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莫言讀后感-閱讀頁

2024-11-04 12:34本頁面
  

【正文】 否適當(dāng)?shù)恼疹櫼幌滤那榫w,讓他做一個適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄??此男膽B(tài)平和下來后再用比較關(guān)心的語氣問問為什么遲到,可能比在氣頭上去問他的效果要好得多。案例3王老師正在上課,突然聽到第三組的后面?zhèn)鱽砹擞螒驒C(jī)里的音樂聲。王老師伸出手將陸同學(xué)的游戲機(jī)收了起來,一看還是一個插卡的高級游戲機(jī)。陸同學(xué)聽到這話不樂意了,回嘴說道“為什么收我的,其他人也有玩的,我只是不小心按了一下?!?陸同學(xué)一聽來氣了,沖到講臺上就把機(jī)子給搶回去了,于是王老師又是硬把他手里的機(jī)子給搶回來。王老師氣到最后只有將陸同學(xué)拉到前面罰站。但是教師的行為卻失控了,到最后竟然動手將同學(xué)拉起來罰站了。造成教師行為失控的原因主要是教師的法制觀念的淡漠?,F(xiàn)在的小學(xué)生他們的自我意識、法制意識都在不斷的加強(qiáng)。2.教師應(yīng)該增強(qiáng)自己的法制意識,調(diào)控好自己的言行,務(wù)必使言行符合自己的角色特征。所以,教師一定要提高法制意識,明確師生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。這些工作的落實,恰恰要求教師應(yīng)該具備現(xiàn)代的學(xué)生觀,良好的人格修養(yǎng)和較高的教育技巧。教師只有在處理好矛盾沖突的時候,才能建立起好的師生關(guān)系。它的核心是師生心理相容,心靈的互相接納,形成師生至愛的、真摯的情感關(guān)系。它應(yīng)該體現(xiàn)在:一方面,學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己,獲得成就感與生命價值的體驗,獲得人際關(guān)系的積極實踐,逐步完成自由個性和健康人格的確立;另一方面,教師通過教育教學(xué)活動,讓每個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán),感受到心靈成長的愉悅?!敖逃荒軟]有愛,沒有愛就沒有教育”,愛是教育的靈魂。給學(xué)生以尊重。因為給學(xué)生以尊重學(xué)生才能感受師生的平等,才能感受自尊的存在。反之,他們就會獲得向上的動力源泉。對學(xué)生要有研究。只有了解學(xué)生的社會、家庭背景、個性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點,我們才有與學(xué)生相處的基礎(chǔ)。知識最終要靠學(xué)生自己去掌握,做人最終要學(xué)生自己去做。因此應(yīng)該讓學(xué)生主動參與實踐,學(xué)會自我教育、自我管理、自我成才,才能使學(xué)生的個性得到全面展示。改變自己。因此,構(gòu)建良好的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師。其次,應(yīng)該做好角色的轉(zhuǎn)換。希望新一代的教師能夠正確處理好師生之間的矛盾與沖突,建立起一種平等、民主、和諧的“綠色”師生關(guān)系。而“謹(jǐn)以此書,獻(xiàn)給母親在天之靈”的寄語,使得讀者建立了“豐乳肥臀”與“母愛”的聯(lián)系。從抗戰(zhàn)前夕到解放以后的時間跨度內(nèi),母親上官魯氏生養(yǎng)了九個兒女,四個孫輩,歷經(jīng)日本屠殺、自然災(zāi)害、炮火硝煙、文化革命種種磨難,用自己的乳汁滋養(yǎng)兒孫、以不屈的精神與命運(yùn)抗?fàn)帯O录薏荒苌纳瞎賶巯财仁鼓赣H向多位男人借種生子來延續(xù)上官家血脈,最終與牧師的愛情結(jié)出了上官后代中唯一的男人——上官金童。這種悲是舊社會女人的寫照,是對中國社會人性丑惡的揭露。豐乳肥臀作為底層勞動人民延續(xù)血脈的工具,數(shù)千年的生產(chǎn)著悲苦的女人。母親的被借種、被強(qiáng)奸、被暴打也不向生命低頭,沒有一哭、二鬧、三上吊的悲情戲碼,也沒有孤單流淚、自怨自艾的憐憫情懷。上官家的八個女兒同樣延續(xù)了母親的堅毅性格,不管成仙、成妖還是賣身賣命,都無怨無悔,熱情蕩漾。他們將自己的豐乳肥臀獻(xiàn)給土匪沙月亮,獻(xiàn)給地主司馬庫,獻(xiàn)給游擊頭目沙月亮,獻(xiàn)給啞巴孫不言,獻(xiàn)給懂鳥語的鳥兒韓……他們無視母親的強(qiáng)烈反對,無視倫理道德法則約束,只追求那情真意切,兒女情長、激情蕩漾。豐乳肥臀是生產(chǎn)的象征,也成了上官家女兒人格性情的象征——野性的外表之下是一顆顆野性的魂。母親用自己的乳汁哺育了九個兒女和四個孫輩,作為上官家唯一男人的上官金童更是吮吸母親的乳汁到七歲,患上了神經(jīng)性戀乳癥。這乳汁就是母愛,是人世間唯一一件可以不付代價不計成本的掠奪與霸占。母愛的光輝瞬間達(dá)到最高潮的爆發(fā),發(fā)光的母愛照亮了黑暗年代的烏云密布,政權(quán)斗爭的更迭,人情冷暖的變幻,唯一不變的是母愛,它是人性價值的永恒存在。狐、鬼、妖、魔將現(xiàn)實感情的描寫的淋漓盡致,讀者不必苛責(zé)為什么是這樣,只要跟著狐仙的腳步在迷霧中去探尋人性、探尋鄉(xiāng)村、探尋中國,最重要的是探尋豐乳肥臀的中國女人命運(yùn)和偉大母愛。業(yè)界將莫言定位為“先鋒”作家,“尋根文學(xué)”作家。莫言也當(dāng)之無愧為當(dāng)代優(yōu)秀的作家。不可否認(rèn)的是,莫言的語言確實比較粗糲,但不管接受與否,這種粗糲的語言風(fēng)格仿佛更能體現(xiàn)作品中生活的原味,讓讀者能聽到能聞到能觸摸到那最原始的生活。比如,《生死疲勞》用五次輪回、超越時空的對話這種魔幻主義的手法,展現(xiàn)了土改、人民公社、大躍進(jìn)、文革、改革開放這些特殊的時代特點。莫言是個能夠發(fā)現(xiàn)苦難與丑惡的作家,也是一個善于描繪苦難與丑惡的作家,更是一個敢于再現(xiàn)和揭露這一切的作家。讀莫言的作品,常常有種發(fā)自心底的抗拒甚至窒息的感覺。比如,《豐乳肥臀》就以獨特的角度把柔弱的生命反復(fù)碾壓,將痛苦的印象層層加深。因為獲得諾貝爾文學(xué)獎,莫言成了當(dāng)代中國乃至世界最受關(guān)注的作家,但他更是當(dāng)代最杰出的作家之一。莫言對痛苦的描述太形象了,那么真切,仿佛聽得到皮肉分離的聲音。優(yōu)秀的作家不是經(jīng)歷了一切,而是有在想象中經(jīng)歷一切的能力,有敏感的觸覺,有對人世變遷的強(qiáng)大感悟能力,能洞悉眼神中的深邃。杰出的作家必定善于突破和創(chuàng)新,無論是語言還是視角。因為這反而使莫言的語言風(fēng)格與思維習(xí)慣沒有那么多模式與框框。當(dāng)時的文學(xué)干事說:“這不僅是一篇小說,還是一首長詩?!彪m說是對自己青澀創(chuàng)作的緬懷,但曾經(jīng)的不走尋常路,仍然奠定了莫言獨特、先鋒、魔幻現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)。杰出的作家必定保持著清醒的頭腦。所以我們今天能有“魯迅式”的鮮明印象和閱讀體驗。圍繞著諾貝爾文學(xué)獎諸多的爭論是一面鏡子,通過這面鏡子看到了人心、看到了世態(tài),當(dāng)然更重要的是我看到了我自己。我反而變成了一個旁觀者,看到大家都在指指點點評價,所以這樣的機(jī)會對我而言千載難逢,必將受益終身。像莫言這么厚重的作家與作品,不是輕易就能讀透,更不是三言兩語就能說透的。第五篇:莫言《豐乳肥臀》讀后感讀完莫言的《豐乳豐臀》這部小說,無比感慨萬千。它真實反映了從國民黨執(zhí)政到共產(chǎn)黨執(zhí)政的演變,以書中的高密東北鄉(xiāng)為地點,以第一人稱的口吻講述描述了上官一家人的興衰遭遇,從一個小家庭折射到整個社會地描繪那段歷史。書中寫道“上官呂氏拍打著手上的塵土,輕聲嘟噥著:‘你呀,我的好兒媳婦,爭口氣吧!要是再生個女孩,我也沒臉護(hù)著你了!’”上官呂氏是上官魯氏的婆婆,上官魯氏連生了7個女兒。然后因為他們家的驢也剛好在這天臨盤,上官魯氏的婆婆,公公,甚至她的丈夫都全部跑去照料那只第一次產(chǎn)崽的驢,無不體現(xiàn)著因為上官魯氏連生那么多女兒,讓她家人對她的關(guān)心還比一只能為他們家拉磨掙錢的驢少,這何等的悲哀凄涼。產(chǎn)婦嚎叫著暈過去了。她雙手攥住嬰兒的兩條小腿,平靜地等待著。她連聲打著噴嚏,身體猛烈地抽搐。趁著這機(jī)會,孫大姑把嬰兒拖出了產(chǎn)道。鮮血濺滿了孫大姑的白布褂子。這個畫面,也為我們勾勒了那個年代醫(yī)療的落后和生活的艱苦。文章除了極盡真實地描繪上官魯氏產(chǎn)子的情景外,文章還刻畫了日本軍隊進(jìn)攻高密東北鄉(xiāng)的場景,才一下子工夫,她的丈夫,她的公公都在自家院子里被日本士兵殺死揭開了她家落敗的序幕。只有在讀了這本書才知道她的生活處境是多么不容易,而這種艱辛,是無法在短短的讀書筆記中所能用筆墨描繪出來的。其中不得不提到的是上官魯氏的寶貝兒子上官金童,他從小就得了戀乳癥,一直到7歲前,他都是靠吃母親大的乳汁過活。他7歲時,母親再也不能產(chǎn)奶給他喝了,然后他轉(zhuǎn)而吃羊奶。
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