【正文】 大的政治抱負(fù)，赤膽忠心，一心為國，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質(zhì)疑。是??！出淤泥而不染，濯垢水而不污。權(quán)勢誠可貴，生命價更高：若為理想故，兩者皆可拋。屈原列傳讀后感4在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會讓我們動搖對這個夢想的信念，但是我們就要執(zhí)著的堅持于追求自己的理想，不向自己的命運(yùn)屈服低頭。在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢，不明是非。最主要的是他——要改革，導(dǎo)致很多的達(dá)官貴族不滿，但是屈原在為祖國積極培養(yǎng)人才。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。在這個故事中，屈原有著很濃厚的愛國情懷和不屈精神，面對國家的39。而且，我們應(yīng)該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會阻擋我們的腳步，因為我們已經(jīng)經(jīng)受住了夢想的考驗，該實現(xiàn)了自己的夢想了，而且我們應(yīng)該時刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。屈原列傳讀后感5《史記屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。而屈是他的氏。他最先是楚懷王的左徒。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。由于屈原為人非常正直，用心對待他的君上。屈原被罷免以后，秦國想要攻打齊國，齊國和楚國關(guān)系很好。楚王聽了以后答應(yīng)了張儀，于是和齊國絕交。張儀卻說自己和楚王約定的是六里，沒有聽說過六百里。后來秦國主動請求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。之后秦昭王和楚國通婚，希望和楚王見面，屈原說秦國是虎狼之國不能相信，結(jié)果懷王不聽。屈原后來又被貶了，在萬般無奈之下，投江自殺。屈原忠心耿耿卻落下一個投江自殺的下場。屈原列傳讀后感6自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。屈原以自己強(qiáng)烈的愛國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對他的永世景仰。每至端午。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強(qiáng)烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護(hù)自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實悲壯令人感唱。在強(qiáng)秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！第四篇：《屈原列傳》教案最終屈原列傳【教學(xué)目標(biāo)】1．了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。3．掌握本文的文言常用實詞；熟記通假字；正確理解古今異義詞；鞏固判斷句與被動句。【學(xué)法指導(dǎo)】圈點勾畫、小組討論、互相提問相結(jié)合 【課時安排】二課時 【知識鏈接】屈原（約前340～前278）名平，字原，又自名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國憂民的詩篇。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)?！胺颉对姟贰稌冯[約者，欲遂其志之思也?！??——《太史公自序》今天，我們就來學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識與評價屈原的。）濯（zhu239。o）舉類邇（ěr）皭（ji224。n）尚 汶汶（m233。ng）．．．．．．汨(m236。）其醨（l237。）③明道德之廣崇（“明”形容詞作動詞，闡明）④蟬蛻于濁穢（“濁穢”，污穢的環(huán)境）⑤皭然泥而不滓者也（“泥”名詞作動詞，“染黑”）⑥而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（“詭辯”，騙人的假話）4．指出下列句子的句式類型①方正之不容也（被動句）②夫天者，人之始也（判斷句）③信而見疑，忠而被謗（被動句）④屈平既絀（被動句）⑤大破楚師于丹淅（狀語后置句）⑥而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（狀語后置句）⑦自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外（狀語后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞①人窮則反本（“窮”：古義，處境困難；今義，貧窮）②大興師伐秦（“師”：古義，軍隊；今義，老師）二、翻譯下列句子。翻譯：他見聞廣博，記憶力強(qiáng)，明曉國家治亂的道理，擅長應(yīng)對。翻譯：人處境困難，就會追念本源，所以人在操勞、辛苦、困倦、疲困時，沒有不喊天的；在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時，沒有不喊父母的。翻譯：他的文筆簡約，他的用辭含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行正直廉潔，他描述的是平常事物，但它的旨趣是極大的，列舉的是近事，但是表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。）⑤皆祖屈原之從容辭令（“祖”，名詞的意動用法，以??為祖先，效法。翻譯：國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有哪個不想尋求忠臣來幫助自己、任用賢良來輔佐自己，可是亡國破家總是一個連著一個，而圣明的君主、太平的國家多少代也不出現(xiàn)，這是因為國君所任用的忠臣并不是真正的忠臣，所任用的賢臣并不是真正的賢臣。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？翻譯：聰明通達(dá)的人，不為事物所拘束，而能夠跟世俗一道改變。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。3．掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動句。教學(xué)重點： 屈原的不幸遭遇和歷史事實，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛國精神(第三段)教學(xué)難點：記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點。屈原賈生列傳》。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。兩千年來，我國封建社會的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開創(chuàng)的這種體例。它善于塑造人物形象，語言簡潔生動同時富于抒情性?！峨x騷》是中國詩歌史上僅見的長篇抒情詩，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國熱情和為堅持真理、理想而斗爭的精神。他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，極端悲憤絕望，六十二歲時，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船, 吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。”（左徒：楚官名。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。（明、嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。與課文注釋相左?！薄耙蜃嬛眨?……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。如重新標(biāo)點，作“……平伐其功，曰：?（王）以為非我莫能為也。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。第一部分（第1－3段）屈原見任——屈原被疏——屈原為文 第二部分（第4－10段）屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷第三部分：（第112段）江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰明線：屈原的命運(yùn)（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。）感受屈原。第3段著力評述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原的美政之夢光明磊落，然而被諂被謗，孤獨無援，此時“不平則鳴”實乃自然之事。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭光”。第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國，心系懷王”。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅?！鼻瓍s無論是否在其位都要謀其政。”屈原則是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。屈原被放，“行吟澤畔”。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的惟一手段。（說明：本設(shè)計重在通過重點段來窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節(jié)，也沒有驚心動魄的場面描寫和人物的細(xì)致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評”就顯得尤其重要。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。第9段借評屈原之失導(dǎo)致楚國日衰來警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國破家”而“為天下笑”。如通過文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個簡單的概括，屈原的個性品質(zhì)、政治見解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭中的鮮明立場和敢于抨擊黑暗的斗爭精神。如此這般，屈原的形象就會更深入人心。在敘述屈原江畔答問之后，司馬遷對其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒有選進(jìn)來。）發(fā)散思維訓(xùn)練。過湘水，投書以吊屈原。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說法？此外，屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？參考理解：如何看待司馬遷思想上的自相矛盾？司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評史的不同出發(fā)點。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點，是尊重客觀事實。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。另外，在古人的思想意識里，人死魂去，死亡是對肉體的否定和對靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流，與仙女對話。他留念生命，也留念香草美人，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡才可以將他拯救。