【正文】 惑也難矣！本段運(yùn)用了正反對(duì)比論證。自比：對(duì)其子，擇師而教于其身，恥學(xué)于師橫比百工之人，不恥相師士大夫，群聚而笑之（論點(diǎn)）是什么？是怎樣論證的？圣人無(wú)常師。以備受推崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例，說(shuō)服力極強(qiáng)。五、總結(jié)本文開(kāi)頭先提出中心論點(diǎn)，然后從老師的重要作用和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律方面闡釋從師的必要性和重要性；第二段先提出師道之不復(fù)的觀點(diǎn)，然后通過(guò)三組對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣；第三段以孔子事例，贊賞李蟠從師，從正面闡明從師道理，文章觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，圍繞從師反復(fù)論證，又處處照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。掌握本文的論證方法：正反對(duì)比論證、舉例論證；進(jìn)一步提高學(xué)生掌握文言文的能力。難點(diǎn)：尊師重教思想和以能者為師風(fēng)氣的熏染與培養(yǎng)。本文的中心論點(diǎn)是什么？在第一段中作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。②正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。③反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。第一層提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！第二層針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。通過(guò)對(duì)比從反面論述了從師的重要性，批判了士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣。第二段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的重要性。先提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例。再用孔子言加以論證。文章最后一段和前文是怎樣照應(yīng)的？作者寫(xiě)這一段用什么作用？作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判，既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。作者贊揚(yáng)李蟠“能行古道”照應(yīng)了第三段。本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天仍有借鑒意義？①作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面。③能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師。作業(yè)：熟讀、翻譯并背誦課文。領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)：理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。三、初讀課文，整體感知。四、復(fù)讀課文研讀課文第一段方法：（1）教師范讀課文。哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？理解本段中的古今異義詞語(yǔ)學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人所以 古：用來(lái)??的 憑借今：因果關(guān)系連詞 從而 古：跟從??并且今：連詞，表示結(jié)果或目的。背誦本段第二課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí)提名背誦。二、研讀第二段指導(dǎo)朗讀。思考：本段的論點(diǎn)是什么？ 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認(rèn)為韓愈對(duì)“君子”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)？教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。第三課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí)背誦字詞二、分析第三、四段（一）第三段指導(dǎo)朗讀自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng)1）闡明了從師的意義；2）也說(shuō)明了從師的3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼（二）第四段雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。（三）問(wèn)題探討：李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？ 韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師?！稁熣f(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。三、分析論證結(jié)構(gòu)。五、作業(yè)：背誦全文；積累相關(guān)文言知識(shí)。請(qǐng)找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯，①判斷何②被動(dòng)詞③賓語(yǔ)前置句④介詞后置句⑤省略句[明確] ①道之所存，師之所存也 譯:道理存在的地方，就是老師存在的地方。③句讀之不知，惑之不解 譯:不通曉句讀，不能解決疑惑。⑤是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 譯:因此，無(wú)論(地位)高低貴賤，無(wú)論(年紀(jì))大小第五篇：師說(shuō)教案▲語(yǔ)言知識(shí)積累 1． 通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）2． 古今異義學(xué)者 古義：求學(xué)的人，讀書(shū)人。今義：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。如：句讀之不知。如：小學(xué)而大遺，吾示見(jiàn)其明也。眾人 古義：一般人，普通人。今義：許多人。如：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。不必 古義：不一定。今義：用不著，不需要。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）或師焉（名詞“師”用作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）不恥相師（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，學(xué)習(xí)）吾從而師之（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”）而恥學(xué)于師（形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為恥”）孔子師郯子（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問(wèn)題）是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）圣人之所以為圣，之所以愚人為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）5． 虛詞的用法之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： ① 作代詞，有兩種情況：指代人或事物。連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”。如“ 古之學(xué)者”。如“ 師道之不復(fù)，可知矣”賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”。如“ 君將哀而生之乎”。如“ 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。如“吾欲之南?！?其 課文中出現(xiàn)17次，用法如下： ① 作代詞，有四種情況： 在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)。復(fù)指，作主語(yǔ)。作兼語(yǔ)。作定語(yǔ)。② 作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況： 表猜測(cè)。表感嘆。前瞻?預(yù)測(cè) 下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）。② 不拘于時(shí)，學(xué)于余。4． 省略句：① 今其智乃反不能及（之）。③（人）問(wèn)之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”④（士大夫）則群居而笑之。①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而不遺，吾未見(jiàn)其明也。③現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！④愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時(shí)俗拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)