【正文】 何兩個(gè)人之間的交際都是跨文化交際，因?yàn)椴煌说奈幕蜕鐣?huì)背景、生活方式、受教育情況、信仰、性別、年齡、政治、經(jīng)濟(jì)情況等存在著不同程度上的差異，跨文化交際中雙方的文化背景，可能基本相似，也可能相去甚遠(yuǎn)。：?世界上時(shí)空的緊縮不能使人們心理上的距離自動(dòng)消失，語(yǔ)言只是日常生活交往中涉及的眾多代碼之一，語(yǔ)言代碼僅是文化這一符號(hào)系統(tǒng)的一部分。?文化上的差異會(huì)給不同文化背景的人們之間相互理解與和睦相處帶來(lái)極大的困難，認(rèn)識(shí)跨文化交際的本質(zhì)，能解決和避免交際中產(chǎn)生的沖突、障礙等。： ?過(guò)分簡(jiǎn)單化 ?不加鑒別的判斷 ?以偏概全 ④有影響力⑤有頑固性，拒絕新的信息 ： ：?了解各國(guó)文化差異的捷徑； ?建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上； ?跨文化交際中預(yù)測(cè)的依據(jù)； ：?阻止跨文化交流的發(fā)生； ?嚴(yán)重影響跨文化交流的質(zhì)量； ?構(gòu)成歧視行為；： ?尊重不同的文化 ?理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化 ?求同存異對(duì)待文化沖突 ④外為我用，發(fā)展本國(guó)文化、民族性格、價(jià)值觀、思維方式、民族中心主義：：中國(guó)人與歐美人世界觀的差異：中國(guó)人作為東方的代表，認(rèn)為天人合一，世界上萬(wàn)物皆一，構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一體。西方認(rèn)為世界的組成部分是對(duì)立的，并存的，相互獨(dú)立的，即“物我兩分”，如精神和物質(zhì)，主體和客體就是這樣的關(guān)系，他們相互獨(dú)立，自主，矛盾。：中國(guó)人與歐美人思維方式的差異： ?中國(guó)人偏好形象思維，英美人偏好抽象思維或邏輯思維； ?中國(guó)人偏好綜合思維，英美人偏好分析思維； ?中國(guó)人注重“統(tǒng)一”，英美人注重“對(duì)立”； ：?中國(guó)人開(kāi)始擺脫絕對(duì)化地以群體取向?yàn)樯系牡赖率`，開(kāi)始要求把道德的社會(huì)功能從主要是調(diào)節(jié)人際關(guān)系改變?yōu)橹饕ＷC個(gè)人得以自我發(fā)展和自我完善上來(lái)，人們做到“先公后私”的同時(shí)注意維護(hù)個(gè)人應(yīng)得的利益。?人們開(kāi)始要求對(duì)個(gè)人生活方式的廣泛干涉及過(guò)多關(guān)注應(yīng)當(dāng)受到限制。⑤社會(huì)期望由“無(wú)為”和“依賴”開(kāi)始向“有為”和“自主”轉(zhuǎn)化，其結(jié)果必然是自我的注重和珍重。：?相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易改變；?在社會(huì)發(fā)生巨大變化的情況下，價(jià)值觀往往會(huì)隨之發(fā)生變化； ?價(jià)值觀既有階級(jí)性也有民族性；④不同文化的價(jià)值觀之間，有相同的成分，也有不同的成分； ：：個(gè)人主義文化強(qiáng)調(diào)的是自我和個(gè)人的成就，與集體、社會(huì)的關(guān)系松散，相互依賴程度弱；集體文化強(qiáng)調(diào)社區(qū)和群體的和諧，與集體、社會(huì)聯(lián)系緊密，相互依賴程度強(qiáng)。這一尺度關(guān)心的基本問(wèn)題是人與人之間的平等問(wèn)題。回避不確定性是指一種文化在多大程度上可以容忍或要避免不確定性。7.“思維方式”的含義：是人們思維的習(xí)慣或思維的程序。?演繹推理法：思想理論具有真實(shí)性和重要性，傾向于通過(guò)邏輯推理的方法，從一個(gè)概念推導(dǎo)出另一個(gè)概念。④辯證邏輯法：要求分析和綜合相結(jié)合，歸納與演繹相結(jié)合，邏輯的方法和歷史的方法相結(jié)合。說(shuō)線式語(yǔ)言的人，思維方式是直線式的，注重觀察和測(cè)量得出觀念；說(shuō)點(diǎn)式語(yǔ)言的人，思維方式是曲線式的，注重邏輯推理得出的概念。我們采取的態(tài)度是民族中心主義的反面，即文化相對(duì)主義，就是一種文化的行為只能用其自身的準(zhǔn)則趨理解和評(píng)價(jià)，在與不同文化背景的人進(jìn)行跨文化交際時(shí)，只能用對(duì)方文化的信仰、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范等作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋和評(píng)價(jià)其行為。、語(yǔ)義文化、語(yǔ)用文化：：語(yǔ)構(gòu)文化是語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)方式形成的語(yǔ)言本身的特點(diǎn)。：① 重合詞匯 ②平行詞匯 ③ 全空缺詞匯 ④ 半空缺詞匯 ⑤ 沖突詞匯。： ：?表示情感；?大體語(yǔ)言；?發(fā)送關(guān)于個(gè)人的一些信息；④禮儀或宗教儀式；：人體語(yǔ)具有普遍性、直觀性、靈活性、親切容易使人理解，可以達(dá)到語(yǔ)言交際無(wú)法達(dá)到的效果。：在大多數(shù)西方文化中，其主流文化是用直線方式來(lái)看待時(shí)間的，即充分的意識(shí)到過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，把重點(diǎn)放在將來(lái)；佛教和印度文化，是環(huán)形時(shí)間觀，他們認(rèn)為歷史循環(huán)式發(fā)展，有生命的東西永遠(yuǎn)像車(chē)輪運(yùn)轉(zhuǎn)一樣在天堂人間和地獄。西方多是單向時(shí)間觀念。、跨文化交際能力： 1.“文化休克”的含義及表現(xiàn)：：由于失去了自己熟悉的社會(huì)交往信號(hào)或符號(hào)，對(duì)于對(duì)方的社會(huì)符號(hào)不熟悉，而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮癥。： ?與人交往?放慢生活節(jié)奏，簡(jiǎn)化日常工作，盡量放松 ?在自己的生活環(huán)境中布置一些熟悉的物品 ④養(yǎng)成習(xí)慣，生活有規(guī)律⑤哭、笑、唱歌、祈禱、繪畫(huà)，以各種方式表達(dá)自己的感情 ⑥不要因失敗而自責(zé)，修訂自己的目標(biāo)，留出更大的回旋余地 ⑦重新努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在簡(jiǎn)單的場(chǎng)合中應(yīng)用 ⑧安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行體育鍛煉⑨在傷心時(shí)向朋友吐露心中的哀愁，他們的幫助會(huì)使自己感到溫暖 ⑩做一些簡(jiǎn)單的決定，并付諸實(shí)施 ： ：（1）語(yǔ)言和非語(yǔ)言行為能力（2）文化能力（3）相互交往的能力（4）認(rèn)知能力：（1）情感能力主要指的是移情能力，有六個(gè)步驟： ?承認(rèn)個(gè)人和文化之間存在大量差異 ?充分認(rèn)識(shí)自我?懸置自我，消除自我和環(huán)境的分離狀態(tài) ④設(shè)想自己處在別人的位置，深入別人的心扉 ⑤做好移情準(zhǔn)備，經(jīng)驗(yàn)移情⑥重建自我，享受別人經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生激情與歡悅，也必須能夠恢復(fù)自己原來(lái)的精神狀態(tài)，再次看到自己的文化常態(tài)（2）關(guān)系能力：?交際雙方應(yīng)滿足彼此自主和親密叫我的需求；?相互吸引是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，交際以產(chǎn)生共識(shí)為前提，而共識(shí)涉及文化取向、價(jià)值觀等方面的共享； ?以適應(yīng)對(duì)方代替群體中心主義； ：?情節(jié)中的行為必須達(dá)到人們的期望； ?實(shí)現(xiàn)心目中的交際目的的能力；?遵循特定情景中的交往規(guī)則的能力：即如何開(kāi)始、如何結(jié)束談話、如何對(duì)對(duì)方的話語(yǔ)作出反應(yīng)等； ： ?語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換策略 ?近似語(yǔ)策略 ?合作策略 ④非語(yǔ)言策略第四篇：跨文化交際講稿一、小組分工合作二、目錄五部分三、選題原因及意義現(xiàn)有條件：豐富的蘇丹留學(xué)生資源為我們的調(diào)查提供了可行條件。目前，學(xué)者們對(duì)言語(yǔ)行為（請(qǐng)求、道歉、感謝、祝愿等）進(jìn)行了深入地研究和討論，但是對(duì)拒絕言語(yǔ)行為的研究還并不深入，而且，對(duì)拒絕言語(yǔ)行為的研究?jī)H僅集中于對(duì)中英拒絕言語(yǔ)行為的對(duì)比研究上，但在不同的文化背景下在跨文化交際中，單純掌握語(yǔ)言已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以，具有較強(qiáng)的語(yǔ)言能力和良好的交際能力才能達(dá)到順暢交際的目的，避免語(yǔ)用失誤，防止交際的失敗。因此，我們打算從蘇丹留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的角度出發(fā)，研究俄羅斯留學(xué)生拒絕言語(yǔ)行為的習(xí)得情況，更加有針對(duì)性地培養(yǎng)他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，提高他們的漢語(yǔ)水平。因此，我們可以認(rèn)為，拒絕言語(yǔ)行為，是通過(guò)言語(yǔ)形式來(lái)實(shí)施拒絕行為，表達(dá)對(duì)某種要求或者行為的不接受。拒絕言語(yǔ)行為的實(shí)施主要是源于不能接受別人的請(qǐng)求、邀請(qǐng)、幫助或者建議這四種行為。在中國(guó)，眾所周知，中國(guó)人是一個(gè)講求社會(huì)性、人情觀的民族，每個(gè)人作為具 有社會(huì)性的、合格的社會(huì)成員，首先要懂得待人處事之道，游刃有余地處理各種 復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，給足對(duì)方面子，保持交際中和諧的人際關(guān)系。拒絕策略：十種拒絕策略： 道歉策略； 道謝策略；解釋原因策略（主觀原因、客觀原因）； 推遲策略； 建議策略； 商量策略； 模糊表達(dá)策略； 開(kāi)玩笑策略； 轉(zhuǎn)移話題策略； 承諾策略。從主觀角度來(lái)看，我們把拒絕言語(yǔ)行為分為強(qiáng)烈拒絕（不行，這條裙子太貴了）和委婉拒絕（對(duì)不起，我真的不能喝酒，我對(duì)酒精過(guò)敏，我以茶代酒，敬您一杯吧！謝謝您的關(guān)照）。本次問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是中國(guó)學(xué)生還是俄羅斯留學(xué)生，性別對(duì)實(shí)施拒絕言語(yǔ)行為的影響差別較小，而且呈現(xiàn)出一定的一致性，在表達(dá)拒絕時(shí)，女性比男性更加委婉，更加直接。而蘇丹人更在意交際雙方彼此的親密關(guān)系，可見(jiàn)親密關(guān)系在他們心目中的地位和重要性。措施第五篇：跨文化交際學(xué)論文跨文化交際學(xué)個(gè)人作業(yè)2：我經(jīng)歷的一次跨文化事件課程名稱：跨文化交際學(xué)課程代碼：授課教師：邢鑫學(xué)生姓名：性別：男學(xué)生學(xué)號(hào)：所在院系：2011級(jí) 數(shù)學(xué)系 信息與計(jì)算科學(xué)2班所在小組：第7組完成日期：2014年5月9日星期五我所經(jīng)歷的一次跨文化事件由于本人沒(méi)有去過(guò)國(guó)外，無(wú)法體驗(yàn)過(guò)國(guó)外的生活文化，沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么外國(guó)人，就一普通中國(guó)人，也不怎么清楚什么是跨文化，就從我看過(guò)的中外影視來(lái)談?wù)勎业母惺?。自從第一部電影的?wèn)世發(fā)展至今，我們可以看出電影對(duì)我們的影響有多深，同樣成就了無(wú)數(shù)的明星和經(jīng)典。每個(gè)國(guó)家的歷史都不同，從電影方面就是一個(gè)明顯的體現(xiàn)。而且中國(guó)的影視界總是能夠推陳出新，各種武俠劇本很多都根據(jù)上個(gè)世紀(jì)的版本重新拍攝。而最近幾年，中國(guó)的著名導(dǎo)演也都紛紛推出了自己的古裝力作。而在眾多影視作品中，講述未來(lái)的故事的卻鳳毛麟角。功夫也是非常重要的一部分，上世紀(jì)以李小龍為代表的功夫家成功闖蕩好萊塢，成就了自我，也推廣了中國(guó)文化和中華武術(shù)。美國(guó)的科幻電影大多講述多年后人類(lèi)與外星人或不明生物之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，如《超人》系列，《蝙蝠俠》系列，《蜘蛛俠》系列，《星球大戰(zhàn)》系列，《黑客帝國(guó)》系列，《X戰(zhàn)警》系列，《異性》系列，《變形金剛》系列等。這些故事在過(guò)去和現(xiàn)實(shí)生活中都從未出現(xiàn)過(guò)，全是人們憑想象編造出來(lái)的故事。以《超人》系列為例，從1948年第一代“超人”的誕生，到2013年第八代的《超人：鋼鐵之軀》，《超人》系列影響了美國(guó)人六十余年，《超人》還會(huì)將繼續(xù)出現(xiàn)在熒屏上。同樣還有兩國(guó)的政治形態(tài)和政策有關(guān)。首先是為政權(quán)服務(wù)，主旋律電影必須符合國(guó)家基本政治立場(chǎng)，要維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)固和社會(huì)秩序的穩(wěn)定；其次是宣揚(yáng)、強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)，建構(gòu)主流價(jià)值觀；第三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想性的高度，因而不可避免地導(dǎo)致了藝術(shù)性和商業(yè)性的不足甚至欠缺，從而在觀眾認(rèn)知層面從在硬性教化和灌輸?shù)纳?。美?guó)主流電影很大程度是以觀眾樂(lè)于觀看的、可以吸引其內(nèi)心共鳴的主流價(jià)值觀為依據(jù)確定的，正因?yàn)閺脑谶@樣的差異，美國(guó)主流電影能夠在表面上淡化影片的政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的表現(xiàn)，從而能夠更為平滑地被觀眾接受，沒(méi)有明顯的教化話灌輸?shù)纳?。中?guó)影片的表現(xiàn)手法多為平鋪直敘、中規(guī)中矩，影片通常以教科書(shū)式的權(quán)威口吻進(jìn)行敘述，使得觀眾無(wú)法產(chǎn)生深刻的代入感。更為重要的一點(diǎn)事，美國(guó)主流電影并沒(méi)有板起面孔，用“俯視”的角度向觀眾傳達(dá)影片的意圖，而是完全遵照電影藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律和大部分觀眾的價(jià)值取