【正文】 聚而笑之：這些人就成群聚集在一起譏笑人家 問(wèn)之，則曰：?jiǎn)査麄儯槭裁醋I笑），（他們）就說(shuō)彼與彼年相若也，道相似也：他與他年齡差不多，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）位卑則足羞，官盛則近諛：（以）地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，（以）官位高的人為師，就近于諂媚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人 其皆出于此乎：大概都是出于這個(gè)原因吧？ 愛(ài)其子，擇師而教之：人們喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子；于其身也，則恥師焉：對(duì)于他們自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，惑矣：這真是糊涂??！彼童子之師：那些孩子的老師授之書(shū)而習(xí)其句讀者：是教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句的非吾所謂傳其解其惑者也：不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之： 吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎：二、新授：老師范讀第二段，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)讀音： 句讀dou或不焉fou近諛三、學(xué)生齊讀課文并自由朗讀5分鐘四、翻譯課文：嗟乎！師道之不傳也久矣！唉！從師學(xué)道的風(fēng)尚沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了 欲人之無(wú)惑也難矣：要人們沒(méi)有疑惑很難哪！古人圣人，其也人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉：古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師：現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。背誦第一段。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想?！盁o(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“??地方”句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果?！肮拧敝竷蓾h以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。（六）：學(xué)生齊讀課文第一段并分析之。生乎吾后，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之：出生在我后面的人，（如果）他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。吾從而師之：我跟從他，拜他為老師。惑而不從師，其為惑也，終不解矣：有了疑惑，（如果）不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。者，語(yǔ)氣助詞，用在句中表示停頓。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問(wèn)說(shuō)》就是解說(shuō)關(guān)于學(xué)習(xí)中“問(wèn)”的道理。初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體。“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。板書(shū)課題。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！稁熣f(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。二、新授（一）作者介紹（結(jié)合注釋①）。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，流行“非師無(wú)學(xué)”的惡劣風(fēng)氣。師：同學(xué)們到底是時(shí)代的人，懂得的道理就是比古人多。無(wú)論男女老幼，只要他懂得的道理比你多，你就可以拜他為師。所以，為師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 生：能者為師。同學(xué)、父母都可以為你解決。師：對(duì)。解答疑難問(wèn)題。傳授知識(shí)。教時(shí)安排：4課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。重點(diǎn)難點(diǎn): : 本文第一段的作用及其論證結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。教學(xué)本文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主翻譯，自主理解。第一篇：《師說(shuō)》彭教案《師說(shuō)》教案教材分析:這是韓愈的一篇重要的論說(shuō)文，文章針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和選擇老師的基本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)情分析: 本文邏輯推導(dǎo)嚴(yán)密、對(duì)比論證精彩、語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明得體，比較易于理解。教學(xué)目標(biāo):樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)?！爸髦^短語(yǔ)中的‘之’，起取消句子獨(dú)立性的作用。討論導(dǎo)入：?jiǎn)枺豪蠋熡惺裁醋饔?？生：教?shū)。講授道理。問(wèn)：同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中碰到困難問(wèn)誰(shuí)？ 生：?jiǎn)柪蠋?、同學(xué)、父母。老師固然可以解答同學(xué)們的疑難問(wèn)題。他們都可以為師。師：能者為師。對(duì)不對(duì)？ 生：對(duì)。可是，在1000多年前的唐代，卻不是這樣。為了批判這種社會(huì)風(fēng)氣，大文學(xué)家韓愈特意寫(xiě)了一篇文章《師說(shuō)》（板書(shū)題目）。韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。（二）解題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”比“論”隨便些?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體．就可按“解說(shuō)??的道理來(lái)理解。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。（三）指導(dǎo)自讀課文第一段。無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：zhǎng ．（四）齊讀課文（五）翻譯課文第一段，重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容 學(xué)者：求學(xué)的人。老師是（可以）依靠（他）來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問(wèn)題的。所以，用來(lái)??的，??的憑借，人非生而知之者，孰能無(wú)惑？人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？孰：誰(shuí)。生乎吾前，其聞道也固先乎吾：出生在我前面的人，他懂得道理本來(lái)（就）比我早。師：意動(dòng)用法，以??為師。吾師道也：我是向他學(xué)習(xí)道理夫庸知其年之后生于吾乎：哪管他的生年比我早（還是）比我晚呢？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也：所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（1）分析第1段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)?！皫熣?，所以傳道受業(yè)