【正文】 鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。小雅)]爭吵。出自《詩經②[景行]大路，比喻行為正大光明。小雅后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。小旻》。臨：靠近；淵：深水坑。象走在薄冰上一樣。伐木》。原指鳥兒從幽深的山谷遷移到高樹上去。大雅③[克]能。《詩經美麗賢德的，正是我的好伴侶。王風國風即系佩玉的帶子。正因為“青青子衿”在姑娘眼前不斷閃現(xiàn)，以致刻骨銘心，才使姑娘對情郎的思念呈現(xiàn)出了綿綿不已的狀態(tài)。（《詩經聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。抑》）譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。執(zhí)子之手，與子偕老。擊鼓》譯：生生死死離離合合，我曾經對你說過，我愿意握著你的手，伴著你一起垂垂老去。碩鼠）譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。王于興師，修我戈矛。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！2如月之恒，如日之升。小雅（用于祝人長壽）《詩經》中的愛情名篇：詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。我們在一起曾經唱過的歌謠。所謂伊人，在水一方。所謂伊人，在水之湄。所謂伊人，在水之涘。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。卻見依下佛，她在水的中央。卻見仿佛依稀，她在水中佇立。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。）寐（m232。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，鐘鼓樂(l232。愛情需要激動，激動才能有一日不見如隔三秋的思戀；愛情需要“輾轉反側”的心動，唯有心動才能迸發(fā)愛情的火花；愛情需要“寤寐思服”的情動，唯有情動才能體驗愛慕的糾纏；愛情是風花雪月，愛情是花前月下，愛情賦予人們最大的激情。讀來仿佛處在春天三四月間，春風吹拂，楊柳依依。她正靜靜地看著前方，面前的那灣碧水牽動了女子心中萬千柔情，也不知她在想些什么，一會兒緊鎖雙眉，一會兒凝神微笑，這顧盼生情的模樣是那樣地動人心魄，那一抹淺笑會落入誰的眸子進入誰的夢？這是一條沒有名字的河，河流上漂浮著參差不齊的紫紅色的荇菜，隔著一條河遙遙相望。這是一條多么撩人的河呀！令人茶飯不思、輾轉難眠。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡慝。頭發(fā)飄垂那少年，是我相中好侶伴。②蕭：植物名。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。編輯本段詩詞譯文那個采葛的姑娘啊。那個采艾的姑娘啊。從孫子仲⑷，平陳與宋⑸。執(zhí)子之手，與子偕老。其鏜，即“鏜鏜”。漕：地名。陳、宋：諸侯國名。n）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。⑽契闊：聚散。⒀活：借為“佸”，相會?！咀g文】敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場。安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。嘆息與你久離別，再難與你來會面。蒹葭》【年代】先秦【作者】無名氏【體裁】詩歌【出處】《詩經》 編輯本段作品原文蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。編輯本段注釋譯文 注釋（jiān）：沒長穗的蘆葦。： 茂盛的樣子 ：凝結成。：逆流而上。：險阻，（道路）難走。（jī）：升，高。：迂回曲折。逆著流水去找她，道路險阻又太長。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。木瓜》【年代】先秦【作者】無名氏【體裁】詩歌【出處】《詩經》編輯本段作品原文木瓜投我以木瓜⑴，報之以瓊琚⑵。按：今粵桂閩臺等地出產的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。不是為了答謝你，珍重情意永相好。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。o鰾）：一說墜落，一說擲、拋。士：未婚男子。⑸今：現(xiàn)在。⑺謂：一說聚會；一說開口說話；一說歸，嫁。有心求我的小伙子，到今兒切莫再等。風雨瀟瀟，雞鳴膠膠③。[1]編輯本段注釋譯文【注釋】①喈（jiē 皆）喈：雞鳴聲。③膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。風雨之時見到你，怎不心曠又神怡。風雨之時見到你，心里怎能不歡喜。②褰（qiān 千）：提起下衣?？瘢喊V?！咀g文】承你見愛想念我，就提衣襟度溱來。將仲子》【年代】先秦【作者】無名氏【體裁】詩歌【出處】《詩經》編輯本段作品原文將仲子將仲子兮①，無逾我里②，無折我樹杞③。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。一說，兄弟排行第二稱“仲”，“仲子”猶言老二，指那個男子。③杞（qǐ起）：木名，即杞柳。一說樹桑、樹檀，即桑樹、檀樹，倒文以協(xié)韻。哪是舍不得杞樹呵，我是害怕父母。仲子你實在讓我牽掛，但兄長的話，也讓我害怕。[1]第五篇：詩經賞析《詩經》的賞析及生命意識12計算機應用技術3班（對口）施瑜婷126303113 《詩經》是中國第一部詩歌總集?！对娊洝分械脑姰敵醵际桥錁返母柙~，按當初所配樂曲的性質，分成風、雅、頌三類。與《雅》、《頌》相比，《風》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關雎》寫初涉愛河的青年?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧?，一共有105篇。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材。雖經秦始皇焚書，但《詩》由于學者的口頭傳誦，得以流傳下來。《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三部分。這些詩篇，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。這叫“賦《詩》言志”，其具體情況在《左傳》中多有記載?！抖Y記意思就是，《詩經》中的作品，全部（或至少在總體上）是符合于當時社會公認道德原則的?！币庵^《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量?！睹ァ?、《谷風》等篇為我們展示的正是這種生活畫面?！皣L”中還有不少民歌對統(tǒng)治階級的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。“國風”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。賦、比、興的藝術手法為“國風”大大增強了表現(xiàn)力?！对娊洝吩谖覈酥潦澜缥幕飞隙颊加袠O高的地位。土國城漕，我獨南行。死生契闊，與子成說?！皥?zhí)子之手,與子偕老”并非男女之間的誓言,而是兩個男人之間的約定!根據(jù)《毛詩正義》這句話是兩個士兵之間的約定,“子”在這里沒有老婆的意思,主要指男子或者有地位的人?！焙蛺廴说囊粍e竟會成為永恒，那曾經的誓言要如何兌現(xiàn)。”感慨相隔遙遙，無法兌現(xiàn)自己的誓言。擊鼓進軍，是古代的一種常見的生活方式，戰(zhàn)爭在那時候占據(jù)著生活太大的空間，歌頌戰(zhàn)爭的神圣，悲嘆戰(zhàn)爭的哀憐，在詩歌中頻見不鮮。正義》云：“詩者，人志意之所適也。從《彈歌》、《擊壤》到《蠟辭》、《南風》，雖因其邈遠而真?zhèn)坞y辨，但上古各部落有大量歌謠廣泛流傳則是不爭的事實。作為中國文學史上的第一部詩歌總集，它收錄了西周初期到春秋中葉約五百年間宗族城邦社會的作品，同時也收錄有殷商貴族祭祀祖先的作品和夏商時期周族興邰居豳階段的作品。《詩經其以宴飲為題材的作品，強調的是個體對整體的依存，以及整體對個體存在前提的賜予；以戰(zhàn)爭為題材的作品，顯露的是周人在文明與野蠻沖突中的態(tài)度；以婚戀為題材的作品，張揚的是人的生性本能和生命欲；以農桑稼穡為題材的作品，審視的是農事對于生命延續(xù)的意義；即使那些被現(xiàn)代人認為價值低下的頌詩，其實也是中華先民對于自己幸福生活的感恩性歌唱。隨著夏商時代文明大幕的徐徐拉開，中國型的文明社會走上了“早熟”的發(fā)展軌道，伴隨集體勞作的生命實踐，人的自我意識完全醒覺，詩歌便從原生態(tài)起步，開始逐步擺脫鬼神的桎梏，關注現(xiàn)實社會，關注人的感受，關注人的命運成其為商周時期詩歌吟唱的主體。發(fā)見于言，乃名為詩。詩是人類對宇宙生命本真的體悟方式，是人類生命意識醒覺的歌唱。這里有一個很有趣的話題，“死生契闊，與子成說”一句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發(fā)揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’(沙場上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。活，是“佸”的借用，相會之意。戰(zhàn)爭對于一個國家來說有著各種各樣的含義，對于一個個體而言，若不從大處去講，那更多的是“我獨南行”的不忍，“不我以歸”的憂心，無居無所得飄零，和兵失去戰(zhàn)馬的凄涼。于嗟闊兮，不我活兮。不我以歸，憂心有忡。這句華出自《詩經》中的《擊鼓》。它們在思想內容上無法與具有現(xiàn)實主義精神和人民性的“國風”相比，但由于它們或多或少地反映了社會生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會意義和認識價值。這些隨著情感的波動而富于變化的詩句，讀起來節(jié)奏分明，極富音樂性，“國風”的語言準確、優(yōu)美，富于形象性。在形象塑造上，“國風”也具有 現(xiàn)實主義藝術特色?；{健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫?！皣L”中還有數(shù)量不少的愛情詩?！皣L”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭?！赌印墩撜Z》記載孔子的話，也說學了《詩》可以“遠之事君，邇之事父”，即學到事奉君主和長輩的道理。”“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？”可以看出學習《詩經》對于上層人士以及準備進入上層社會的人士，具有何等重要的意義。但到后來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。(《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內），最初稱《詩》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》?！对娊洝返谋憩F(xiàn)手法：一、大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法。此后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經”。被譽為古代社會的人生百科全書?！绊灐笔羌漓霕犯?，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?！鹅o女》寫戀愛時的微妙心理?！帮L”包括了十五個諸候國的民歌，即“十五國風”，共160篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。哪是舍不得檀樹呵，我是害怕鄰人的毀讒。求求你，我的仲子，別翻越我家圍墻，別折了我種的綠桑。這里指舍不得。落葉喬木，樹如柳葉，木質堅實。里：閭，即里門。一說發(fā)語詞。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。你若不想我，豈無他男愛？癡小子呀真癡呆！[【名稱】《國風⑤洧（wěi 偉）：鄭國水名，發(fā)源于今河南登封縣東陽城山，即今河南省雙淚河。③不我思：不思念我。子不我思③，豈無他人？狂童之狂也且④！子惠思我，褰裳涉⑤洧。風雨之時見到你，心病怎會不全消。⑤晦：昏暗。胡：何。風雨如晦⑤，雞鳴不已。有心求我的小伙子，快開口莫再遲疑風雨風雨凄凄，雞鳴喈喈①。有心求我的小伙子，請不要耽誤良辰。塈（j236。i代）：及，趁。⑵七：一說非實數(shù)，古人以七到十表示多，三以下表示少。善戲謔兮，不為虐兮。有匪君子，終不可諼兮。有匪君子，終不可諼兮。不是為了答謝你，珍重情意永相好。不是為了答謝你，珍重情意永相好。⑶匪：非。匪報也，永以為好也！投我以木李⑸，報之以瓊玖?！久Q】《國風河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。）：水中的沙灘（s236。（xī）：干。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。：那個人，指所思慕的對象。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。溯洄從之，道阻且右。溯洄從之，道阻且躋。溯洄從之，道阻且長?！久Q】《國風“無論聚散與死活”，我曾發(fā)誓對你說。跟從將軍孫子仲，要去調停陳和宋。⒂信：一說古伸字，志不得伸。⑾成說：成言也猶言誓約。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。⑺有忡：忡忡。⑸平：和也，和二國之好。兵：武器，刀槍之類。于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。爰居爰處⑻？爰喪其馬？于以求之⑼？于林之下。擊鼓擊鼓其鏜⑴，踴躍用兵⑵。那個采蒿的姑娘啊。題解：情人相思之詞。有香氣，古時用于祭祀。頭發(fā)飄垂那少年，是我相中好侶伴。一說姑娘愛戀一個男子，卻遭到了母親的反對。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側。第四篇：《詩經》有關愛情的名篇柏舟河水彎彎，漣漪輕漾，記載著一幕古老的愛情。夢寐輾轉，寫得天真自然，很是心性流露?！坝圃沼圃?，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。點評摘錄：雎鳩是離愛情最近的鳥。參差荇菜，左右芼（m224。求之不得，寤寐思服。ng）菜，左右流之?！痹娊?周南無奈前有險灘，道路曲折無已。無奈前有險灘，道路又遠又長。溯游從之，宛在水中沚。溯游從之，宛在水中坻。溯游從之，宛在水中央。安意如 詩經只是，在渡河的時候，被我們無聲的遺落在另一個時代，當你返身去找時，它已經沒入河流之中。恰似南山之壽，不會崩坍陷落。如松柏之茂，無不爾或承。秦風發(fā)誓要離開你，到那舒心地。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。國風往而不來，非禮也；來而不往。（《詩經關雎后來“青青子衿”又引申為高士、賢才，曹操在《短歌行》中就曾用這兩句詩表達他對天下賢才的渴望。原詩描寫一位女子對戀人的思念之情。子衿》子：詩中女子指她的情人。1青青子衿,悠悠我心。《詩經周南原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底。①[靡]沒有誰。1靡①不有初，鮮②克③有終。遷：遷移。1出自幽谷①，遷于喬木。比喻存有戒心，行事極為謹慎。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。出自《詩經譯：它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。1它山之石，可以攻玉。車舝（轄）》。ng x237。譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。兄弟鬩①于墻，外御其侮。鹿嗚》。呦呦①鹿鳴，食野之蘋。②[木桃]就是桃子。出自《詩經淇奧》。因為秋天是生命走向死亡的季節(jié)，天人相對，不能不激起滿懷的悲緒，這是中國古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩可謂其濫觴。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。風雨如晦①，雞鳴不已②。語出《詩經 小雅 采薇》。譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。這