【正文】 流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，極富藝術(shù)魅力。第二課時第二部分屈原由見“黜”而見“遷”。研讀本部分內(nèi)容我們會發(fā)現(xiàn)，在三件事情中，作者重點選取了懷王見欺這個事件予以描述，那么楚懷王是如何被秦國欺騙，又是如何客死異鄉(xiāng)的呢？我們來看文章。為了保證秦國攻齊的順利，張儀于是辭掉秦國相位南行去拜見楚王（乃令張儀佯去秦）。用商於六百里土地作為籌碼要求楚王和齊國斷絕同盟關(guān)系（秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里）。于是就和齊國斷絕關(guān)系，可當楚王派使者去接受土地時，張儀卻詐稱當初只約定是“六里土地”（儀與王約六里，不聞六百里。懷王大怒，興兵伐秦，但是不僅戰(zhàn)敗，而且還損將失地（秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。魏國也乘機侵吞楚國國土（魏聞之，襲楚至鄧），而齊國因為怨恨楚國背信棄義，始終不肯救援楚國（而齊竟怒，不救楚，楚大困。楚國可謂是賠了夫人又折兵。②聽信讒言 誤釋張儀明確：此處寄托著作者個人的政治幽憤在內(nèi)。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。卻觸怒武帝，下獄治罪，施以腐刑。第三課時第三部分屈原憤而懷石投江問：屈原被放逐后，行吟澤畔，吟的是什么？明確：屈原仍在“吟”其志，因其“志”而“顏色憔悴”“形容枯槁”之狀，這種頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執(zhí)著。表明了屈原處境之艱難，看著祖國走向滅亡而痛苦萬分的心情。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？）漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執(zhí)著，而應(yīng)隨流揚波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原（“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”），這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守，可見屈原的悲劇是時代的悲劇。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。漁父和屈原的觀點兩相比照，表現(xiàn)出屈原以死護道的堅持，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。同時，這段對話也揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇，在這樣一個大的污濁的環(huán)境中，個人的堅持是無力的，但也正是這種堅持，方能顯出屈原的偉大，崇高。第四部分屈原對后世的影響 問：本段講了兩個內(nèi)容，是什么？一是屈原死后其創(chuàng)造的“楚辭”雖后繼有人，但都不能像屈原那樣敢于直諫，通過對比退出屈原的高貴品質(zhì)。第五部分司馬遷對屈原的評價 分析屈原和司馬遷不同的生死觀。下面是小編給大家整理的 游俠列傳翻譯原文，歡迎閱讀。”二者皆譏，而學(xué)士多稱于世云。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。死而已四百余年，而弟子志之不倦。且緩急，人之所時有也。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德”。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪閒者邪？誠使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功于當世，不同日而論矣。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。名不虛立，士不虛附。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也?！边@兩種人都曾遭到譏評。至于依靠機謀、權(quán)術(shù)而獲得宰相、卿、大夫官位，并輔助當世君主的人，他們的功績和聲名都已著錄在史書之中，這些本沒有什么可以多說的。所以季次、原憲一輩子居住在簡陋的破草房之中，粗麻布衣，粗茶淡飯，尚常常不得溫飽。可是四百多年來，他們的后代學(xué)生仍不斷地在紀念他們。他們已經(jīng)答應(yīng)別人的事，就一定誠心去辦。一旦將別人從危難和死亡線上拯救出來，也決不自恃自己的能力，同時羞于夸耀自己的品德。況且，平安或危急，是人們常常能遇到的。這些都是被學(xué)土們稱為有道德的仁人，還不免遭到這些災(zāi)難，更何況那憑著一般才能而處于亂世中的下層人呢？他們所遭受的迫害又怎么能說得完呢？第五篇：吊屈原賦原文翻譯賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實就是對自身處境的傷感，因為兩人經(jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。屈原，楚賢臣也?！彼熳酝躲枇_而死。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。譯文賈誼做了長沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。唉！唉！遭逢的時代不好啊?；鹿賰?nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志?？畤@抱負無法施展，屈原你無故遇禍??！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物??；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠離污濁的世界而自己隱居起來；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時亦以自傷。太傅：官名，對諸侯王行監(jiān)護之責(zé)。）：貶官。賈誼由京都長安赴長沙必渡湘水。[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽市境內(nèi)。[7]恭承：敬受。俟罪：待罪，這里是謙詞。[9]造：到。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。殞（yǔn）：歿，死亡。[11]不祥：不幸。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認為是不吉祥的鳥，此喻小人。[13]闒（t224。茸：小草。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。夷：伯夷。溷（h跖：春秋時魯國人，傳說他是大盜。）：莊蹻，戰(zhàn)國時楚國將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬斷，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。[16]莫邪[y233。鉛刀：軟而鈍的刀。[17]默默：不得志的樣子。無故：《文選》注謂“無故遇此禍也”。）：旋轉(zhuǎn)。周鼎：比喻棟梁之材。）：瓦罐，比喻庸才。罷（p237。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。[20]服：駕。楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負轅不能上。[21]章甫：古代的一種禮帽。履：鞋。漸：逐漸，這里指時間短暫。咎：災(zāi)禍。相當于《楚辭》的“亂曰”。[25]壹郁：同“抑郁”。高逝：飛得高高的。[27]襲：效法。沕（w249。[28]偭（miǎn）：面向。從：跟隨。）：蛤蟆。）：水蛭，螞蟥一類。這兩句是說面向蟂獺一類動物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。[30]般：久。尤：禍患。意思是說屈原自己該走不走，長久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會遭禍呢。相：考察。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來幫助他。仞，七尺為一仞。德輝：指君主道德的光輝。險征：危險的征兆。曾，高飛的樣子。[34]污瀆：污水溝。鯨：鯨魚。《莊子”