【正文】 是一個(gè)國家全部法律規(guī)范在分類組合為不同的法律部門的基礎(chǔ)上構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。我國的程序法主要有《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》等。特征：時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)可能性、實(shí)踐性、預(yù)見性。意義：有共同理想，才能有共同步調(diào)。這個(gè)共同理想，把國家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合到一起，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國者的利益與愿望，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性。？熱愛祖國、矢志不渝 天下興亡、匹夫有責(zé) 維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂 同仇敵愾、抗御外侮。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。人生目的決定走什么樣的人生道路：人生目的的規(guī)定論人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人生所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。人生目的決定人生的態(tài)度：正確的人生目的可以使人樹立正確的人生態(tài)度，自信、進(jìn)取、積極有為，能充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性對(duì)社會(huì)有益的人生態(tài)度。常以享樂、悲觀、實(shí)用、實(shí)惠和玩世不恭的態(tài)度對(duì)待世事。堅(jiān)持是對(duì)一個(gè)人意志和品德的考驗(yàn)，選擇是對(duì)一個(gè)人洞察力的檢驗(yàn)。選擇是堅(jiān)持的前提條件。只要我們能夠堅(jiān)持我們所做的選擇，那么就表明我們的選擇是有意義的，是可以完美完成的。其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是堅(jiān)持，做事情不能半途而廢，堅(jiān)持到底就是勝利，但這個(gè)堅(jiān)持也不是盲目的堅(jiān)持，是對(duì)我們所做的正確選擇的堅(jiān)持。二、首先，我們要明確自己想要的是什么，所追求的是什么，而不是人云亦云地盲目跟隨別人立志，因?yàn)檫@樣立下的志向不是我們內(nèi)心真正期望的，這只是為了滿足自己的虛榮心的附屬品。其次，要把意愿變成志向，而且尤其是長志的話，需要我們把自己的目光放遠(yuǎn)，能看到未來可能發(fā)生、存在的變數(shù)、風(fēng)險(xiǎn)，也就是說我們要具有遠(yuǎn)瞻性，只有這樣，我們立下的志向才是有價(jià)值的，才是長遠(yuǎn)有效的。有人認(rèn)為：“人何必一定要有理想？我沒有理想，不也生活得很好嗎？”也有人提出：“理想理想，有利就想；前途前途，有錢才圖；大目標(biāo)不如大團(tuán)結(jié)，講理想不如講實(shí)惠。講共產(chǎn)主義理想，解決不了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問題。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。當(dāng)代大學(xué)生絕對(duì)不能把利益、權(quán)力當(dāng)做樹立理想的參照物。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，我們應(yīng)該樹立兩個(gè)方面的理想，第一個(gè)是個(gè)人理想，也就是自己對(duì)自己的最大期望。堅(jiān)持實(shí)行共產(chǎn)主義任重道遠(yuǎn)，我們是祖國的未來與希望，為了祖國美好的明天，我們應(yīng)該貢獻(xiàn)出我們自己的一臂之力。針對(duì)上面的觀點(diǎn)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這種行為的看法。如果你自理能力很好，那么就沒有必要請(qǐng)保姆了，否則，既浪費(fèi)錢，又浪費(fèi)勞動(dòng)力。不過，我們基本的一些生活自理能力還是要有所加強(qiáng)的，畢竟人活著不僅僅是學(xué)習(xí)，生活也占了很大的比重。最近一段時(shí)間來，中國的南海、釣魚島等面臨一系列問題，在涉及國家領(lǐng)土和主權(quán)的問題上，你是如何看待這些紛爭的？毋庸置疑，南海、釣魚島是中國的。他國不安好心，試圖妄想占領(lǐng)我們千百年來的領(lǐng)土，是不道義的，也是不得人心的。為此，外交政府應(yīng)該明確自己的態(tài)度，注意措辭，不可含糊其辭，因?yàn)檫@本來就是我們的領(lǐng)土，讓他們明白妄圖侵吞別國領(lǐng)土是行不通的，并且讓他們自知理虧，心服口服。其實(shí)領(lǐng)土問題歷來十分復(fù)雜，只有不斷求同存異才能達(dá)到利益最大化。我覺得“網(wǎng)絡(luò)紅人”大致可分為兩種。前者的人生價(jià)值是膚淺的，沒有什么內(nèi)涵的；后者的人生價(jià)值是豐富的，偉大的。他們以那種媚俗的姿態(tài)活躍于網(wǎng)絡(luò)上，成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”，從他們自身的角度來說是實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，但是對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀，他們可謂背道而馳。如今，“富二代”炫富已不是個(gè)別現(xiàn)象，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此現(xiàn)象的看法是的，“富二代”炫富的現(xiàn)象的確屢見不鮮，從此之中的確可以折射出許多社會(huì)問題。他們仗著自己有錢而產(chǎn)生了許多莫名的優(yōu)越感，不“炫”不快，完全沒有顧及一些窮苦百姓的感受，他們忘記了一句俗話：別把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。有的窮人沒有擺準(zhǔn)心態(tài)。從這個(gè)角度來說，其實(shí)富人也有許多無奈了。其實(shí)，歸根究底，出現(xiàn)“炫富現(xiàn)象”實(shí)際上還是由于我們國家貧富差距太大。為此，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，我們必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終理想而奮斗終身。我們中華民族的恥辱感被強(qiáng)力地喚起，中國人對(duì)道德也開始了深刻的反思，我們究竟是怎么了？我們中華民族的道德為何在21世紀(jì)缺失得如此嚴(yán)重？我們習(xí)慣了在熟人面前如何生存，如何守望互助，如何遠(yuǎn)親不如近鄰，卻不習(xí)慣在陌生人面前掏出愛心，傳遞愛心，是不是因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)的只是明哲保身和自私自利呢？遙想當(dāng)年，雷鋒幫助別人，從不擔(dān)心會(huì)被冤枉，實(shí)際上，他也從未被冤枉過。也許有的人本想去救小悅悅的，但是因?yàn)閺谋娦睦?，本著別人不去我也不去的原則，不冒然行動(dòng)，而有的人則是因?yàn)轸斞赶壬P下那可悲的看客心理，認(rèn)為此事身不關(guān)己，于是冷漠地看著受傷的小悅悅，而不伸出援助之手。我們真的是該好好反思一下自己的行為了。我認(rèn)為誠實(shí)守信的人一點(diǎn)兒也不傻，相反，他們是機(jī)智的一群人。因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)倫理思想中，道德的根本就是誠信。而道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。誠實(shí)守信是建立市場經(jīng)濟(jì)秩序的基石。如果我們都帶上假面具，虛情假意，自私自利，那么人與人之間僅僅依靠利益來維系關(guān)系，那就變得太功利、太勢力、太貪婪了。企業(yè)不違背道德，實(shí)事求是，不欺騙大眾，那么大家才會(huì)贊不絕口，企業(yè)的事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上。幾乎所有都是為了弘揚(yáng)誠實(shí)守信這個(gè)美德的，是不是我們具有這個(gè)優(yōu)良美德的老祖宗都是傻子呢？綜上所述：誠實(shí)守信的人絕對(duì)不會(huì)是傻子。有人認(rèn)為，艱苦奮斗是戰(zhàn)爭年代的優(yōu)良品德，而今天的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)極大的豐富，節(jié)儉已經(jīng)成為一種浪費(fèi)。我不贊同上述觀點(diǎn)。在戰(zhàn)爭年代，只有通過艱苦奮斗和勤儉節(jié)約，我們才能度過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，登上一個(gè)又一個(gè)制高點(diǎn)，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。金錢背后的勞動(dòng)價(jià)值與其表面的使用價(jià)值完全不成正比。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們就更有義務(wù)傳承節(jié)儉這一良好的品德?，F(xiàn)代社會(huì)拜金現(xiàn)象隨處可見，提倡艱苦樸素與勤儉節(jié)約是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的巨大沖擊。通過“憲法司法化”第一案齊玉苓案，請(qǐng)討論:憲法是高高在上的，還是與公民生活息息相關(guān)的？你如何看待憲法的職能？1.“憲法司法化”第一案：導(dǎo)讀：此案是全國首例公民維護(hù)憲法權(quán)利并勝訴的案件，判決意味著《憲法》規(guī)定的公民受教育的基本權(quán)利可以通過訴訟程序獲得司法救濟(jì)，《憲法》可以作為法院判案的直接法律依據(jù)，開創(chuàng)了法院引用憲法保護(hù)公民基本權(quán)利的先河。在1990年中考中，齊玉苓被山東濟(jì)寧商業(yè)學(xué)校錄取，陳曉琪預(yù)考被淘汰。1999年1月29日，得知真相的齊玉苓以侵害其姓名權(quán)和受教育權(quán)為由，將陳曉琪、濟(jì)寧商業(yè)學(xué)校、滕州八中和滕州市教委告上法庭。原告不服，遂向山東省高級(jí)人民法院提起上訴。2001年7月24日，最高人民法院作出《關(guān)于以侵犯姓名權(quán)的手段侵犯憲法保護(hù)的公民受教育的基本權(quán)利是否應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任的批復(fù)》，認(rèn)為“根據(jù)本案事實(shí)，陳曉琪等以侵犯姓名權(quán)的手段，侵犯了齊玉苓依據(jù)憲法規(guī)定所享有的受教育的基本權(quán)利，并造成了具體的損害后果，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。2001年8月23日，山東省高級(jí)人民法院依據(jù)憲法第46條、最高人民法院批復(fù)和民事訴訟法有關(guān)條款，對(duì)此案做出終審判決：（1）責(zé)令陳曉琪停止對(duì)齊玉苓姓名權(quán)的侵害；（2）陳曉琪等四被告向齊玉苓賠禮道歉；（3）齊玉苓因受教育權(quán)被侵犯造成的直接經(jīng)濟(jì)損失7000元和間接經(jīng)濟(jì)損失41045元，由陳曉琪、陳克政賠償，其余被告承擔(dān)連帶賠償責(zé)任；（4）陳曉琪等被告賠償齊玉苓精神損害賠償費(fèi)50000元。請(qǐng)思考：憲法是高高在上的，還是與公民生活息息相關(guān)的？我們?nèi)绾慰创龖椃ǖ穆毮?？我認(rèn)為憲法不但高高在上而且與公民息息相關(guān)。憲法規(guī)定國家的根本任務(wù)和根本制度，具有最高法律效力，是其他法律的立法依據(jù)，其他任何法律都不得與憲法相抵觸。憲法與公民息息相關(guān)：憲法是保持國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和長治久安的法律基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的法律保障。至于憲法的職能，可以總結(jié)為憲法對(duì)國家權(quán)力、政治制度、法制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、公民權(quán)利的保障的作用這幾點(diǎn)。憲法是法，法律應(yīng)該能被實(shí)施，因此憲法應(yīng)當(dāng)像該案件中一樣從神壇走向世俗，融入百姓生活，充分發(fā)揮其作用。即使憲法司法化還不是怎么的普及，但是憲法能切實(shí)用到實(shí)處，為民所用，為民謀利是大有裨益的。該案件具有鮮明的時(shí)代特色和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，揭示了當(dāng)前社會(huì)改革發(fā)展過程中國家權(quán)力與公民權(quán)利的沖突。2003年3月17日，27歲的中國公民孫志剛在廣州的大街上行走時(shí)，突然被收容了。孫志剛是廣州達(dá)奇服裝公司的一名平面設(shè)計(jì)師，畢業(yè)于武漢科技學(xué)院。走到天河區(qū)黃村大街上時(shí)，孫志剛突然被廣州市公安局天河區(qū)公安分局黃村街派出所的警察攔住了去路。孫志剛并不知道，此時(shí)廣州市公安機(jī)關(guān)正在開展“嚴(yán)打”的統(tǒng)一清查行動(dòng)，三無人員是重點(diǎn)清查對(duì)象。值得一提的是，那時(shí)也正值廣州市“兩會(huì)”前夕。當(dāng)晚，將近110人先后被帶進(jìn)這個(gè)派出所，其中30多人被收容。耐人尋味的是，開庭前一天還發(fā)生了另外兩件事。同一天，一筆賠款進(jìn)入了孫志剛家屬的賬號(hào)——通過9輪談判，廣州市的專案組代表三個(gè)賠償義務(wù)機(jī)關(guān)，廣州市公安局、民政局和衛(wèi)生局與孫志剛家屬簽署了國家賠償調(diào)解協(xié)議。但據(jù)記者多方查證，孫志剛家屬所獲的賠償幾倍于此，而且這筆賠償被要求必須在開庭前到位。5月23日，北京大學(xué)法學(xué)院教授賀衛(wèi)方、沈巋等5位法律學(xué)者，以中國公民的名義，聯(lián)名致信全國人大常委會(huì)，建議就孫志剛案成立特別調(diào)查組，同時(shí)對(duì)收容遣送制度提請(qǐng)啟動(dòng)特別調(diào)查程序。在這份建議書中，許志永（北京郵電大學(xué)文法學(xué)院法學(xué)博士）等3位博士提出，國務(wù)院1982年5月12日頒布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》與我國憲法相抵觸，建議全國人大常務(wù)委員會(huì)對(duì)這項(xiàng)法規(guī)進(jìn)行違憲審查。他們是在行使法律賦予公民的法定權(quán)利。2003年8月7日，公安部副部長白景富在國務(wù)院新聞辦召開的新聞發(fā)布會(huì)上指出，孫志剛案件的處理，是迅速的，是堅(jiān)決的，也是非常嚴(yán)肅的’。該案件之后，取消了收容遣送制度，收容站變成了社會(huì)救助站。11月12日，最高人民法院、最高人民檢察院、公安部又聯(lián)合發(fā)布通知，共同向全社會(huì)宣告：堅(jiān)持依法辦案，正確適用法律，有罪依法追究，無罪堅(jiān)決放人。8月27日，十屆全國人大常委會(huì)第四次會(huì)議表決通過了《行政許可法》，明確規(guī)定“公民、法人或者其他組織合法權(quán)益因行政機(jī)關(guān)違法實(shí)施行政許可受到損害的，有權(quán)依法要求賠償”。2003年6月20日，國務(wù)院頒布了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》8月1日起施行。自2004年5月1日起，施行《中華人民共和國道路交通安全法實(shí)施條例》。這一系列法律、法規(guī)的出臺(tái)，深刻體現(xiàn)了中央人民政府“以人為本”思想的發(fā)展。以人為本，就是說，人民群眾的利益最重要、最根本。孫志剛事件之中有很多地方都都體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想。國家一切法律、法規(guī)的制定和實(shí)施；一切規(guī)章制度的確立都必須體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想，都必須維護(hù)最廣大人民的根本利益，都必須保障人民所享受的權(quán)利和自由。要是行政人員以人為本、為民著想、權(quán)為民用，孫志剛還會(huì)死嗎？是他用死換來我們對(duì)人權(quán)的思考，我們才越來越重視以人為本的。我國法律應(yīng)該從以下四個(gè)方面來保障人權(quán)：加強(qiáng)對(duì)行政機(jī)關(guān)人員人權(quán)保障的教育，讓他們明白侵犯人權(quán)是違法行為。我國社會(huì)保障制度尚未完善，、加大保護(hù)人權(quán)的財(cái)政投入，每年財(cái)政預(yù)算時(shí)，應(yīng)逐漸增加比例。保護(hù)人權(quán)，構(gòu)建和諧社會(huì)任重道遠(yuǎn)。1就視頻案例 《大學(xué)生法盲》 討論：大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維持法律的權(quán)威？安徽某大學(xué)出版社副編審吳老師被人殘忍地殺害在自己的辦公室里，社會(huì)影響及其惡劣。片中分析了他們的作案動(dòng)機(jī)和犯罪心理，是當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)，提高法律素質(zhì)的生動(dòng)教材。不僅要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)深入理解法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，深刻把握我國社會(huì)主義法律的精神，從而樹立起對(duì)我國社會(huì)主義法律的信仰。特別是要宣傳社會(huì)主義法治觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳我國社會(huì)主義法律的優(yōu)越性，是人們了解、熟悉和認(rèn)同我國社會(huì)主義法律，從而推動(dòng)全社會(huì)形成尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。大學(xué)生不僅要有守法意識(shí)，自覺遵守國家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護(hù)法律權(quán)威。二、學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容。第五篇：簡答題思修、幻想的區(qū)別理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?？障胧强斩吹?，甚至你所想的內(nèi)容是不存在的。亦可作“幻想”為“幻覺”。，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一?！痘橐龇ā芬?guī)定的基本原則是什么？ 、兒童和老人的合法權(quán)益 ？ ？，矢志不渝。反對(duì)分裂。？ ？ ？。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方法。？