【正文】 鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。小雅)]爭(zhēng)吵。出自《詩(shī)經(jīng)②[景行]大路，比喻行為正大光明。小雅后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。小旻》。臨：靠近；淵：深水坑。象走在薄冰上一樣。伐木》。原指鳥(niǎo)兒從幽深的山谷遷移到高樹(shù)上去。大雅③[克]能?！对?shī)經(jīng)美麗賢德的，正是我的好伴侶。王風(fēng)國(guó)風(fēng)即系佩玉的帶子。正因?yàn)椤扒嗲嘧玉啤痹诠媚镅矍安粩嚅W現(xiàn)，以致刻骨銘心，才使姑娘對(duì)情郎的思念呈現(xiàn)出了綿綿不已的狀態(tài)。（《詩(shī)經(jīng)聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。抑》）譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。執(zhí)子之手，與子偕老。擊鼓》譯：生生死死離離合合，我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)過(guò)，我愿意握著你的手，伴著你一起垂垂老去。碩鼠）譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。王于興師，修我戈矛。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！2如月之恒，如日之升。小雅（用于祝人長(zhǎng)壽）《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情名篇：詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。所謂伊人，在水一方。所謂伊人，在水之湄。所謂伊人，在水之涘。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。卻見(jiàn)依下佛，她在水的中央。卻見(jiàn)仿佛依稀，她在水中佇立。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。）寐（m232。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)(l232。愛(ài)情需要激動(dòng)，激動(dòng)才能有一日不見(jiàn)如隔三秋的思戀；愛(ài)情需要“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的心動(dòng)，唯有心動(dòng)才能迸發(fā)愛(ài)情的火花；愛(ài)情需要“寤寐思服”的情動(dòng)，唯有情動(dòng)才能體驗(yàn)愛(ài)慕的糾纏；愛(ài)情是風(fēng)花雪月，愛(ài)情是花前月下，愛(ài)情賦予人們最大的激情。讀來(lái)仿佛處在春天三四月間，春風(fēng)吹拂，楊柳依依。她正靜靜地看著前方，面前的那灣碧水牽動(dòng)了女子心中萬(wàn)千柔情，也不知她在想些什么，一會(huì)兒緊鎖雙眉，一會(huì)兒凝神微笑，這顧盼生情的模樣是那樣地動(dòng)人心魄，那一抹淺笑會(huì)落入誰(shuí)的眸子進(jìn)入誰(shuí)的夢(mèng)？這是一條沒(méi)有名字的河，河流上漂浮著參差不齊的紫紅色的荇菜，隔著一條河遙遙相望。這是一條多么撩人的河呀！令人茶飯不思、輾轉(zhuǎn)難眠。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡慝。頭發(fā)飄垂那少年，是我相中好侶伴。②蕭：植物名。這里三秋長(zhǎng)于三月，短于三年，義同三季，九個(gè)月。編輯本段詩(shī)詞譯文那個(gè)采葛的姑娘啊。那個(gè)采艾的姑娘啊。從孫子仲⑷，平陳與宋⑸。執(zhí)子之手，與子偕老。其鏜，即“鏜鏜”。漕：地名。陳、宋：諸侯國(guó)名。n）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。⑽契闊：聚散。⒀活：借為“佸”，相會(huì)?！咀g文】敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。嘆息與你久離別，再難與你來(lái)會(huì)面。蒹葭》【年代】先秦【作者】無(wú)名氏【體裁】詩(shī)歌【出處】《詩(shī)經(jīng)》 編輯本段作品原文蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。編輯本段注釋譯文 注釋?zhuān)╦iān）：沒(méi)長(zhǎng)穗的蘆葦。： 茂盛的樣子 ：凝結(jié)成。：逆流而上。：險(xiǎn)阻，（道路）難走。（jī）：升，高。：迂回曲折。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。木瓜》【年代】先秦【作者】無(wú)名氏【體裁】詩(shī)歌【出處】《詩(shī)經(jīng)》編輯本段作品原文木瓜投我以木瓜⑴，報(bào)之以瓊琚⑵。按：今粵桂閩臺(tái)等地出產(chǎn)的木瓜，全稱(chēng)為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。不是為了答謝你，珍重情意永相好。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。o鰾）：一說(shuō)墜落，一說(shuō)擲、拋。士：未婚男子。⑸今：現(xiàn)在。⑺謂：一說(shuō)聚會(huì)；一說(shuō)開(kāi)口說(shuō)話(huà)；一說(shuō)歸，嫁。有心求我的小伙子，到今兒切莫再等。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠③。[1]編輯本段注釋譯文【注釋】①喈（jiē 皆）喈：雞鳴聲。③膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。風(fēng)雨之時(shí)見(jiàn)到你，怎不心曠又神怡。風(fēng)雨之時(shí)見(jiàn)到你，心里怎能不歡喜。②褰（qiān 千）：提起下衣?？瘢喊V?！咀g文】承你見(jiàn)愛(ài)想念我，就提衣襟度溱來(lái)。將仲子》【年代】先秦【作者】無(wú)名氏【體裁】詩(shī)歌【出處】《詩(shī)經(jīng)》編輯本段作品原文將仲子將仲子兮①，無(wú)逾我里②，無(wú)折我樹(shù)杞③。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。一說(shuō)，兄弟排行第二稱(chēng)“仲”，“仲子”猶言老二，指那個(gè)男子。③杞（qǐ起）：木名，即杞柳。一說(shuō)樹(shù)桑、樹(shù)檀，即桑樹(shù)、檀樹(shù)，倒文以協(xié)韻。哪是舍不得杞樹(shù)呵，我是害怕父母。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但兄長(zhǎng)的話(huà)，也讓我害怕。[1]第五篇：詩(shī)經(jīng)賞析《詩(shī)經(jīng)》的賞析及生命意識(shí)12計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)3班（對(duì)口）施瑜婷126303113 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)的歌詞，按當(dāng)初所配樂(lè)曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開(kāi)篇《關(guān)雎》寫(xiě)初涉愛(ài)河的青年。“雅”分為“大雅”和“小雅”，一共有105篇。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。是中國(guó)幾千年來(lái)貴族教育中普遍使用的文化教材。雖經(jīng)秦始皇焚書(shū)，但《詩(shī)》由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。這些詩(shī)篇，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。這叫“賦《詩(shī)》言志”，其具體情況在《左傳》中多有記載。《禮記意思就是，《詩(shī)經(jīng)》中的作品，全部（或至少在總體上）是符合于當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)道德原則的?！币庵^《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂(lè)器演奏、歌唱、伴舞。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。《氓》、《谷風(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫(huà)面?！皣?guó)風(fēng)”中還有不少民歌對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺(tái)》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇?！皣?guó)風(fēng)”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。賦、比、興的藝術(shù)手法為“國(guó)風(fēng)”大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力?！对?shī)經(jīng)》在我國(guó)乃至世界文化史上都占有極高的地位。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。死生契闊，與子成說(shuō)?！皥?zhí)子之手,與子偕老”并非男女之間的誓言,而是兩個(gè)男人之間的約定!根據(jù)《毛詩(shī)正義》這句話(huà)是兩個(gè)士兵之間的約定,“子”在這里沒(méi)有老婆的意思,主要指男子或者有地位的人?！焙蛺?ài)人的一別竟會(huì)成為永恒，那曾經(jīng)的誓言要如何兌現(xiàn)?！备锌喔暨b遙，無(wú)法兌現(xiàn)自己的誓言。擊鼓進(jìn)軍，是古代的一種常見(jiàn)的生活方式，戰(zhàn)爭(zhēng)在那時(shí)候占據(jù)著生活太大的空間，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的神圣，悲嘆戰(zhàn)爭(zhēng)的哀憐，在詩(shī)歌中頻見(jiàn)不鮮。正義》云：“詩(shī)者，人志意之所適也。從《彈歌》、《擊壤》到《蠟辭》、《南風(fēng)》，雖因其邈遠(yuǎn)而真?zhèn)坞y辨，但上古各部落有大量歌謠廣泛流傳則是不爭(zhēng)的事實(shí)。作為中國(guó)文學(xué)史上的第一部詩(shī)歌總集，它收錄了西周初期到春秋中葉約五百年間宗族城邦社會(huì)的作品，同時(shí)也收錄有殷商貴族祭祀祖先的作品和夏商時(shí)期周族興邰居豳階段的作品。《詩(shī)經(jīng)其以宴飲為題材的作品，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)整體的依存，以及整體對(duì)個(gè)體存在前提的賜予；以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品，顯露的是周人在文明與野蠻沖突中的態(tài)度；以婚戀為題材的作品，張揚(yáng)的是人的生性本能和生命欲；以農(nóng)桑稼穡為題材的作品，審視的是農(nóng)事對(duì)于生命延續(xù)的意義；即使那些被現(xiàn)代人認(rèn)為價(jià)值低下的頌詩(shī)，其實(shí)也是中華先民對(duì)于自己幸福生活的感恩性歌唱。隨著夏商時(shí)代文明大幕的徐徐拉開(kāi)，中國(guó)型的文明社會(huì)走上了“早熟”的發(fā)展軌道，伴隨集體勞作的生命實(shí)踐，人的自我意識(shí)完全醒覺(jué)，詩(shī)歌便從原生態(tài)起步，開(kāi)始逐步擺脫鬼神的桎梏，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，關(guān)注人的感受，關(guān)注人的命運(yùn)成其為商周時(shí)期詩(shī)歌吟唱的主體。發(fā)見(jiàn)于言，乃名為詩(shī)。詩(shī)是人類(lèi)對(duì)宇宙生命本真的體悟方式，是人類(lèi)生命意識(shí)醒覺(jué)的歌唱。這里有一個(gè)很有趣的話(huà)題，“死生契闊，與子成說(shuō)”一句，毛《傳》訓(xùn)“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發(fā)揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說(shuō)愛(ài)之恩’(沙場(chǎng)上軍士之間相互勉勵(lì)約定相互救助的盟約?；睿恰皝濉钡慕栌?，相會(huì)之意。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)有著各種各樣的含義，對(duì)于一個(gè)個(gè)體而言，若不從大處去講，那更多的是“我獨(dú)南行”的不忍，“不我以歸”的憂(yōu)心，無(wú)居無(wú)所得飄零，和兵失去戰(zhàn)馬的凄涼。于嗟闊兮，不我活兮。不我以歸，憂(yōu)心有忡。這句華出自《詩(shī)經(jīng)》中的《擊鼓》。它們?cè)谒枷雰?nèi)容上無(wú)法與具有現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性的“國(guó)風(fēng)”相比，但由于它們或多或少地反映了社會(huì)生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。這些隨著情感的波動(dòng)而富于變化的詩(shī)句，讀起來(lái)節(jié)奏分明，極富音樂(lè)性，“國(guó)風(fēng)”的語(yǔ)言準(zhǔn)確、優(yōu)美，富于形象性。在形象塑造上，“國(guó)風(fēng)”也具有 現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。基調(diào)健康、樂(lè)觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛(ài)情詩(shī)增添了一種和諧、喜悅的情愫?！皣?guó)風(fēng)”中還有數(shù)量不少的愛(ài)情詩(shī)?！皣?guó)風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝削、受壓迫的處境的不平和爭(zhēng)取美好生活的信念，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭?！赌印墩撜Z(yǔ)》記載孔子的話(huà)，也說(shuō)學(xué)了《詩(shī)》可以“遠(yuǎn)之事君，邇之事父”，即學(xué)到事奉君主和長(zhǎng)輩的道理?！薄罢b《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多亦奚以為？”可以看出學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于上層人士以及準(zhǔn)備進(jìn)入上層社會(huì)的人士，具有何等重要的意義。但到后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。(《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，不計(jì)在內(nèi)），最初稱(chēng)《詩(shī)》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法：一、大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法。此后，它與《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》并稱(chēng)“五經(jīng)”。被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)?！绊灐笔羌漓霕?lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?！鹅o女》寫(xiě)戀愛(ài)時(shí)的微妙心理?！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)諸候國(guó)的民歌，即“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇。〈詩(shī)經(jīng)〉在先秦叫做〈詩(shī)〉，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)只是一本詩(shī)集。哪是舍不得檀樹(shù)呵，我是害怕鄰人的毀讒。求求你，我的仲子，別翻越我家圍墻，別折了我種的綠桑。這里指舍不得。落葉喬木，樹(shù)如柳葉，木質(zhì)堅(jiān)實(shí)。里：閭，即里門(mén)。一說(shuō)發(fā)語(yǔ)詞。將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。你若不想我，豈無(wú)他男愛(ài)？癡小子呀真癡呆！[【名稱(chēng)】《國(guó)風(fēng)⑤洧（wěi 偉）：鄭國(guó)水名，發(fā)源于今河南登封縣東陽(yáng)城山，即今河南省雙淚河。③不我思：不思念我。子不我思③，豈無(wú)他人？狂童之狂也且④！子惠思我，褰裳涉⑤洧。風(fēng)雨之時(shí)見(jiàn)到你，心病怎會(huì)不全消。⑤晦：昏暗。胡：何。風(fēng)雨如晦⑤，雞鳴不已。有心求我的小伙子，快開(kāi)口莫再遲疑風(fēng)雨風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈①。有心求我的小伙子，請(qǐng)不要耽誤良辰。塈（j236。i代）：及，趁。⑵七：一說(shuō)非實(shí)數(shù)，古人以七到十表示多，三以下表示少。善戲謔兮，不為虐兮。有匪君子，終不可諼兮。有匪君子，終不可諼兮。不是為了答謝你，珍重情意永相好。不是為了答謝你，珍重情意永相好。⑶匪：非。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李⑸，報(bào)之以瓊玖?！久Q(chēng)】《國(guó)風(fēng)河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。）：水中的沙灘（s236。（xī）：干。一說(shuō)“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。溯洄從之，道阻且右。溯洄從之，道阻且躋。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)?！久Q(chēng)】《國(guó)風(fēng)“無(wú)論聚散與死活”，我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。⒂信：一說(shuō)古伸字，志不得伸。⑾成說(shuō)：成言也猶言誓約。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。⑺有忡：忡忡。⑸平：和也，和二國(guó)之好。兵：武器，刀槍之類(lèi)。于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。爰居爰處⑻？爰喪其馬？于以求之⑼？于林之下。擊鼓擊鼓其鏜⑴，踴躍用兵⑵。那個(gè)采蒿的姑娘啊。題解：情人相思之詞。有香氣，古時(shí)用于祭祀。頭發(fā)飄垂那少年，是我相中好侶伴。一說(shuō)姑娘愛(ài)戀一個(gè)男子，卻遭到了母親的反對(duì)。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。第四篇：《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)愛(ài)情的名篇柏舟河水彎彎，漣漪輕漾，記載著一幕古老的愛(ài)情。夢(mèng)寐輾轉(zhuǎn)，寫(xiě)得天真自然，很是心性流露。“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。點(diǎn)評(píng)摘錄：雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥(niǎo)。參差荇菜，左右芼（m224。求之不得，寤寐思服。ng）菜，左右流之。”詩(shī)經(jīng)?周南無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路曲折無(wú)已。無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中沚。溯游從之，宛在水中坻。溯游從之，宛在水中央。安意如 詩(shī)經(jīng)只是，在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲的遺落在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)你返身去找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入河流之中。恰似南山之壽，不會(huì)崩坍陷落。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。秦風(fēng)發(fā)誓要離開(kāi)你，到那舒心地。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土。國(guó)風(fēng)往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往。（《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎后來(lái)“青青子衿”又引申為高士、賢才，曹操在《短歌行》中就曾用這兩句詩(shī)表達(dá)他對(duì)天下賢才的渴望。原詩(shī)描寫(xiě)一位女子對(duì)戀人的思念之情。子衿》子：詩(shī)中女子指她的情人。1青青子衿,悠悠我心?！对?shī)經(jīng)周南原句大意是沒(méi)有誰(shuí)向善沒(méi)有一個(gè)開(kāi)始，但很少能堅(jiān)持到底。①[靡]沒(méi)有誰(shuí)。1靡①不有初，鮮②克③有終。遷：遷移。1出自幽谷①，遷于喬木。比喻存有戒心，行事極為謹(jǐn)慎。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。出自《詩(shī)經(jīng)譯：它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。1它山之石，可以攻玉。車(chē)舝（轄）》。ng x237。譯：兄弟在家中爭(zhēng)吵，但對(duì)外來(lái)的入侵和侮辱卻共同抵御。兄弟鬩①于墻，外御其侮。鹿嗚》。呦呦①鹿鳴，食野之蘋(píng)。②[木桃]就是桃子。出自《詩(shī)經(jīng)淇奧》。因?yàn)榍锾焓巧呦蛩劳龅募竟?jié)，天人相對(duì)，不能不激起滿(mǎn)懷的悲緒，這是中國(guó)古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩(shī)可謂其濫觴。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長(zhǎng)，雞鳴聲不停息。風(fēng)雨如晦①，雞鳴不已②。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng) 小雅 采薇》。譯：知道我的人，說(shuō)我心煩憂(yōu)；不知道的，問(wèn)我有何求。這