【正文】 系生活實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)踐，并自發(fā)地抵觸以考試為中心和片面追求升學(xué)率的教學(xué)方式。當(dāng)前，農(nóng)村初中生大多處于一種相對(duì)優(yōu)越的生活環(huán)境中，備受家人的寵愛(ài)，他們一般表現(xiàn)為意志不堅(jiān)強(qiáng)，缺乏進(jìn)取精神，耽于生活享受。在農(nóng)村教育全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，農(nóng)村初中越來(lái)越重視特長(zhǎng)教育和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。在諸多的影響因素中，我們認(rèn)為，教師對(duì)于學(xué)生的影響最直接、最持久、最有效。四、形成健康的學(xué)習(xí)心理的幾點(diǎn)對(duì)策影響學(xué)生學(xué)習(xí)心理的因素非常復(fù)雜，因而幫助他們形成健康的學(xué)習(xí)心理的任務(wù)十分艱巨。，創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境當(dāng)前，農(nóng)村學(xué)生已經(jīng)感受到了社會(huì)進(jìn)步的快節(jié)奏，初步了解了滲透于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的高科技。因此，只有增加硬件和軟件的投入，使儀器設(shè)備、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所、科技知識(shí)具有鮮明的時(shí)代特征，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生求知的誘惑和刺激。進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生了解不同職業(yè)？主要是務(wù)農(nóng)？的特點(diǎn)、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，從而使他們?cè)趯W(xué)習(xí)期間確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在畢業(yè)時(shí)選擇自己適合的就業(yè)崗位。，改革教育系統(tǒng)的人事制度，營(yíng)造一個(gè)合理、高效的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，解決“教師行為滯后”問(wèn)題發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究指出，第三世界國(guó)家的初等教育和中等教育“學(xué)習(xí)方法簡(jiǎn)單和學(xué)習(xí)內(nèi)容貧乏是與大多數(shù)教師能力差和缺乏主動(dòng)性密切相關(guān)的，他們往往得不到應(yīng)有的工資，沒(méi)有興趣，也沒(méi)有機(jī)會(huì)更新自己的知識(shí)，提高自己的教學(xué)水平”。解決“教師行為滯后”問(wèn)題的有效辦法：一是提高教師的工資水平，為他們提供接受繼續(xù)教育和進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)保障；二是改革教育系統(tǒng)的人事制度，保證教師考核的公開(kāi)性、公正性、科學(xué)性，營(yíng)造一個(gè)合理、高效的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；三是提高繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的質(zhì)量，改變當(dāng)前繼續(xù)教育中的形式主義和低效局面。通過(guò)調(diào)查研究，對(duì)農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)心理有了初步的了解，為準(zhǔn)確地把握當(dāng)前農(nóng)村初中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理動(dòng)向，深化教學(xué)改革，加強(qiáng)教育教學(xué)的針對(duì)性，提高教育教學(xué)的實(shí)效性，探索實(shí)施素質(zhì)教育的新路子，提供了客觀依據(jù)。問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)問(wèn)卷1021份，回收有效問(wèn)卷1004份，接近理想的高效樣本數(shù)。這些座談會(huì)，不僅為我們提供了大量生動(dòng)的典型材料，而且為理性分析提供了基礎(chǔ)。(一)農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)心理現(xiàn)狀分析調(diào)查顯示，大部分農(nóng)村初中生具有較為明確的教育價(jià)值觀。調(diào)查還顯示，農(nóng)村初中生的教育價(jià)值觀帶有顯著的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征。調(diào)查結(jié)果表明，67％的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情較高，24％的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情中等，9％的學(xué)生害怕學(xué)習(xí)。值得注意的是，害怕學(xué)習(xí)的學(xué)生數(shù)占相當(dāng)份額。學(xué)生害怕學(xué)習(xí)或討厭某些課程的根本原因，一是與教師的教學(xué)方法緊密相關(guān)；二是與該課程的實(shí)用價(jià)值緊密相關(guān)。在學(xué)生討厭的課程中，英語(yǔ)是初中的核心課程之一，有57％的學(xué)生認(rèn)為“英語(yǔ)對(duì)于我們以后的生活幾乎沒(méi)有用處”。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)“特長(zhǎng)”有正確的認(rèn)識(shí)，其中，92％的學(xué)生有自己感興趣的目標(biāo)，且有52％的學(xué)生希望得到教師的指導(dǎo)。在對(duì)調(diào)查結(jié)果的整理中，我們得到了一組令教師們震驚的數(shù)據(jù)，52％的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校老師能滿足自己的學(xué)習(xí)需求”，48％的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校老師能力有限，希望得到名師指點(diǎn)”。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于初中畢業(yè)后的打算，55％的學(xué)生選擇讀高中或中專(zhuān)，18％的學(xué)生選擇就業(yè)，27％的學(xué)生還沒(méi)有考慮。初中學(xué)生對(duì)于“務(wù)農(nóng)”的態(tài)度是我們調(diào)查的重要目標(biāo)之一。(二)當(dāng)前農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)調(diào)查顯示，當(dāng)前農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)心理與以往農(nóng)村的初中生的學(xué)習(xí)心理相比，有明顯不同。他們中的大部分人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教育的重要價(jià)值在于幫助他們提高自己的綜合素質(zhì)，使他們掌握生存、生活所需的基本的文化科學(xué)知識(shí)，以增強(qiáng)自己在未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)能力。初中生的教育價(jià)值觀的另外兩個(gè)特點(diǎn)是務(wù)實(shí)化和功利化。他們要求課程教學(xué)更多地聯(lián)系生活和生產(chǎn)實(shí)踐，滲透更多的實(shí)用技術(shù)。事實(shí)上，相當(dāng)多的初中生的教育價(jià)值觀是迷茫的。這些原因使越來(lái)越多的學(xué)生厭學(xué)。不可否認(rèn)，這一現(xiàn)象所反映的是一種消極的教育價(jià)值觀。學(xué)習(xí)需求的縱向多層次是指學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的深度要求不一。學(xué)習(xí)需求的橫向多目標(biāo)是指學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的廣度要求寬泛。，但具有主觀性和不協(xié)調(diào)性對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查表明，73％的學(xué)生具有明確的學(xué)習(xí)目的。學(xué)生學(xué)習(xí)目的主觀性突出表現(xiàn)在：他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了未來(lái)進(jìn)入城市就業(yè)或在農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的艱難性，但有67％的學(xué)生卻表示不準(zhǔn)備在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。此外，40％的學(xué)生希望自己以后在事業(yè)上能取得成功，但他們中48％的學(xué)生沒(méi)準(zhǔn)備接受高等教育，甚至不準(zhǔn)備讀高中中專(zhuān)，從而忽視了科學(xué)文化知識(shí)對(duì)于事業(yè)的發(fā)展所起的基礎(chǔ)性作用。調(diào)查結(jié)果表明，33％的學(xué)生將準(zhǔn)備在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，但這部分學(xué)生在上勞動(dòng)技術(shù)課時(shí)并不認(rèn)真，平時(shí)也很少接觸農(nóng)業(yè)科技方面的資料。三、對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考(一)當(dāng)前農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)心理狀況成因分析當(dāng)前農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)心理狀況，其主流是積極向上的，他們正在健康地成長(zhǎng)，同時(shí)也存在消極的一面，不容忽視。調(diào)查結(jié)果顯示，98％的學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿美好的向往，其中有82％的學(xué)生對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性了解較深。農(nóng)村初中生對(duì)于這些變化極為興奮，因?yàn)樗麄兿硎艿搅颂N(yùn)藏其中的經(jīng)濟(jì)利益和文化利益，使他們不愿生活在農(nóng)村，且幼稚地想及早結(jié)束學(xué)業(yè)而外出打工。但是，我國(guó)高等教育招生和分配制度的改革，對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響也很大。需要特別指出的是，由于高等教育招生和分配制度改革的影響，使部分德、才兼?zhèn)涞膶W(xué)生感到迷茫和失望，并逐漸淡化了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，失去了學(xué)習(xí)的積極性。其對(duì)于學(xué)生的積極作用，是使他們認(rèn)識(shí)到了具有真才實(shí)學(xué)、一技之長(zhǎng)的重要意義，從而要求課堂教學(xué)更多地聯(lián)系生活實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)踐，并自發(fā)地抵觸以考試為中心和片面追求升學(xué)率的教學(xué)方式。當(dāng)前，農(nóng)村初中生中有一部分是獨(dú)生子女，處于一種相對(duì)優(yōu)越的生活環(huán)境中，備受家人的寵愛(ài)，他們一般表現(xiàn)為意志不堅(jiān)強(qiáng)，缺乏進(jìn)取精神，耽于生活享受。第四篇：關(guān)于高中學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀況的調(diào)查問(wèn)卷關(guān)于高中學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀況的調(diào)查問(wèn)卷親愛(ài)的同學(xué)：你好！我是西華師范大學(xué)的實(shí)習(xí)老師，因?qū)嵙?xí)工作，要對(duì)高中學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀況的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，以真實(shí)反映高中學(xué)生學(xué)習(xí)心理的發(fā)展現(xiàn)狀，請(qǐng)大家按實(shí)際情況認(rèn)真填寫(xiě)，從各選項(xiàng)中選擇最適合的一個(gè)，填寫(xiě)在每道題目后面的括號(hào)里。喜歡的原因：；討厭的原因。面對(duì)著東西方文化差異給人們帶來(lái)的困惑與矛盾，面對(duì)著各行各業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的人心不古，面對(duì)著社會(huì)上的形形色色的思想給學(xué)生帶來(lái)的種種沖擊，我們決定到傳統(tǒng)美德中去尋找教育的力量與對(duì)策，但是目前傳統(tǒng)美德在學(xué)生的心中究竟處在一個(gè)什么位置？他們把自己的審美點(diǎn)定位在哪里？他們對(duì)于生活中的一些現(xiàn)象究竟如何去評(píng)判？??這些都是我們教育者所應(yīng)該掌握到的，也只有把握了這些，我們才能在教育過(guò)程中找準(zhǔn)切入點(diǎn)，進(jìn)行及時(shí)的、有效的教育。二、調(diào)查研究的方式方法和對(duì)象。b)調(diào)查研究對(duì)象：韓村河中學(xué)高二年級(jí)143名同學(xué)三、調(diào)查的內(nèi)容。四、調(diào)查的問(wèn)題及統(tǒng)計(jì)分析。您如何看“現(xiàn)在的一些人只知道心疼自己的兒女和顧及自己的小家庭，卻常常把自己的老父母冷落在一旁忍受孤獨(dú)和病痛”的現(xiàn)象？在問(wèn)卷調(diào)查中“堅(jiān)決反對(duì)”的有121人，%；“不提倡，也不反對(duì)”的有4人，占總?cè)藬?shù)的27%；認(rèn)為“雖覺(jué)得不對(duì)，但是也很無(wú)奈”的共有18人，%。在您看來(lái)，怎么做才是對(duì)父母長(zhǎng)輩最大的“孝”？“時(shí)時(shí)事事都要遵照父母的意愿去做，不能違背，以免讓老人生氣”的10人，%；“要讓自己的父母吃飽、穿暖、手里有零花錢(qián)”的有8人，%； “節(jié)假日多陪陪父母，多與父母交流，不要讓他們覺(jué)得太寂寞”的共有102人，%；“給父母一個(gè)屬于他們自己的空間，讓他們老有所樂(lè)”共有21人，%；您認(rèn)為要處好與家中老人關(guān)系的最佳方式應(yīng)該是：“應(yīng)該一起生活，同時(shí)尊重老人的愛(ài)好、愿望與要求”的有121人，%；“分開(kāi)生活好，但要安排好老人的衣食住行” 的有37人，%；“分開(kāi)生活各自照顧好自己的家庭，可向老人支付一定的贍養(yǎng)費(fèi)”有4人，占28%“將老人送往‘托老所’，科學(xué)安排老人的生活起居”，有2人，占13%您認(rèn)為有些人不敬順老人的最根本的原因是：認(rèn)為“老人對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不中用了”的有47人，%；認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)上非常困難，無(wú)力承擔(dān)老人的贍養(yǎng)問(wèn)題”的39人，% ；認(rèn)為“和老人一直就沒(méi)有感情，關(guān)系不好”的37人，%；認(rèn)為“老人不體諒作兒女的難處”的7人，%；認(rèn)為“嫌麻煩”的2人；“家庭內(nèi)部矛盾”的2人；“不愿承擔(dān)其贍養(yǎng)費(fèi)用”的1人，“和老人思想、看法不同”的1人；“只是不愿去照顧，覺(jué)得照顧他們是一種負(fù)擔(dān)”的1人。您的家中是否有清明節(jié)祭祖的習(xí)慣？回答“有”的94人；回答“沒(méi)有”的49人。根據(jù)上面對(duì)調(diào)查問(wèn)題的統(tǒng)計(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這些認(rèn)識(shí)，我們也能反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生思想的影響。從學(xué)生對(duì)這道題的回答，我們不難看出學(xué)生是非觀念是非常明確的：他們不希望看到冷落父母的現(xiàn)象。第四道題：在您看來(lái)，怎么做才是對(duì)父母長(zhǎng)輩最大的“孝”？回答“節(jié)假日多陪陪父母，多與父母交流，不要讓他們覺(jué)得太寂寞”的共有102人，%；第五道題：您認(rèn)為要處好與家中老人關(guān)系的最佳方式應(yīng)該是怎樣的？選擇“應(yīng)該一起生活，同時(shí)尊重老人的愛(ài)好、愿望與要求”的有121人，%；同學(xué)們對(duì)“第六道題：您認(rèn)為有些人不敬順老人的最根本的原因是什么？”回答“經(jīng)濟(jì)上非常困難，無(wú)力承擔(dān)老人的贍養(yǎng)問(wèn)題”的39人，提出了置疑，“小的時(shí)候，也許他們家很困難，他們父母為什么沒(méi)拋棄他們？”；筆者深刻地感到，自從我校召開(kāi)了《弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育與社去互動(dòng)教育研究》現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，學(xué)生對(duì)孝敬父母的理解更加深刻了。《詩(shī)經(jīng)孝敬父母是子女應(yīng)盡的義務(wù)。對(duì)于我們所提出的問(wèn)題，學(xué)生大多對(duì)問(wèn)題中談到的那種人表示憤慨，甚至嗤之以鼻。我們對(duì)父母也不該僅僅是贍養(yǎng)，而應(yīng)在思想深處對(duì)父母有著深厚的感情。我們認(rèn)為學(xué)生的第二種看法是非常難能可貴的，孔子說(shuō)過(guò)：人們都說(shuō)能養(yǎng)活父母就是孝，然而，對(duì)狗和馬人都要養(yǎng)活，如果不孝敬父母，只是養(yǎng)活，這與養(yǎng)狗、養(yǎng)馬有何區(qū)別呢？所以說(shuō)要真正做到孝敬父母，還需在“敬”上下功夫。助老意識(shí)助人乃快樂(lè)之本，這也是一種傳統(tǒng)美德。在回答第七道題時(shí)，﹪的同學(xué)表示“出門(mén)在外，如果遇到需要幫助的老人，一定會(huì)主動(dòng)去幫助他們，而且總是這樣做。敬老院、福利院、助殘中心、紅十字會(huì)等社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)，就是國(guó)家、社會(huì)對(duì)這種傳統(tǒng)美德的大力弘揚(yáng)。在我們的日常生活中，以下這些行為都在助人為樂(lè)的行列：能夠做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；自己動(dòng)手，美化生活；尊敬師長(zhǎng)，以校為家；責(zé)己寬人，睦親友鄰；在公共場(chǎng)合能夠扶老攜幼，熱心助人，不圖回報(bào)；遇到危急情況，勇于見(jiàn)義勇為??（二）社會(huì)對(duì)學(xué)生思想的影響從學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題的看法，我們可以反觀社會(huì)思潮對(duì)學(xué)生思想的強(qiáng)有力的影響?，F(xiàn)在的成人中，很多人對(duì)“孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、尊老愛(ài)幼、與人為善、樂(lè)于助人，誠(chéng)實(shí)守信、溫良恭儉讓”等中華民族最古老最核心的傳統(tǒng)美德意識(shí)淡漠。當(dāng)問(wèn)到“出門(mén)在外，如果遇到需要幫助的老人，您是否會(huì)主動(dòng)去幫助他們？” 有“﹪的人認(rèn)為：“如果自己心情好，偶爾會(huì)幫一幫”；﹪的人“會(huì)考慮幫助，但要分是什么情況，不要因?yàn)楹眯膸椭先?，引?lái)不必要的麻煩”；有6人認(rèn)為“除非有必要，否則不會(huì)去主動(dòng)幫助他們”的；“從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題”的有8人。有些同學(xué)對(duì)“現(xiàn)在的一些人只知道心疼自己的兒女和顧及自己的小家庭，卻常常把自己的老父母冷落在一旁忍受孤獨(dú)和病痛”的現(xiàn)象看得多了，自然就回答出了：“雖覺(jué)得不對(duì)，但是也很無(wú)奈”。有這些認(rèn)識(shí)，就證明我們的身邊有這些不同種類(lèi)型的不孝敬老人的人存在。經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析以及所掌握的實(shí)際情況，我們覺(jué)得，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的看法，尤其是關(guān)于“孝道”的認(rèn)識(shí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際的做法還是有差距的。高中學(xué)生傳統(tǒng)美德?tīng)顩r的調(diào)查報(bào)告北京市房山區(qū)韓村河中學(xué)段文海 付秀華