【正文】 山風景區(qū)人們旅游的絕佳體驗。你可能會問為什么。春秋時期，晉國的兒子重耳被外國人追趕，帶領幾個大臣四處游蕩。重耳的兒子可能餓了，因為他身體不好。介子推就是其中之一。然后重耳漸漸醒來。逃亡后，又回到晉國當國君。然而介子推對名利無動于衷，于是帶著老母親到綿山隱居。重耳得到這個消息時，他非常懊悔，決定找到介子推并向他道歉。但是綿山面積大，植被多，很難找到兩個人。有人提議三面放火燒了這座山。但是燒山的時候，他被四面燒山、大火的奸臣所困擾。當他們在山上發(fā)現他們的骨頭時，他們被活活燒死，背對著一棵老柳樹。這棵老柳樹也在來年死去并復活。死而復生的老柳樹是清明柳。今天，我們要去參觀羅達宮，它是“世界上第一座道觀”。羅達宮是一座13層的建筑，分為7層和6層。在規(guī)定的集合時間準時上車集合就行。綿山的羅達宮建在山上，層層亭臺樓閣，藍色的墻壁和金色的瓷磚，建筑面積超過10000平方米。羅達宮是道教和佛教的結合體，主要供奉一些道教神靈?，F在請和我一起去羅達宮。這座廟宇是獻給武財神的“趙公明”，財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和幸運男孩。兩個財神一個高興，一個拿著首飾。是為了歌綿山的開發(fā)者顏寫的，你可以在這里燒幾根細香，祈求來年好運。不管是佛教還是道教，你講究的是神的39。如果你不是道教或佛教的信徒，請保持安靜，如果你相信，你就不會相信。救世天尊寺親愛的朋友們，現在我們來到羅達宮的二樓，拯救苦難的天壇。佛陀得知鬼的消息后，揮動手中的灰塵，鬼立刻消散了。從此就有了“城隍三輪，尋回鬼”的說法。在古代，數字“5”有一些起源。我們知道天壇五色土分為白、青、黑、紅、黃。水能載舟，亦能覆舟。三觀店女士們，先生們，我們現在位于羅達宮三樓三觀大廳。三個官員伸手平息洪水，水怪被釘在溝里，變成了一塊巨石。這樣可以防止水怪作亂，保證人民水的清潔。天官可以保佑，地官可以解決問題，水官可以免罪。附近的村民在這里修建了三觀廟，以感謝三觀皇帝清除水怪。六十陳元點綿山羅達宮的60元陳廟分為兩層。有一個60年的周期，輪流值年。民間有在出生年份穿紅色背心、系紅色腰帶的習俗，供奉生命核心紀念物陳元可以消災避災，增加幸福感，延年益壽。斗姆袁俊旁邊是“三臺邢俊、南都邢俊、左夫、優(yōu)碧邢俊、北斗七星軍”。三國演義里，三清殿三清指玉清、上清、太清。殿中央為玉清元世佛，左側為上清靈寶佛，右側為太清道德佛。玉清，又名天寶君，是洞穴真相之神，上清，又名靈寶君，是洞穴玄機之神，太清，又名神寶君，是洞穴諸神之神。云峰寺云峰寺，原名富寶寺，因建于富寶巖而得名。它位于世界上獨一無二的富寶巖塊的東西兩側，高60米，深50米，長180米。這三大奇跡是：愿掛一個鈴鐺，包裹一個真實的骨骼，鐵鎖靈。據說貞觀年間，有一年干旱。老臣魏徵提出說“西河介休綿山，高僧智超法力無邊，可求雨。過了一會兒，烏云翻了。從那以后，舉著肚腩祈禱幸福和希望掛鈴鐺的習俗就一直延續(xù)著。放在空中時，一人推另一人使人搖擺，把人悠閑地放進山洞，用鐵鉤子掛在墻頂，然后在懸崖上掛一些事先準備好的銅鈴鐺，放響鞭炮慶祝。爬這一百二十步就是云峰寺，肚子巖的主寺。佛教說人生有108個煩惱，每爬一步就能忘記一個煩惱。空王真神寺空王佛是云峰寺乃至綿山的佛。田志超死后成佛。所謂包骨佛，就是修行者死了之后，他的肉身還不錯。相傳田志超來綿山時，天天打坐念經，修煉養(yǎng)身。田志超回應每一個要求，一口氣答應了28戶。貞觀年間，天下大旱。結果長安下大雨，旱情解除，上千人喜氣洋洋。有一年，唐太宗為了感謝田志超，親自去綿山拜佛。李世民得不到他的愿望，所以他不禁向上嘆了口氣：“我在這次旅行中看著佛陀。他們以為是田志超佛的顯靈，就在這里建了空王殿。經書上說他又去了一個國家，聽的人都意識到國王的一匹馬哭著聽佛法。來到云峰寺，正巧遇到焦菊石和童淵和尚掛線，就幫忙把線掛在山上。人們背對深淵，面對摩天大樓和高山，用手抓著鐵索，爬上75度的斜坡，登上山頂，不亞于華山的驚心動魄。謝謝大家！綿山導游詞15“三清上，曰大羅”。主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經閣、講經臺，集道教殿宇之大成財神殿此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”.,左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”為天上眾星之母,主管群星。東漢三萬名太學生首領郭林宗為感謝斗姆點化之恩，在這里建了斗姆殿三清殿三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。玉清又名天寶君,為洞真之神。太清又名神寶君,“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者。,占卜吉兇，并把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮(zhèn)守道觀山門，驅邪護正。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動,以求國泰民安,“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝,神態(tài)端莊各異,、護佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。他們都是非后學而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。藥王殿殿內正中供奉的是炎帝,兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、,研究《周易》，母親重病纏身,妻子產后無奶,又是位好丈夫,對突如其來的災禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、,他十分困乏,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點化自己,便于明天啟七年（丁卯）、妻子喝了圣水,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內外,人們常專程來此接水。《道德經》木刻,堪為一絕.群仙殿全部神像均系布畫,內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。無上元君為太上老君之母，,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁，建筑面積達一萬多平米，為“天下第一道觀”，可與布達拉宮媲美。斗姆殿 中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”.左邊為“三臺星君”“南斗星”。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君,可增福添壽.《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及“趙彥求壽”，以及為人們救苦救難、化厄降祥。三清是“天界”最高神靈，執(zhí)掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地,是世界的本源道的化身。上清又名靈寶君，為洞玄之神。以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”、和睦、順氣，是中國的喜神、龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風順，馬到成功。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子,就是據此而來的。靈霄殿 殿內中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側為年、月、日、：天有三十六層,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運,、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬星、萬雷、萬靈、萬地,時記月累, 以人們所做的善惡或賜?；蚪祼骸Ｎ謇暇?五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈，又叫五帝。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君,號赤帝；中央元靈始老天君,號黃帝；西方皓靈皇老天君,號白帝；北方五靈玄老天君,“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。藏經閣為綿山道教藏經處,藏有《道藏》等道書多部?；於吹钪饕┓顭o形天尊、無名天尊、,道氣未顯,恍莽之中的道家之神，意為無形象可察?！彪m有質可睹，但不可名。獅子山文殊廣法天尊與太上老君經常在綿山探討道學。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。載馳載驅牌樓介休北賈侯家是清代著名晉商之一。經過幾代人的經營，至光緒初年，侯蔭昌的票號遍布全國50多個城市，資產達七八百萬兩，居全國票號之首。救苦天尊殿三國時，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn)，原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領十八神將收了鬼魂。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側為五方接引童子。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉世的法力。左側為救苦天尊化身救助病人的情景。三官殿東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。武則天就常拜“三官”。下方有懲罰惡人的場面。附近鄉(xiāng)民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。六十元辰殿元辰即人們常說的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。綿山元辰殿分上、下兩層。在此各個不同年份出生的人都可以找到自己的 “本命星君”。仙蹤亭綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經。走著走著，遠遠看到三清殿門口三清與眾仙歡聚一堂。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。古人認為“九星”主人的吉兇禍福。因而民間有正月初八順星轉運祭九星的習俗，據說可以消除各種災難，保佑一年吉慶隨心。六丁六甲殿就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁都是女神。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅鬼”的功能，也叫“制鬼神”。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈，又叫五帝。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。綿山乃五方神靈會群仙之所，故善男信女建此殿供奉。光緒三年，先祖托夢給營周，講述當年許愿“詩歌世家”如愿后建亭之事。大羅宮就是當年介之推所看到的“大羅仙境”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天?，F在的大羅宮是在原址上恢復修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米；建筑群總面積為三萬余平方米，為全國廟觀之最。至北宋時，宰相文彥博回鄉(xiāng)省親，因大羅宮諸神靈驗，遂又復修。后因歷代戰(zhàn)亂和日軍燒毀，綿山風景區(qū)又在原址上恢復擴建。2000年5月曾在此舉行了建國以來規(guī)模最大的道家活動──羅天大醮，香港、臺灣、南朝鮮、新加坡等國內外20余家經團參加。前來掛鈴、掛燈的有一千余人。游覽大羅宮，如步步臨仙境，步步升高。這里還有壯武侯宋昌大羅道館掛祥云牌、漢文帝減免中都三年租稅的歷史故事。無形天尊為混洞之前，道氣未顯，荒莽之中的道家之神，意為無形象可察?！彪m有質可睹，但不可名。此三位神靈都是宇宙處于本始狀態(tài)之時無邊無際、無陽無陰、無上無下、無表無里、無天無地之時的神。諸神殿全部神像均系布畫，內容為道家眾神朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有。洪元指天地未開，虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。眾妙堂是彩塑藝術之宮，歷代彩塑最多的陳列館。大羅宮名人紀念館是陳列歷代皇家文書最多的歷史名人展廳。白云庵金剛經石刻北魏時期，文殊菩薩化作一貧婦，在綿山一帶傳播佛法。第四篇：綿山導游詞三篇導語：介休抗日民主政府舊址紀念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢險峻，易守難攻，歷來是兵家必爭之地。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅游風景區(qū)之一?；罔幩率怯捎谔铺诋斈甑骄d山想登山未成在此回鑾而得名。焚鐘交二響，法日轉雙輪。”大家請隨我進寺內參觀。寺內院落寬展宏敞，主要建筑有日王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了。朋友們，從回鑾寺出發(fā)，我們就要開始登山了?！蔽覀儸F已到達綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。寺分為上下兩層，上為龍頭寺。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。朋友們請繼續(xù)向上爬。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。繼續(xù)前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅游風景區(qū)之一。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景區(qū)較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸日小廟，各處羅列。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。下為關帝廟。小路像一條飄帶盤繞山腰。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。從上面的了望孔口能看見進山的人。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。綿山導游詞(三)旅客們：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春日來到。禁火寒食(一種舊俗，時間在清明節(jié)的前一日或兩日。)春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。當重耳發(fā)現肉是介子推從自己腿割下的時候，流下了眼淚。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。晉文公見狀，痛哭不已。為紀念介子推，晉文公下令將這一日定為寒食節(jié)。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭日下，把寒食節(jié)的后一日定為清明節(jié)。接下來小編搜集了綿山總體導游詞，僅供大家參考，希望幫助到大家。綿山，也稱為綿上，因春秋五霸之晉文公的名臣介子推（