【正文】 法律思維方式是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識，是培養(yǎng)法律思維方式的前提?？褂馕?。匹夫有責(zé)。，是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障，是國家強(qiáng)制執(zhí)行性與人民自覺遵守性的統(tǒng)一。？富強(qiáng)民主文明和諧 自由平等公正法治 愛國敬業(yè)誠信友善？，我國社會主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級性與人民性的統(tǒng)一?；孟胧翘摶玫模闼氲囊磺惺浅晃锿獾?，是與科學(xué)嚴(yán)格對立的。擁有理想還應(yīng)該要有把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的動力、勇氣、方法和實(shí)際行動，這就是理想和幻想、空想的本質(zhì)區(qū)別。只有認(rèn)真領(lǐng)會社會主義法律精神，樹立社會主義法治觀念，增強(qiáng)國家安全意識，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在社會主義法治國家與和諧社會建設(shè)中，做一個知法懂法守法的公民。同違法犯罪行為作斗爭的方式是多種多樣的，既包括事前采取有效措施預(yù)防違法犯罪行為的發(fā)生，也包括事中和事后制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為。敢于同違法犯罪行為作斗爭：違法犯罪行為既是對社會秩序的破壞，也是對法律權(quán)威的蔑視。積極宣傳法律知識：大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識的同時，還要向其他人宣傳法律知識。努力樹立法律信仰：一個人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會自覺維護(hù)法律的權(quán)威。一、大學(xué)生是社會主義法治國家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會主義法律修養(yǎng)。這是一起綁架、敲詐殺人案，而讓人震驚的是涉案者都是在讀或剛畢業(yè)不久的大學(xué)生。作為人權(quán)主體的弱勢者是人權(quán)實(shí)現(xiàn)的決定性條件，國家，政府和社會是人權(quán)實(shí)現(xiàn)的重要條件，這些條件相互配合和支持，中國的人權(quán)保障才能最終實(shí)現(xiàn)。解決弱勢群體的社會保障問題，必須依靠財(cái)力支持。加快人權(quán)保護(hù)方面立法，從根本上講，要靠社會保障制度來保障。我們應(yīng)該牢記這個血淋淋的教訓(xùn)，不讓人們?nèi)罕娛芤稽c(diǎn)點(diǎn)損害，真正做到以人為本、保障人權(quán)。然而，這并不意味這我們國家、政府是完完全全以人為本的，孫志剛之死很大程度上是由于國家行政權(quán)力在一定程度上的濫用。人民是社會的主體，是推動一個國家、民族向前發(fā)展進(jìn)步的中堅(jiān)力量。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。請思考：“以人為本”的思想在政府行為中如何體現(xiàn)?我國法律應(yīng)該如何保障人權(quán)？以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。自2004年3月14日起，施行《中華人民共和國憲法修正案》。2003年7月21日，民政部頒布了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法實(shí)施細(xì)則》8月1日起施行。從而制止行政部門濫用“國家”、“政府”的名義侵害公民權(quán)益。除了政法系統(tǒng)，我國行政機(jī)關(guān)也進(jìn)一步明確了公民的權(quán)利。2003年8月26日，公安部頒布了《公安機(jī)關(guān)辦理行政案件程序規(guī)定》。公安部部長***曾先后作了7次重要批示。5月23日，賀衛(wèi)方、盛洪、沈巋、蕭瀚、何海波5位法學(xué)家，同樣以中國公民的名義，聯(lián)合上書全國人大常委會，就孫志剛案及收容遣送制度實(shí)施狀況提請啟動特別調(diào)查程序，要求對收容遣送制度的違憲審查進(jìn)入實(shí)質(zhì)性法律操作層面。在采訪中，許志永一再向記者強(qiáng)調(diào)，他們的這份建議書并不是一份傳統(tǒng)意義上的上書。在這5位法律學(xué)者之前，還有許志永、俞江、滕彪等3位青年法學(xué)博士在5月16日，因?yàn)閷O志剛案向全國人大常委會提交了建議書，要求對1982年出臺的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》有關(guān)條款進(jìn)行審查。孫志剛案引起了社會廣泛關(guān)注。一個中國公民死亡，如果系政府全責(zé)。6月4日，廣州市政府宣布：23名政府官員因?qū)O志剛事件負(fù)有責(zé)任而受到從撤職到記過的處分。6月9日的判決中，18名被告一人判死刑，一人死緩，一人無期徒刑，其余15人的刑期加起來大約100年。由于身上沒有帶任何證件，孫志剛被帶到了黃村街派出所。當(dāng)天下午，天河公安分局剛開了動員大會。當(dāng)時他穿著什么樣的衣服，事后已無處查實(shí)，因而也無法判斷警察攔住他，是否因?yàn)椤八恍捱叿?。從深圳跳槽進(jìn)入達(dá)奇公司，當(dāng)時處于試用期，月薪2000元。事情發(fā)生在當(dāng)晚10點(diǎn)，喜歡上網(wǎng)的孫志剛離開與朋友合租的住房，準(zhǔn)備到附近一家網(wǎng)吧去玩。通過這個案例了解我國《憲法》關(guān)于人權(quán)的規(guī)定，進(jìn)一步理解我國社會主義法律的內(nèi)涵和依法行政的基本要求。1根據(jù)孫志剛案件請討論：“以人為本”的思想在政府行為中如何體現(xiàn)?我國法律應(yīng)該如何保障人權(quán)？3．孫志剛之死導(dǎo)讀：孫志剛案件實(shí)質(zhì)上反映了國家行政權(quán)力在一定程度上的濫用，《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》與我國憲法所確立的保障人權(quán)、有效限制政府權(quán)力的原則相悖，是對公民個人遷徙流動權(quán)利的一種侵害。這樣人們就能切實(shí)體會到憲法權(quán)利的現(xiàn)實(shí)性和重要性，也為公民人權(quán)意識的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。齊玉苓案中，憲法充分發(fā)揮了公民權(quán)利的保障這一職能。憲法是由人民制定的，人民通過憲法來制約國家權(quán)力，它代表的全體人民的意志，反映的是全體人民的共同權(quán)益。而且憲法在制定和修改程序上，比其他法律更為嚴(yán)格。憲法高高在上：憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的法律保障。2001年11月20日，齊玉苓案執(zhí)行完畢?！痹撆鷱?fù)自同年8月13日生效。在該案二審期間，圍繞陳曉琪等的行為是否侵害上訴人的受教育權(quán)等問題，山東省高級人民法院向最高人民法院遞交了《關(guān)于齊玉苓與陳曉琪、陳克政、山東省濟(jì)寧市商業(yè)學(xué)校、山東省滕州市第八中學(xué)、山東省滕州市教育委員會姓名權(quán)糾紛一案的請示》。同年，棗莊市中級人民法院一審判決陳曉琪停止對齊玉苓姓名權(quán)的侵害，并認(rèn)定陳曉琪等侵害齊玉苓受教育權(quán)不能成立。但陳曉琪在其父陳克政（村黨支部書記）的策劃下，領(lǐng)取山東濟(jì)寧商業(yè)學(xué)校給齊玉苓的錄取通知書，并以“齊玉玲”名義入讀濟(jì)寧商業(yè)學(xué)校，畢業(yè)后被分配到中國銀行山東滕州支行工作。齊玉苓即齊玉玲，與陳曉琪同為山東滕州八中學(xué)生。為了構(gòu)建一個物質(zhì)文明、精神文明的社會主義和諧社會，我們必須養(yǎng)成艱苦奮斗和節(jié)儉的優(yōu)良品德。正如“八榮八恥”里的所說的“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，就是需要我們不要貪圖安逸而大肆揮霍。因此，節(jié)儉應(yīng)該成為重中之重。而現(xiàn)如今，人們的物質(zhì)生活水平有了顯著地提高，大家不斷信奉享樂主義，有了點(diǎn)小錢就用來享受，完全不知道那些錢有多么得來之不易。艱苦奮斗和節(jié)儉永遠(yuǎn)都不會過時，反而在當(dāng)今社會，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)這樣的傳統(tǒng)美德。請談?wù)勀愕目捶?。我們要養(yǎng)成誠實(shí)守信的良好品德，為創(chuàng)建人與人之間和諧相處的社會而獻(xiàn)出自己的一份力量。晉商和徽商的一個生財(cái)之道便是誠信，難道能說他們是一群傻子嗎？中國古代有許多有關(guān)于誠實(shí)守信的小故事。要知道誠實(shí)守信可是企業(yè)無形的資本。市場經(jīng)濟(jì)不僅需要法律的制衡，也需要道德，尤其是誠信的約束。因此，誠實(shí)的人一般就是代表社會正面價值觀的人，而能做出正確價值判斷的人必然是有大智慧的人。換句話說，沒有誠信的人是不可能成為有道德修養(yǎng)的人。誠實(shí)守信的人是有道德的人。為了我們自己，也為了他人與社會，我們真的該提升自己的道德修養(yǎng)，為創(chuàng)建和諧社會而奮斗！有人說：誠實(shí)守信的人是傻子，你的觀點(diǎn)是什么？我不贊同上述觀點(diǎn)。救或不救這個道德兩難問題擺在我們面前，我們該如何選擇呢？不去救小悅悅在我們良心道義和道德上都是過意不去的?？梢?，在那個物質(zhì)貧乏的年代中，人們的精神世界是如此得富裕??！如今，我們卻因?yàn)榕卤辉在E，都不敢救助可憐的小悅悅。你怎樣看小悅悅案例，其中存在著怎樣的道德兩難問題小悅悅案例中18位路人的冷酷無情，深深刺痛了我們13億民眾的心。如果在人人平等，人人安居樂業(yè)生活的國度里，還會出現(xiàn)這種現(xiàn)象嗎？答案顯然是否定的。希望窮人們或者那些生活水平中等的人們不要太小市民，總以為是富人的錯，實(shí)際上有時錯在自己，錯在自己沒有調(diào)整好心態(tài)，得之泰然，失之淡然些。他們的嫉妒心極強(qiáng)，也許只是別人一些不經(jīng)意的舉動，都會覺得在向自己示威。因此，我希望所有富人都收斂一點(diǎn)，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，說不定，幾十年后，地位一交換，富人就會體會到被別人奚落的痛苦，這樣叫苦那真是自作自受了。有的富人太張揚(yáng)、太猖狂。而后者迅速躥紅于網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了他們自己激勵大眾的價值，不失為一件好事，在現(xiàn)在這個物欲橫流的社會，能夠?qū)Ｐ挠谥螌W(xué)的又能有幾何呢，他們的出現(xiàn)給了我們希望。我是極其厭惡前者的，因?yàn)樗麄兊退祝畔铝俗约簝H剩的自尊，辦成小丑來取悅大眾，以獲取知名度。一種是自我丑化，以娛樂大眾的人，比如：芙蓉姐姐，他們是主動的；相對的，另一種則是被動的，因?yàn)樽约旱乃魉鶠橥黄瞥Ｈ说南胂蠖蝗司磁宓娜?，例如：清華學(xué)霸馬冬晗、馬冬昕姐妹?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)了若干“網(wǎng)絡(luò)紅人”，你怎么看待他們的人生價值？每個人都是獨(dú)一無二的，所以每個人的人生價值也不盡相同。只要不改變現(xiàn)狀，不挑戰(zhàn)原先達(dá)成的原則和共識，一切問題都可以通過談判解決,但對于釣魚島的主權(quán)不存在任何爭議,可以爭議，但不可侵犯主權(quán)。正因?yàn)橹袊木C合國力的不足,所以以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心必為基本國策,但綜合國力的提升需要一個過程,所以他國趁火打劫，不斷侵犯我國。從歷史上以及法律道德上看，都是一個不爭的事實(shí)?，F(xiàn)在加強(qiáng)這方面的能力，對于以后是大有裨益的。如果你還沒有良好的自理能力的話，請一下保姆又何妨，畢竟我們還是學(xué)生，這個稱謂上排在首位的還是“學(xué)”，學(xué)習(xí)是一個學(xué)生首要的職責(zé)與義務(wù)，不應(yīng)該讓日常生活的瑣事影響到我們的第一要務(wù)。其實(shí)這個問題沒有絕對的對與錯，只有適合于不適合。近年來,不少大學(xué)生每月請保姆洗衣服打掃宿舍，在市場經(jīng)濟(jì)時代，花錢雇人打掃衛(wèi)生清洗衣服不過是一種正常的等價交換，如果經(jīng)濟(jì)條件允諾，請保姆打理一下日常生活也不為過,并且還給社會提供了一個就業(yè)機(jī)會, 既方便了自己又幫到了別人，這又何樂而不為。我們要做自己最想做的，但這應(yīng)該是切合實(shí)際并且在法律與道德保護(hù)的前提之下的；第二個是共同理想，因?yàn)槲覀兪巧鐣?，我們離不開我們這個共產(chǎn)主義社會。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨因?yàn)橛兄鴪?jiān)定的共產(chǎn)主 義理想信念，所以取得了一個又一個舉世矚目的成就。因?yàn)檫@些都是錯誤的價值觀，一心只想著錢與名，最終只會成為這兩者的奴隸，自我就會于此而迷失，就不能真正實(shí)現(xiàn)人生的價值了。所以人一定要有理想，沒有理想，人就像是一個行尸走肉。今天該玩就玩，何必想那么遠(yuǎn)？” 針對以上觀點(diǎn)談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生需要什么樣的理想？上述觀點(diǎn)都是不正確的。”還有人認(rèn)為：“理想是明天，現(xiàn)實(shí)是今天。綜上所述：有個明確的定位，并且有遠(yuǎn)見，我們才能“立長志”而不是“常立志”。一旦有了明確的意愿，就不會經(jīng)常立志了。將良好的選擇與堅(jiān)持結(jié)合在一起，人生的目標(biāo)才會有實(shí)現(xiàn)的可能。就我個人來說，我會慎重考慮，權(quán)衡所有利弊，做出最佳的選擇，并且在執(zhí)行初期不對自己所做的選擇而猶豫、后悔，先靜觀事態(tài)的變化發(fā)展，然后做出微小的調(diào)整，畢竟事物是處于變化之中的，我們不可能猜到未來發(fā)生的每一件事情，因此我們要適應(yīng)變化的環(huán)境，及時調(diào)整，選擇最佳方案，繼續(xù)完成那最初的設(shè)想。只有做出了正確的選擇，符合自己心意的選擇，然后才能堅(jiān)持不斷地走下去；堅(jiān)持是完成選擇的動力。你是怎樣處理“堅(jiān)持”和“選擇”兩者之間的關(guān)系的 ?在確立自己成才目標(biāo)時，怎樣做到“立長志”而不是“常立志” ?一、選擇和堅(jiān)持緊密聯(lián)系、相輔相成、缺一不可。第四篇：思修簡答題（模版）大學(xué)是人生新的起點(diǎn)，我們同樣面臨“選擇”和“堅(jiān)持”兩個問題。人生的態(tài)度決定人生價值的標(biāo)準(zhǔn)：正確的人生目的促使人選擇正確的人生價值標(biāo)準(zhǔn)，人生的價值在于奉獻(xiàn)，錯誤的人生目的導(dǎo)致人選擇錯誤的人生價值標(biāo)準(zhǔn)——人生的價值在于索取。錯誤的人生目的到自己錯誤的人生態(tài)度，即消極無為、無益于社會的人生態(tài)度。人生目的又是人生行為的動力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨練意志、做奮發(fā)進(jìn)取的拼搏和持之以恒努力。價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力；愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉； 。內(nèi)涵：愛國主義是關(guān)于愛國的一種集觀點(diǎn)、情感和行動為一體的復(fù)合體，體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。大學(xué)生要牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。中國特色社會主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。內(nèi)涵：堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定中國特色社會主義信念、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。第三篇：思修簡答題含義：理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。實(shí)體法包括行政法、經(jīng)濟(jì)法、民商法、刑法?；緝?nèi)容：（1）尊老愛幼（2）男女平等（3）夫妻和睦（4）勤儉持家（5）鄰里團(tuán)結(jié)?；疽螅簮圩鎳拇蠛煤由?，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做充分準(zhǔn)備。：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實(shí)現(xiàn)。：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。意義：是對新時期依法治國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，是我國歷史發(fā)展的必然選擇，是我們黨和國家法制建設(shè)理論和實(shí)踐發(fā)展史上的里程碑。這是道德最突出也是最重要的社會功能。（1）認(rèn)識功能：是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別