【正文】 《詩經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》。詩人以秋景作為發(fā)端，可謂道盡了人生的憂患。如切如磋①，如琢如磨②。衛(wèi)風(fēng)譯： ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問上的商討研究。投①我以木桃②，報(bào)③之以瓊瑤④。衛(wèi)風(fēng)①[投]這里指贈(zèng)送。③[報(bào)]回贈(zèng)。譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。小雅①[呦呦(yōuyōu)]鹿嗚聲。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。出自《詩經(jīng)棠棣》。①[鬩(x236。1高山①仰止，景行②行止（jǐng h225。ng zhǐ）。小雅①[高山]比喻道德崇高。大致意思是贊頌孔子的品行才學(xué)象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為為行為準(zhǔn)則。出自《詩經(jīng)鶴嗚》。原比喻別國的賢才可為本國效力。1戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。小雅解釋：戰(zhàn)戰(zhàn)：恐懼的樣子；兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。如同處于深淵邊緣一般。履：踐、踩在上面。比喻行事極為謹(jǐn)慎，存有戒心。出自《詩經(jīng)．小雅①幽谷：深谷。喬木：高樹。比喻喬遷新居。出自《詩經(jīng)蕩》。②[鮮(xiǎn)]少。譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。1關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。國風(fēng)關(guān)雎》 譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。1彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。國風(fēng)采葛》 譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。《詩經(jīng)鄭風(fēng)衿（今jīn）：衣帶、衣領(lǐng)。悠悠：憂思貌譯：你的衣領(lǐng)青又青，悠悠思君傷我心。這兩句是說姑娘的心因思念情郎而悠悠然。這兩句非常逼真地把熱戀中的姑娘的含蓄、多情的心態(tài)刻畫了出來，可謂淋漓盡致。1言者無罪，聞?wù)咦憬?。周南序》）譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。投我以桃，報(bào)之以李。大雅簡(jiǎn)單說 就是禮尚往來。2死生契闊，與子成說?！对娊?jīng)邶風(fēng)2碩鼠碩鼠，無食我黍。（魏風(fēng)多年侍奉你，可從不把我顧。（這里把剝削階級(jí)比作老鼠）2豈曰無衣？與子同袍。與子同仇！《詩經(jīng)無衣》譯：誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。如南山之壽，不騫不崩?！对娊?jīng)天?！纷g： 猶如上弦的月，好比初升的日。猶如松柏枝葉，長青不衰。其實(shí)它只是民歌，沒有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。詩三百，不過是前生無邪的記憶。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。溯洄從之，道阻且長。蒹葭萋萋，白露未晞。溯洄從之，道阻且躋。蒹葭采采，白露未已。溯洄從之，道阻且右。鄧麗君原唱歌曲《在水一方》源自于《詩經(jīng)蒹葭》“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她身旁。我愿順流而下，找尋她的方向。我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語。我愿順流而下，找尋她的足跡。綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。關(guān)雎?先秦關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。參差荇（x236。窈窕淑女，寤（w249。i）求之。悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，琴瑟友之。o）之。)之。近到它“關(guān)關(guān)”的叫聲，在那思慕女子的男子聽來也是在呼喚自己的愛人?！皡⒉钴舨?，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味。如此從容的詩句，真如行云流水。那詩中的君子淑女，相互愛慕。一個(gè)優(yōu)雅嫻熟的女子正立在沙洲上，娉娉婷婷。此岸，是謙謙君子；彼岸，是窈窕淑女。河中央立著的女子，粉腮紅潤，秀眸惺忪，她只需輕抬素手，便有盈盈香氣芬芳入鼻。多少個(gè)夜晚，星光明月，盡皆暗淡在這條思念的長河里。鄘風(fēng)泛彼柏舟，在彼中河。之死矢靡它。髧彼兩髦，實(shí)維我特。母也天只！不諒人只！注釋姑娘婚姻不得自由，向母親傾訴她堅(jiān)貞的愛情。髧：（音旦）頭發(fā)下垂?fàn)顑慎郑海ㄒ裘┠凶游闯赡陼r(shí)剪發(fā)齊眉儀：配偶之：到矢：誓靡它：無他心只：語助詞特：配偶慝：（音特）邪惡，惡念，引申為變心 譯文輕輕搖蕩柏木舟，在那河中慢慢游。發(fā)誓至死不另求！我的母親我的天，為何對(duì)我不相信！輕輕搖蕩柏木舟，在那河邊慢慢游。發(fā)誓至死不變心！我的母親我的天，為何對(duì)我不相信！彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！編輯本段詩詞注釋①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。蒿的一種，即青蒿。③三秋：通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。一說朋友相念。一日不見她，好像三個(gè)整月長啊。一日不見她，好像三個(gè)秋季長啊。一日不見她，好像三個(gè)周年長啊。土國城漕⑶，我獨(dú)南行。不我以歸⑹，憂心有忡⑺。死生契闊⑽，與子成說⑾。于嗟闊兮⑿，不我活兮⒀。[1]編輯本段注釋譯文【注釋】⑴鏜（tāng）：鼓聲。⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。⑶土國：或役土功于國。⑷孫子仲：衛(wèi)國大夫。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。⑹不我以歸：即不以我歸。⑻爰（yu225。喪：?jiǎn)适?，此處言跑失。⑼于以：于何。契，合；闊，離。⑿于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。⒁洵：遠(yuǎn)。一說誓約有信。人留國內(nèi)筑漕城，唯獨(dú)我卻奔南方。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過”。嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實(shí)現(xiàn)那誓約。秦風(fēng)所謂伊人，在水一方。溯游從之，宛在水中央。所謂伊人，在水之湄。溯游從之，宛在水中坻。所謂伊人，在水之涘。溯游從之，宛在水中沚。葭（ji?。撼跎奶J葦。下文“萋萋”、“采采”義同。：所說的，此指所懷念的。：那一邊。下文“溯游”指順流而下。：追尋。：宛然，好像。：水和草交接的地方，也就是岸邊。（ch237。）：水邊。（zhǐ）：水中的沙灘。意中之人在何處？就在河水那一方。順著流水去找她，仿佛在那水中央。意中之人在何處?就在河岸那一邊。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。意中之人在何處?就在水邊那一頭。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。衛(wèi)風(fēng)匪報(bào)也⑶，永以為好也！投我以木桃⑷，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！[1] 編輯本段注釋譯文【注釋】⑴木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實(shí)長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。⑵瓊琚（jū居）：美玉，下“瓊玖”、“瓊瑤”同。⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小?！咀g文】你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)。[1]淇奧瞻彼淇奧，綠竹猗猗。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。寬兮綽兮，猗重較兮。摽有梅摽有梅⑴，其實(shí)七兮⑵！求我庶士⑶，迨其吉兮⑷！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮⑸！摽有梅，頃筐塈之⑹！求我庶士，迨其謂之⑺！[1] 編輯本段注釋譯文【注釋】⑴摽（bi224。有：語助詞。⑶庶：眾多。⑷迨（d224。吉：好日子。⑹傾筐：斜口淺筐，猶今之簸箕。既）：一說取，一說給?！咀g文】梅子落地紛紛，樹上還留七成。梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。既見君子，云胡不夷②。既見君子，云胡不瘳④。既見君子，云胡不喜。②云：語助詞。夷：平，指心中平靜。④瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思縈懷的心病消除。【譯文】風(fēng)凄凄呀雨凄凄，窗外雞鳴聲聲急。風(fēng)瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞。風(fēng)雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。[1]褰裳子惠思我①，褰裳涉溱②。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！[1] 編輯本段注釋譯文【注釋】①惠：見愛。溱（zhēn 臻）：鄭國水名，發(fā)源于今河南密縣東北。④狂童：謔稱，猶言“傻小子”。也且（jū 居）：作語助。溱、洧二水回合于密縣。你若不想我，豈無他人愛？傻小子呀真傻態(tài)！承你見愛想念我，就提衣襟度洧來。鄭風(fēng)豈敢愛之④？畏我父母。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。豈敢愛之？畏人之多言。[1]編輯本段注釋譯文【注釋】①將（qiāng槍）：愿，請(qǐng)。仲子：男子的字。②逾：翻越。上古二十五家所居為里。又名櫸。樹：種植。④愛：吝惜。【譯文】求求你，我的仲子，別翻越我家門戶，別折了我種的杞樹。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但父母的話，也讓我害怕。哪是舍不得桑樹呵，我是害怕兄長。求求你，我的仲子，別越過我家菜園，別折了我種的青檀。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但鄰人的毀讒，也讓我害怕。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩歌305篇。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。占了詩經(jīng)的一半以上。《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀怨?！把拧笔钦曆艠?，是正統(tǒng)的宮廷樂歌?！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣?huì)的典禮；“小雅”則是用于一般宴會(huì)的典禮?！对娊?jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面都有所反映。《詩經(jīng)》早在春秋時(shí)期，就已廣泛流傳?？鬃釉凇墩撜Z》里也有“不學(xué)《詩》，無以言”的說法，并常用《詩》來教育自己的弟子。孔子以后的儒家學(xué)派人物，都把《詩》當(dāng)作教本，傳授不絕?！对娊?jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對(duì)后代文學(xué)影響很大。二、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法之二：四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。其中《風(fēng)》包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，共十五《國風(fēng)》，詩一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《頌》包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。《詩經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場(chǎng)合，常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句，曲折地表達(dá)自己的意思?！墩撜Z》記孔子的話說：“不學(xué)《詩》，無以言。另一方面，《詩經(jīng)》的教育也具有政治、道德意義。經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”。按照孔子的意見（理應(yīng)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層一般人的意見），“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。否則不可能用以“教化”。公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！皣L(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利?！皣L(fēng)”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩篇的代表作。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達(dá)青年男女對(duì)美滿婚姻的向往和追求，是這類愛情詩的重要主題。而《柏舟》還具有鮮明而強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。所有這些都是勞動(dòng)人民思想情感的真實(shí)表達(dá)。以簡(jiǎn)樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫現(xiàn)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，在“國風(fēng)”中有很好的體現(xiàn)，并且成為它顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。作者們能通過抒情主人公的內(nèi)心傾訴，表現(xiàn)他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動(dòng)及其性格特征。它常沖破四言的規(guī)定，而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩。精確恰當(dāng)?shù)厥?用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。雅詩和頌詩都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂歌。《詩經(jīng)》是我國文學(xué)光輝的起點(diǎn)，是我國文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大?！对娊?jīng)》中印象最深刻的一句是：執(zhí)子之手，與子偕老?！稉艄摹窊艄钠溏M，踴躍用兵。從孫子仲，平陳與宋。爰居爰處？爰喪其馬？ 于以求之？于林之下。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟洵兮，不我信兮?！稉艄摹分v的是戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是窮兵黷武的四處征戰(zhàn)，還是保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗，士兵面對(duì)的都將是與親人的別離，這個(gè)別離也許很短，也許很長，長于一生?！八郎蹰?，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。“契闊”二字，《毛詩》訓(xùn)成“勤勉”，從下一句的“于嗟闊兮，不我活兮”來看，這個(gè)兩個(gè)闊字應(yīng)意思相同，是別離的意思，契為聚合之意?！坝卩典猓晃倚刨?。這個(gè)誓言是給心愛的袍澤許下的白頭偕老的信。不管遇到什么危難，我們都不要獨(dú)自跑掉而不顧對(duì)方)錢鐘書在《管錐編》中評(píng)價(jià)說：“《箋》甚迂謬”，又指責(zé)其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，愛人在家，小人身去不穩(wěn)”語，斷為“情境略近”?！稉艄摹分皇且粋€(gè)士兵小小的心聲，無關(guān)乎國家社稷，只因?yàn)樾闹械那楣?jié)，人最本能的思念，遠(yuǎn)離的是親人和愛人，走不上的是回家的路。何謂詩？孔穎達(dá)《詩大序雖有所適，猶未發(fā)口，蘊(yùn)藏在心，謂之為志?！睆姆藭r(shí)代肇始，我們的祖先就具有了朦朧的生命意識(shí)，伴隨生命延續(xù)的勞動(dòng)實(shí)踐和對(duì)精神作用認(rèn)識(shí)的不斷增強(qiáng)，自然生命的詩性醒覺開始萌動(dòng)。古部落歌唱不絕的口傳歌謠，雖然還只是詩的前藝術(shù)，其內(nèi)容主要與先民祭祀天地鬼神、祖宗社稷活動(dòng)有關(guān)，但它畢竟是詩自覺的前期積淀?！对娊?jīng)》是中華先民自我意識(shí)詩性醒覺的標(biāo)志。305首詩歌，既有政治精英躊躇滿志的激情迸發(fā)，又有仕途倦客的愁思怨嘆；既有歌者對(duì)外在世界的敏銳反應(yīng)，又有詩人對(duì)自我內(nèi)心的透徹審視；既有王族權(quán)貴的權(quán)力話語，又有飲食男女的歡歌悲吟?？梢哉f，《詩經(jīng)》是與中華先民自我意識(shí)覺醒同步的文學(xué)覺醒，它以詩的方式遺存了濃郁的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，傳譯出了鮮活的遠(yuǎn)古社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且第一次以詩的形式真切細(xì)膩地披露出了人的豐富復(fù)雜的情感世界。大雅》保存了五首古老的周族史詩，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄史跡，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的輝煌歷史，完 整地記錄了早期周