【正文】 子的朋友，父母同孩子相處關系融洽，孩子成年后不再依賴父母生活，即使是上學也靠自己打工掙錢完成學業(yè)，否則，會被視為丟人的事。父母省吃儉用，一輩子積蓄買一套房子，該享天倫之樂了，自己也已走到生命的盡頭。祖祖輩輩，世代如此。著名外語教育家王佐良先生說：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。這就需要我們在英語教學過程中，不僅要傳授語言知識，培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫、譯能力，同時還要適當引入一些中西文化對比的討論，這有助于幫助學生更好地理解課文，加深印象，增強對英語學習的興趣，培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，將課堂置于跨文化交際環(huán)境之中，做到既教語言又教文化?？缥幕浑H有寬泛也有具體，有言語也有非言語，有思想也有行為，有差異也有融合。學習了跨文化交際這門選修課使我認識到，跨文化交際不僅僅是我之前認為的只要學會對方的語言就可以了。因為語言僅僅是日常生活交往中所涉及的眾多代碼之一，而且，語言代碼僅僅是文化這一符號系統(tǒng)的一部分，而人們在文化取向、價值觀念、社會規(guī)范、思維方式等等的方面均存在著各種各樣的差異。在心理方面，學習了跨文化交際的知識，是我們發(fā)現(xiàn)了新的樂趣，感受到與眾不同的滿足感。第五篇：跨文化交際理論跨文化交際理論、交際、跨文化交際： 1.“文化”的含義：?“文化”二字最初沒有聯(lián)系在一起，它的意思是統(tǒng)治者通過觀察天象，可以了解時序的變化，通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來治理天下。?馬克思主義理論家認為文化分為兩種：狹義的文化指的是歷史上一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的社會精神生活形式的總和；廣義的文化指的是人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。：（1）文化史人類獨有的，是區(qū)別人類和動物的主要標志，文化史社會遺產(chǎn)，而不是生理遺傳。（3）文化中的大部分是不自覺的，人總是自然而然地表現(xiàn)其文化色彩的。（5）文化是動態(tài)的，文化的形態(tài)與一定的歷史時期相聯(lián)系。：?語言文化的重要組成部分，語言與文化是部分與整體的關系：一種文化不可能沒有與之相應的語言；抽取文化內(nèi)容，語言也不能獨立存在。?語言和文化相互依附、促進和制約。： ?信息源/行為源 ?編碼 ?信息 ④渠道⑤信息接收者/反應者 ⑥譯碼 ⑦反應 ⑧反饋：?寬泛的交際環(huán)境：包括價值觀念，文化取向，宇宙觀，社會結構，心理因素，物理環(huán)境因素等。9.“跨文化交際”的含義：?具有不同文化背景的人從事實際交際的過程。?不同國籍人們之間的文化差異與不同職業(yè)的人們之間的文化差異沒什么本質(zhì)上的區(qū)別，只是程度上的差異。?人們在文化取向、價值觀念、社會規(guī)范、思維方式等方面的差異會導致他們編譯碼的過程、言語和非言語行為、語言使用規(guī)律、語篇組織結構等眾多方面的差異，因此不同文化的人們在相互交往時常會有“咫尺天涯”的感覺。：1.“文化定勢”的含義及特點：：對現(xiàn)實的某一方面，特別是某些個人或社會群體的相對僵化、過分簡單或帶有偏見的認識。各組成因素互為存在條件。：中國人與歐美人價值觀的差異：中國人喜歡尊重老人，行為舉止注重含蓄，任何都以集體為重，而歐美人比較注重年輕人，行為直率，注意個人利益的得失。?在平等觀念上，傳統(tǒng)的要求結果均等或差序的格局被要求以機會均等代替。④一些不符合時代特點的觀念開始退出歷史舞臺，如“中庸之道”“知足常樂”等舊觀念正在破除，勇于革新等觀念正在形成。5.“價值觀”的含義及特點：：個人或群體所特有的一種顯性或隱性的認為什么是可取的觀念，這一觀念影響人們從現(xiàn)有的種種行為模式、方式和目的中作出選擇。：權力距離衡量的是人們接受權利不平等狀況的程度。：對將來情形的不確定性是人類生活中的一個基本事實。：性別上的生理差異是否應該運用到社會活動的角色中去。：?歸納推理法：從具體事實出發(fā)，進行歸納概括，從中得出觀念性或結論性的東西。?直覺推理法：它強調(diào)整體與部分之間的有機聯(lián)系，并利用來自權威的思想。：不同語言文字的背景下的人思維方式有差異。：：它的直接后果是導致交際距離。：培養(yǎng)人們對文化差異的敏感性，與對方建立平等的關系，避免先入為主，以平等的態(tài)度對待不同群體或文化成員。它體現(xiàn)在語言符號的長短，擺放的語序等。：漢語作為第二語言教學中應強調(diào)的基本語用文化是指教會學生在適合的場合使用作為第二語言的漢語。：中國人與歐美人時間觀的差異：、現(xiàn)在、將來的側(cè)重點不同：中國人重視過去，其時間觀帶有較重的向后看的特點；在伊斯蘭文化中，人們相信將來時屬于真主阿拉，所以其時間觀念上有重視現(xiàn)在的傾向；佛教徒和印度教徒總是把希望寄托于來世，時間取向是將來。：單向時間習慣是一種強調(diào)日程、階段性、準時性的時間觀念。多向時間習慣對工作安排不那么固定，時間限制不那么死，時間安排更為隨便，更講人情味，亞洲大部分國家都屬于多向時間習慣。：?由于不斷進行必要的心理調(diào)整而引起的疲憊； ?由于失去朋友、地位、職業(yè)和財產(chǎn)而引起的失落感； ?不能接受屬于新文化的成員或者被這些成員拒之門外；④在角色、對于角色的期望、價值觀念、感情和自我認同方面感受到的混亂； ⑤在覺察到文化差異后感到的驚奇、焦慮甚至厭惡和氣憤； ⑥由于不能對付新環(huán)境而產(chǎn)生的無能為力的感覺； ：?蜜月階段：指人們心理上的興奮和樂觀階段；?指興奮的感覺被失望、失落、煩惱和焦慮所代替的階段； ?調(diào)整階段：指經(jīng)歷了一段時間的沮喪和迷惑之后，外鄉(xiāng)人逐漸找到了對付新文化環(huán)境的辦法，了解了當?shù)氐娘L俗習慣，理解到異文化里的優(yōu)點與當?shù)厝私佑|增多，并建立起了友誼；④適應階段：沮喪、煩惱、焦慮消失，基本適應了新的文化環(huán)境和當?shù)仫L俗，能和當?shù)厝撕推焦?