘掉一切，專心釣魚，形體孤獨(dú)而孤傲。而通過?獨(dú)釣江雪? 勾畫人物，突出了一位具有堅(jiān)忍不拔、卓然獨(dú)立、清高孤傲品格的人物形象——?蓑笠翁?。作者表現(xiàn)的這種人物形象雖然不是?我?，但?我?的思想感情也傾注在里面了。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。?溪水之畔，茅屋之前，老頭兒老太太正在悠閑地聊天。描繪了一幅生動的農(nóng)家有樂，其樂融融的動人場景。而元稹的《行宮》：?寂寥古行宮，宮花寂寞紅。?平實(shí)的語句，卻有豐富的概括力和想象力。二、古典詩詞中事物的傳神在古典詩詞中，動態(tài)美與傳神美密切相關(guān)，中國古代文論既重視動態(tài)美又講究傳神美。司空圖說：?欲返不盡，相期與來，明漪絕底，奇花初胎。碧山人來，清酒深杯。妙造自然，伊誰與裁。反之，如果只表現(xiàn)一堆?死灰?，而沒有蓬勃?生氣?，就不可能形成美的意境。正如劉熙載所說：?山之精神寫不出，以煙霞寫之； 春之精神寫不出，以草樹寫之。如王維詩：?太乙近天都，連山到海隅。?是以煙霧寫山之精神。?謝靈運(yùn)詩：?池塘生春草，園柳變鳴琴。這些詩句，千古傳頌，貴在通過具體的物象描寫，表現(xiàn)了事物的精神風(fēng)貌，具有一種動態(tài)美和傳神美，令人感到?言有盡而意無窮?。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?，就是一組動畫連拍，先是?草色遙看近卻無?，細(xì)雨飄落滋潤，小草冒芽，卻又遠(yuǎn)看似有，近看卻無。而讀者似乎看到了成千上萬的嫩綠的小生命在涌動、閃爍，在轟轟烈烈地成長，長到?絕勝煙柳滿皇都?。而?草色遙看近卻無?的豐富睿智的涵義，去人又能給人無盡的思考。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。?全詩緊扣山村特色描寫，?雞鳴?、?竹溪?、?村路?寫出山村的恬淡，自然和諧。在這里，作者多層次表現(xiàn)了詩歌豐富優(yōu)美的意境?？傊?，這首詩處處寫山村的景美、人美、花美，表達(dá)詩歌深遠(yuǎn)的意境之美和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。這種對字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。意思是說有的詩句往往因?yàn)橐蛔种惗鴽Q定一句的優(yōu)劣，甚至看出這首詩的高下。杜甫之所以成為詩圣，除了他憂國憂民的情懷和沉郁頓挫的文學(xué)風(fēng)格外，語言的準(zhǔn)確生動也是一個重要的原因?！洞阂瓜灿辍分械?隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?中，一個?潛?字把春雨寫得有知有感，也寫出了雨絲綿綿，悄臨人間的春雨特征。以上諸字的鍛煉，均使形象更加鮮明生動。再如兩個宋詞中煉字的名句，?紅杏枝頭春意鬧?（宋祁《玉樓春〃春景》）和?云破月來花弄影?（張先《天仙子》）。因?yàn)橥ㄟ^?鬧?字和?弄?字，把春意和花枝變得好像具有知覺，給人以動態(tài)感和生命青春的感受，喚起人們美好的聯(lián)想和想象。王國維稱贊他?言情體物，窮極工巧?（《人間詞話》），獲得如此盛譽(yù)與他長于煉字琢句有緊密關(guān)連。此詞借詠柳起興，引出離別主題，寄寓詞人倦游京都卻又留戀情人的凄惋心情。所以周邦彥落筆即寫柳蔭。汴堤為人工開筑，故其上所栽柳樹筆直成行。唐代詩人王維《使至塞上》中?大漠孤煙直，長河落日圓?一聯(lián)，以直線和弧線勾勒塞外的荒涼寥廓，氣象壯闊，筆力雄勁粗獷，被王國維《人間詞話》譽(yù)為?千古壯觀?。第三從視覺效果上看，?直?字畫出一道色彩由濃變淡、由近到遠(yuǎn)的直線，使畫面有一種深遠(yuǎn)的視覺效果。古人在詩詞中煉字的精到更是創(chuàng)造和升華著古典詩詞的意境，給我們以深刻的啟迪。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。：離情 ：高潔：富貴 美好： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 ：隱逸 高潔 脫俗：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 10．芳草——離恨11．芭蕉——孤獨(dú)與憂愁 12．羌笛——凄切之聲三、動物類：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”：:理想 追求 ：自由 愜意：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 、雞：生活氣息 田園生活 6.(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 ：小人 俗客庸夫 哀傷 ：飄零 傷感 ：象征自由鷓鴣A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。11．秋蟬——高潔，悲涼 12．烏鴉——衰敗荒涼之兆1杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。B、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。（4）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。寫邊塞征戰(zhàn)，特點(diǎn)多豪邁奔放，情感多以愛國主義為主旋律。表現(xiàn)戍邊將士生活的艱苦。B、表現(xiàn)對家鄉(xiāng)、親人的思念。（二）懷古詠史詩或憑吊歷史遺跡，或?qū)憵v史人物，或?qū)憵v史事件，作者的胸襟懷抱主要是通過對歷史人物事件的評價表現(xiàn)出來，這類作品多用典故。如《山坡羊〃潼關(guān)懷古》。借古人的遭遇來類比自己的遭遇，抒寫懷才不遇之嘆，壯志難酬、報國無門的悲傷，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不重用人才進(jìn)行批評。C、稱頌、仰慕英雄，贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己渴望建功立業(yè)的雄心。（三）山水田園詩山水田園詩較多地通過對自然風(fēng)光、農(nóng)村景物的描寫，表現(xiàn)靜謐美麗的自然環(huán)境，詩人往往從山水中體驗(yàn)人生的真諦或借山水來闡釋其人生觀、世界觀。A、表現(xiàn)了詩人的隱逸情懷，主要抒發(fā)詩人的恬淡閑適的生活情趣，其語言風(fēng)格多平淡質(zhì)樸，清新自然。B、抒發(fā)對大自然的向往熱愛之情。C、惜春、傷春。（四）離別詩詩人出行大體是因?yàn)橹\生、赴考、出使、遷謫（宦游）、征戎、歸隱等。表達(dá)的情感：A、表達(dá)別后對家、國、親人的思念。B、表達(dá)詩人的離情別緒、依依難舍之情。如鄭谷的《淮上與友人別》、《白雪歌為送武判官歸京》、《送杜少甫之任蜀州》C、反映漂泊的羈旅行愁。此類作品多用比興，風(fēng)格沉郁頓挫。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 B、揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。如杜牧《泊秦淮》 D、反映離亂的痛苦。如《菩薩蠻〃書江西造口壁》、《破陣子〃為陳同甫賦壯詞以寄之》《訴衷情》