【正文】 消遣打發(fā)時光。2浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。2在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災(zāi)禍了。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。2一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。不準(zhǔn)犯規(guī)，或犯了規(guī)不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。2我們終于欣然發(fā)現(xiàn)，與時光一起消失的不僅是我們的童年和青春，而且是由當(dāng)年的人、樹木、屋宇、街道、天空組成的一個完全的世界，其中也包括我們當(dāng)年的愛和發(fā)愁，感覺和心情，我們當(dāng)年的整個心靈世界。我們?yōu)槭裁磿释麗郏课覀冃闹袨槭裁磿袗郏课业幕卮鹗牵阂驗槲覀兌际枪聝?。智慧的果實似乎是否定性的：理論上我知道我一無所知。3有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關(guān)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。老年人沒有什么可展望，于是就回憶。在上帝眼里，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。人生中一切美好的時刻，我們都無法留住。那么，一個人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍寶，而在于他有過多少想留而留不住的美好的時刻，正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛宴。人心中應(yīng)該有一些有分量的東西，使人沉重的往事是不會流失的。愛不是對象，愛是關(guān)系，是你在對象身上付出的時間和心血。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。1在回憶的引導(dǎo)下，我們尋訪舊友，重游故地，企圖找回當(dāng)年的感覺，然而徒勞。1無論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。試想一想，這樣的聚會，如果你老去參加，你自己是不是有些無聊？1外在的眼睛不使用，就會退化，常練習(xí)，就能敏銳。對于我來說，寫作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛，去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場景和瞬間。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長久中斷了寫作，我便會覺得生活成了一堆無意義的碎片。所以，我之需要寫作，是因為惟有保持著寫作狀態(tài)，我才真正在生活。許多真實中一點虛假，或許多虛假中一點真實，都是動人的。1我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準(zhǔn)備和人生告別。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。1少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致相等。1航海者根據(jù)天上的星座來辨別和確定航向。1生命與生命之間的互相吸引。人生最好的境界是豐富的39。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。2世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。2由此可見，無聊生于目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠(yuǎn)和隔膜的心境?？墒?，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。一個在和自己相同環(huán)境里生長的人，卻比自己無比優(yōu)秀，對于這個事實，人們先是不能相信，接著便不能容忍了，他們覺得自己因此遭到了貶低。2獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。2即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。2對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時光的劫掠。3生命與生命之間的互相吸引。3心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，彼此并無實質(zhì)的區(qū)別。如果不說話也不能呢？那就說真話吧，因為歸根到底并不存在絕對不能說真話的情況，只要你敢于承擔(dān)其后果。例如，女人和孩子。一個人預(yù)先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因為這時他面對的是自己和上帝。死有什么可思考的？什么時候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的態(tài)度會不會也是一種矯情呢？人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己無話可說，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。我們終于悵然發(fā)現(xiàn)，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當(dāng)年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當(dāng)年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當(dāng)年的整個心靈世界。其中最重要的因素，第一是興趣，第二是良好的工作習(xí)慣。在這過程中，人的各種智力品質(zhì)，包括好奇心、思維能力、想象力、直覺、靈感等等，都會被調(diào)動起來，為創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。所以，爭什么！1這是一個荒謬的宇宙，水遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。也許，一個人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了。態(tài)度。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。我設(shè)想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。1離開了暮雨朝云，巫山縱然萬古長存，也只是一堆死石頭罷了。性格本身無所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。2如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。2創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識。有智慧而無常識，謂之笨拙。天才卻不免被拋入常識的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。2怎樣確定一個職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個條件：第一，有強烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價值借此得到了實現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。有許多人，你不讓他說凡事俗務(wù)，他就不知道說什么好了。這樣的人面對自己當(dāng)然無話可說。男人是孤獨的，在孤獨中創(chuàng)造文化。3小說的情節(jié)是虛構(gòu)的，但細(xì)節(jié)必定是真實的。對愛和友誼的體味更細(xì)膩?？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個。3一個人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作?？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個。3不外，深入更在于，無論取得多大成功，也打消不了心坎儲藏的悲觀，因此終能以超脫的目光對待這成功。3由此可見，無聊生于目標(biāo)與進(jìn)程的分別，乃是一種對過程疏遠(yuǎn)和隔閡的心境。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。4人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。篇6：經(jīng)典周國平的語錄經(jīng)典周國平的語錄合集81句智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。如果說短暫的分離促進(jìn)愛情，長久的分離扼殺愛情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位，因為它本身是排除長久的分離的，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了?？墒?，一旦我仔細(xì)地去想它們，就仍然會覺得不可思議。人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。死亡不是一個思考的對象。1不過，我不反對這樣做，因為對于死亡的真正思考是不可能的，我們除了用各種詩意的解說來鼓勵自己之外，還能夠怎樣呢？1那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻(xiàn)給世界。一般來說，一個人如果過于專注于精神世界里的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。1話說得很漂亮。1快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。1每個人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項工作，他藉此而進(jìn)入世界，在世上立足。沒有這個核心的人，他的生活是碎片，譬如說，會分裂成兩個都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個立足點，那個立足點可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點被安置在人世之外，與事情隔開了一個無限的距離，我們便會獲得一種超脫的態(tài)度。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。2人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒有意思。2人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復(fù)，它們因此而永遠(yuǎn)活在了記憶中。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。他永遠(yuǎn)不會知道那些星座的成分和構(gòu)造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方向，不能解決具體的航行任務(wù)。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。我們的生命遠(yuǎn)離兩個方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。它為了逃避單調(diào)必須豐富自己，不在乎結(jié)局是否徒勞。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。3智慧有點兒像是謙虛，不過這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。他一方面也是一個具有這種局限性的普通人，另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性，也就在一定意義上超越了它。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。3歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發(fā)現(xiàn)自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式：真正的愛情必是忠貞專一的。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。真愛孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂時光；二、保護(hù)孩子的身心健康；三、重點培育孩子的人生智慧和獨立意識。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她不固執(zhí)己見，但在不固執(zhí)中自有一種主見。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。4我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。重要的不是手藝本身，而是從中體會日常生活的情趣。只要不被打敗，你就會變得比過去強大許多倍。4自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點。4由此可見，無聊生于目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠(yuǎn)和隔膜的心境。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。50、一個人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。哪怕你著作等身，它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富，對于你卻已是身外之物了。5庸才比天才耐久。創(chuàng)造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他也的確是一個廢物了。在這里，目標(biāo)即寓于過程之中，對精神價值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。5在我看來，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先要有自己真正的愛好，舍此便只是名利場上的生意經(jīng)。所以，比成功和幸福都更重要的是，一個人必須有一個真實的自我，一顆飽滿的靈魂，它決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力。5直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話?？墒俏胰匀徊幌胨X。5天性健康者容易彼此理解；天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。60、人的高貴在于靈魂。6有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內(nèi)在的生命力的問題。6不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。6他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。在女人的生活中，夢占據(jù)著不亞于現(xiàn)實的地位。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。6倒是要防止過于看破，從此不能夠執(zhí)著。70、唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無對象。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。7我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認(rèn)識到世上并無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。一個把自己的價值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并無價值。7盡管人的智慧有其局限，