【正文】 心主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。（1分）運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是同等程度的概念，但是它們彼此之間有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。（3分）。（1分）任何實(shí)踐總是在一定歷史條件下的實(shí)踐；一定的實(shí)踐不能證明一切正確理論觀點(diǎn)的真理性，也不能反駁一切錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)的荒繆性。（1分）上層建筑包括政治法律制度和設(shè)施（即政治上層建筑）和社會意識形態(tài)（即思想上層建筑）。政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手里，維護(hù)哪個(gè)階級的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標(biāo)志。（1分）歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。個(gè)人對歷史發(fā)展所起作用的性質(zhì)和大小不同。（3分）(1)錯(cuò)誤。(3)客觀存在與思想意識的關(guān)系。(2)意識是客觀世界的反映，這種反映是經(jīng)過人腦加工和改造了的東西，是客觀世界的主觀映象，按其形式來說是主觀的。(1分)(2)革命的運(yùn)動(dòng)必須要有革命理論的指導(dǎo)，但是理論來源于實(shí)踐，并且要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。(2分)2(1)錯(cuò)誤。(3)自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別。(2)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的依據(jù)，是第一位的原因，外部矛盾是事物存在和發(fā)展的必要條件，是第二位的原因。(4分)2(1)錯(cuò)誤。(2分)(3)社會規(guī)律與自然規(guī)律的異同。(1分)(2)意識的能動(dòng)反作用要受到客觀物質(zhì)條件的限制。(2分)2(1)錯(cuò)誤。(3)能動(dòng)的革命的反映論與舊唯物主義反映論的區(qū)別。(1分)(2)矛盾特殊性的表現(xiàn)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論。(1分)(2)必然性是人的自由的限制和約束，也是使人的自由成為可能的條件。(2分)(1)錯(cuò)誤。(2分)(3)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系。(1分)(2)社會發(fā)展道路是多種多樣的，但同時(shí)也具有統(tǒng)一性。(2分)32.①不正確。只有正確的意識才能對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展只會起阻礙作用。②辯證的否定包含三層思想：第一，否定是事物的自我否定；第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第三、否定即“揚(yáng)棄”。（4分）34.①不正確。表明主體的認(rèn)識具有主觀性和差別性?！叭收咭娙?，智者見智”，這些認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。(2分)35.①不正確。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。②哲學(xué)上的自由是指對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。（2分）37.①不正確。人類歷史包含思想史究思想史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是唯心史觀。②唯物主義都認(rèn)為世界是可知的，唯心主義者也有承認(rèn)世界是可知的。（4分）39.①不正確。（4分）40.①不正確。41.①不正確。說明不是兩類不同的真理，而是同一客觀真理的兩種屬性。②勞動(dòng)把人知自然聯(lián)系起來，形成了生產(chǎn)力系統(tǒng)，同時(shí)又把人和人聯(lián)系起來，形成了生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上又形成以其他各種社會關(guān)系系統(tǒng)，派生出社會的上層建筑系統(tǒng)。43.①正確。人民群眾是一個(gè)歷史的范疇，在不同的國家，不同的歷史時(shí)期，有不同的內(nèi)容。（4分）。看得見、摸得著不是物質(zhì)的唯一特性。（4分）。善和惡的性質(zhì)是完全相反的。（2）辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所以應(yīng)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。（1分）辯證唯物主義認(rèn)為，真理具有價(jià)值性，但是，并不是有用即真理。所以，此說法否定了真理的客觀性，是主觀真理論。(1)把人和動(dòng)物區(qū)別開來的主要根據(jù)只能是人的社會生活，人的本質(zhì)只能是人的社會性，只能是“人的真正的社會聯(lián)系”，因此，人的最根本特性是人的社會性。其中，人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系決定人的本質(zhì)。所以說，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和（2分）。(1)這種觀點(diǎn)指出了科學(xué)技術(shù)發(fā)展在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的過程中伴隨著一系列的負(fù)面作用，給人類敲響了警鐘。要從根本上解決上述問題，必須進(jìn)行社會政治經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革或改革，確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)展和推廣科學(xué)技術(shù)。這是唯物主義歷史觀。英雄人物是適應(yīng)歷史的發(fā)展，人民群眾斗爭的需要并在群眾斗爭中產(chǎn)生和成長的，英雄人物的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然。（1分）唯心主義思想體系是錯(cuò)誤的，是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，但是，作為人類認(rèn)識之樹生長出的觀念形態(tài)，有其產(chǎn)生的認(rèn)識論根源。認(rèn)識是人腦對客觀世界的主觀反映，反映的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，因此，受主客觀因素影響，親眼所見的不一定是對客觀事實(shí)的真實(shí)反映。（1分）社會規(guī)律是通過人的社會實(shí)踐活動(dòng)起作用，自然規(guī)律可以不通過人的社會實(shí)踐活動(dòng)起作用的。馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)人既是目的，同時(shí)又是手段，而且只有成為手段，才能達(dá)到自己的目的。（4分）。不道德的行為是以社會倫理道德規(guī)范作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，違背了社會倫理道德規(guī)范?？v觀改革開放以來我國的歷次經(jīng)濟(jì)波動(dòng),我們很容易發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)的起伏波動(dòng)與宏觀經(jīng)濟(jì)政策的松緊度之間有著密切的關(guān)系?？梢哉f,在投資政策與貨幣政策上的猛放與急收是導(dǎo)致我國經(jīng)濟(jì)大起大落的一個(gè)主要根源。長期以來,我國的經(jīng)濟(jì)增長都是靠大量的投資來推動(dòng),粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式使得我國的投資率不僅高于美國等發(fā)達(dá)國家,而且也高于印度等與我國國情相近的發(fā)展中國家(見圖二)。(２)貨幣供應(yīng)量增長率的劇烈變動(dòng)引發(fā)了通貨膨脹率的劇烈波動(dòng)。貨幣供應(yīng)量的變動(dòng)與物價(jià)增長率變動(dòng)之間的相關(guān)性是很強(qiáng)的。從圖三我們可以看出,我國的貨幣供應(yīng)量的增長率的異常變動(dòng)是導(dǎo)致物價(jià)劇烈波動(dòng)的主要原因。(二)政策本身對經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定效果較差:熨平及減振效果不佳。經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)的內(nèi)在根源在于固定資產(chǎn)的大規(guī)模更新和重置,因此,周期性波動(dòng)一般以物質(zhì)生產(chǎn)部門為主。而且,第三產(chǎn)業(yè)由于其容納的勞動(dòng)力數(shù)目較多,在經(jīng)濟(jì)衰退期可以吸納物質(zhì)生產(chǎn)部門失業(yè)的勞動(dòng)力,從而成為穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的一股內(nèi)在力量。在１９７３～１９７５年的衰退中,物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值下降了５００億美元,而服務(wù)業(yè)產(chǎn)值卻上升了６７７億美元。然而,長期以來由于我國政府在產(chǎn)業(yè)政策上重物質(zhì)而輕勞務(wù)的思想,使我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中第三產(chǎn)業(yè)的比重一直比較低。相比之下,美國早在１９８４年第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員已占總就業(yè)人數(shù)的７０．５%；１９８５年第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值的６０%。其次,對外開放政策的實(shí)施,使我國經(jīng)濟(jì)的外向度不斷提升,也使得我國經(jīng)濟(jì)更易受到國際經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)傳導(dǎo)效應(yīng)的影響。到１９９５年,我國的外貿(mào)依存度已經(jīng)達(dá)到４０%,對外開放度已經(jīng)達(dá)到２５．３%，與同是人口資源大國的美國、巴西、印度等國相比,我國的外貿(mào)依存度和經(jīng)濟(jì)外向度都是最高的。此次亞洲金融危機(jī)對我國的國內(nèi)需求及外貿(mào)出口的深刻影響就是最明顯的例子。一般來說,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的慣性,這種慣性表現(xiàn)為,一種經(jīng)濟(jì)變化趨勢一旦確立,就會持續(xù)一段時(shí)間,如果沒有外界力量的干預(yù),這種慣性運(yùn)動(dòng)要到形成這種慣性運(yùn)動(dòng)的推力完全消失時(shí),才能停止。這就要求經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策必須具有一種前瞻性、預(yù)見性,必須在慣性的消極作用產(chǎn)生之前對其予以控制,否則,可能因政策操作遲鈍而導(dǎo)致不良后果。比如:我國的通貨膨脹率在１９９０年走出低谷后開始不斷上升,１９９１年為２．９%,１９９２年為５．４%,１９９３年猛升為１３%,此時(shí)政府應(yīng)當(dāng)意識到經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張及通貨膨脹的慣性,不應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行“大起”的策略,而應(yīng)當(dāng)適當(dāng)控制投資的增長率。再比如:從１９９６年年中開始,通貨膨脹率已經(jīng)被控制在經(jīng)濟(jì)增長率以下(１９９６年經(jīng)濟(jì)增長率為９．７%,而通貨膨脹率為６%)。然而,政府并沒有這樣做,而是繼續(xù)進(jìn)行猛烈的緊縮政策。這些政策加劇了物價(jià)與經(jīng)濟(jì)增長率下降的趨勢,其結(jié)果是１９９７年ＧＤＰ增長率與物價(jià)上漲率分別繼續(xù)走低,分別為８．８%和０．８%。而可惜的是,高層決策者仍然沒有認(rèn)識到這種慣性的存在,政策操作方向不是抑制這種慣性,而是繼續(xù)實(shí)行適度從緊政策。與１９９７年同期相比,Ｍ１也僅僅增長了８．７%，是９０年代以來的最低水平⑦。馬克思資本積累的理論及現(xiàn)實(shí)意義剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本家為了占有更多的剩余價(jià)值，除了提高對工人的剝削程度外，還必然增加資本量，以擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。②資本主義競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。為了在競爭中處于有利地位，保存自己，擊敗對手，資本家只有不斷地進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大資本規(guī)模。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。決定剩余價(jià)值量的因素主要有：①剩余價(jià)值率的高低。②社會勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平。③所使用的資本與所消費(fèi)的資本之間的差額。所用資本與所費(fèi)資本的差額大小，取決于勞動(dòng)資料使用的年限和數(shù)量的多少。在生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)資料的價(jià)值雖然是逐漸轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，但它的使用價(jià)值仍作為一個(gè)整體在生產(chǎn)中繼續(xù)發(fā)揮作用，因而它就像空氣和自然力一樣，為資本家提供無償服務(wù)。④預(yù)付資本的增加。資本積累的一般規(guī)律，是指由資本積累引起的資產(chǎn)階級的財(cái)富積累和無產(chǎn)階級的貧困積累的內(nèi)在必然聯(lián)系。在資本積累過程中，個(gè)別資本是通過資本的積累、積聚和集中這些形式增大的，從而使社會財(cái)富有利于集中在少數(shù)資本家手中。而資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，要求擴(kuò)大個(gè)別資本的規(guī)模，從而更加劇了社會財(cái)富的集中。從工人階級方面來說，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過程，就是他們淪為失業(yè)者和陷于貧困的過程。而且，當(dāng)有些部門或企業(yè)采用新的技術(shù)設(shè)備，迅速提高資本有機(jī)構(gòu)成時(shí)，資本對勞動(dòng)力的需求還會絕對減少。這兩種完全對立的趨勢，必然出現(xiàn)相對過剩人口，造成大批工人失業(yè)，使無產(chǎn)階級陷于貧困。所以，資本積累的過程，資本有機(jī)構(gòu)成提高的過程，就是產(chǎn)業(yè)后備軍的形成過程，就是社會財(cái)富創(chuàng)造者無產(chǎn)階級的貧困過程。可供支配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律。把這三點(diǎn)合并成一句話就是：執(zhí)行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟(jì)的貧民也就越多。“這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。”如何理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及當(dāng)代新發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論：“價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。即說，價(jià)值是一種人類勞動(dòng)，這意味著它代表的是人支配人勞動(dòng)（行為）的權(quán)力或者說社會關(guān)系，與具體財(cái)富（使用價(jià)值）無關(guān)。并且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤，都多源于價(jià)值和財(cái)富的混同。誠然，在這里價(jià)值的定義與植根于社會關(guān)系形成的語言中，價(jià)值的俗約定義——“有用性”相沖突。貨幣（商品）所計(jì)量的原子（價(jià)值），自然就成為研究的最主要的問題。”自然推出，價(jià)值的增值，實(shí)際上代表的正是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系——剩余價(jià)值生產(chǎn)，即現(xiàn)在所謂的GDP增長。剩余價(jià)值非具體的剩余財(cái)富，只不過是交換中，剩余勞動(dòng)時(shí)間支配的權(quán)力，利潤是它轉(zhuǎn)化形式?，F(xiàn)代拜物教經(jīng)濟(jì)學(xué)確把它說成是總生產(chǎn)涵數(shù)，代表具體的財(cái)富，可異質(zhì)屬性的物加總在一起能表述什么？總生產(chǎn)涵數(shù)概念本身就是一個(gè)邏輯錯(cuò)誤，它實(shí)際代表的是總勞動(dòng)時(shí)間支配之和。）同樣，教育、醫(yī)療市場化也是把公眾的資源私有化，逼迫人們用更多的工作時(shí)間去交換在馬克思看來，利潤顯然是一種社會關(guān)系，一個(gè)與產(chǎn)權(quán)相關(guān)的問題，這一點(diǎn)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派觀點(diǎn)沒有什么不同。由于企業(yè)追求的不是具體的使用價(jià)值，而是剩余價(jià)值（或者說利潤），因此馬克思得出一個(gè)結(jié)論，企業(yè)造就了階級斗爭，是階級斗爭的產(chǎn)物。馬克思認(rèn)為終結(jié)這種人壓榨人的方式，在于根除追求利潤的極惡制度，讓人們個(gè)人按需分配自身的勞動(dòng)時(shí)間，個(gè)人按需分配勞動(dòng)時(shí)間成為社會生產(chǎn)有計(jì)劃有比例發(fā)展的依據(jù)，時(shí)間從而得到最大化的節(jié)約，從而使個(gè)人贏得自由。生產(chǎn)資料私有制是對以自身勞動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)人所有權(quán)的第一個(gè)否定。因此所謂的按要素分配，其實(shí)質(zhì)就是按要素支配人的勞動(dòng)力，正是資本主義所有權(quán)的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級通過暴力形式確定下來的社會關(guān)系。另外，價(jià)值與價(jià)格是不同的，并不僅僅表現(xiàn)為價(jià)值是價(jià)格在統(tǒng)計(jì)上的平均。出土文物本身不屬有價(jià)值，只有可能有高價(jià)格，消耗在其中的勞動(dòng)是歷史上的死勞動(dòng)，不是與現(xiàn)在的社會發(fā)生社會關(guān)系的勞動(dòng)。因此價(jià)值應(yīng)該看成某種量所計(jì)量的原子，這種原子即為凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)資本能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。這是資本的特殊性。資本共性，可以概括為：第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價(jià)值。第二，資本的生命在于運(yùn)動(dòng)，它是一種處于不斷運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值。第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動(dòng)力市場的建立為前提的。白馬非馬任何一個(gè)事物都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有矛盾的特殊性也有馬的共性（普遍性），這是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬非馬論者割裂了兩者的統(tǒng)一