【正文】 、含義背景拒絕，很多人把這個(gè)詞理解為“不接受”的含義：不接受別人的意見(jiàn)；不接受別人的請(qǐng)求；不接受別人的饋贈(zèng)等等。這里所說(shuō)的“不接受”并不能等同理解為對(duì)所拒絕的言語(yǔ)行為的簡(jiǎn)單否定，因?yàn)樵诮浑H過(guò)程中，只有在交際一方提出某種要求或?qū)嵤┠撤N行為，但另一方卻由于某些原因，不能滿足或接受對(duì)方時(shí)，我們才可能實(shí)施拒絕言語(yǔ)行為，這時(shí)，我們只是不能夠滿足或者不能接受對(duì)方的要求或者行為，而并不是對(duì)對(duì)方行為的否定。馬月蘭總結(jié)，拒絕言語(yǔ)行為具有以下三方面特點(diǎn)：．拒絕語(yǔ)是相鄰對(duì)中“不被期待的第二部分”；．拒絕語(yǔ)屬于競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)言語(yǔ)行為，即拒絕請(qǐng)求與主張建立、維持禮讓的社會(huì) 目標(biāo)相反，所以拒絕本質(zhì)上是不禮貌的；．拒絕語(yǔ)是一種本質(zhì)上威脅請(qǐng)求者正面子的面子威脅行為。我們有必要使“拒 絕”這種不禮貌、威脅對(duì)方面子的行為恰到好處的得以利用，避免影響交際雙方 的友好關(guān)系。五、探究呈現(xiàn)本文從兩方面對(duì)拒絕言語(yǔ)行為進(jìn)行分類(lèi)，一種是從拒絕者的語(yǔ)氣、態(tài)度角度來(lái)研究的主觀分類(lèi)；另一種則是從詞匯、句法等客觀角度進(jìn)行的客觀分類(lèi)。從客觀角度來(lái)看，把拒絕言語(yǔ)行為分為直接拒絕（我不抽煙）和間接拒絕(抽煙有害健康)。社會(huì)地位對(duì)中國(guó)學(xué)生的影響較大，而對(duì)蘇丹留學(xué)生的影響較小，在社會(huì)距離方面，中國(guó)學(xué)生和蘇丹留學(xué)生表現(xiàn)出不同的語(yǔ)用習(xí)慣，中國(guó)人更注重較遠(yuǎn)關(guān)系的維護(hù)，在拒絕較遠(yuǎn)關(guān)系時(shí)更加慎重小心，進(jìn)而保護(hù)交際雙方的面子。原因分析留學(xué)生漢語(yǔ)水平有限，留學(xué)生習(xí)得環(huán)境單一，目的語(yǔ)環(huán)境對(duì)留學(xué)生過(guò)于寬容，中蘇兩國(guó)民族性格不同，蘇丹留學(xué)生母語(yǔ)文化遷移。娛樂(lè)消遣一直是人類(lèi)樂(lè)鐘的追求，在生活之余放松自己，古時(shí)就有戲曲，說(shuō)書(shū)等節(jié)目供人消遣。美國(guó)的娛樂(lè)文化席卷全球，美式幽默，個(gè)人主義等意識(shí)形態(tài)的輸出，無(wú)疑加深了人們對(duì)美國(guó)的認(rèn)識(shí)和向往。中國(guó)有五千年悠久的歷史，動(dòng)人的人物故事層出不窮，這就使中國(guó)熒屏上關(guān)于過(guò)去的影視作品都是數(shù)不勝數(shù)，尤其是電視劇，有講述歷史人物，如《康熙王朝》、《雍正王朝》、《唐明皇》、《武則天》、《漢武大帝》等，有改編自古典名著《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋》等；有編撰的野史遺事的，如《還珠格格》、《宰相劉羅鍋》、《大清風(fēng)云》等；有改編自古代神話小說(shuō)，如《精衛(wèi)填?！贰ⅰ秾毶彑簟?、《封神榜》等；還有改編自武俠小說(shuō)的，如《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《七劍下天山》等。由于國(guó)人愛(ài)看古裝劇，因此古裝劇的收視率一直都高居不下。從李安的《臥虎藏龍》，到張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》，到陳凱歌的《無(wú)極》，再到馮小剛的《夜宴》，陳可辛的《投名狀》，都是展現(xiàn)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)、生活場(chǎng)景的視覺(jué)盛宴。可以說(shuō)中國(guó)是一個(gè)喜歡過(guò)去的國(guó)家，中國(guó)人比任何國(guó)家的人都喜歡談歷史。不同于中國(guó)，美國(guó)的主流文化強(qiáng)調(diào)未來(lái)時(shí)間取向并大力宣揚(yáng)，所以美國(guó)制造了許多其他國(guó)家無(wú)法比擬的科幻電影。除了科幻片，還有數(shù)量頗豐的災(zāi)難片，例如《天地大沖撞》、《后天》等。一未來(lái)為主題的科幻電影在美國(guó)有著強(qiáng)大的收視群體。可以明顯的看出，中國(guó)人的時(shí)間取向是過(guò)去，而美國(guó)人的時(shí)間取向是將來(lái)。中國(guó)主旋律被標(biāo)準(zhǔn)限定。而美國(guó)主流的定位沒(méi)有官方標(biāo)準(zhǔn)，其“主旋律”電影首先考慮的是商業(yè)性和藝術(shù)性，最后才是思想性。再者，兩者的表現(xiàn)手法不同。而美國(guó)主流電影的表現(xiàn)手法則更為豐富、細(xì)膩和深入，它能將國(guó)家形象和價(jià)值訴求投射到具體、真實(shí)的人物上，這些人物可以是歷史人物，也可以是的普通大眾，不同種族、不同文化背景的觀眾都有接受這種國(guó)家形象的價(jià)值訴求的能力。第五篇：跨文化交際心得學(xué)習(xí)《跨文化交際教程》心得學(xué)習(xí)《跨文化交際教程》心得摘要：隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)之間的交流日益密切。而《跨文化交際教程》這門(mén)課程給我們提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，讓我們得以有機(jī)會(huì)來(lái)更深的了解中西方之間的文化以及兩種文化之間的交流方式。其中包括交際、文化與語(yǔ)言，詞匯與文化，非語(yǔ)言交際，中西方社會(huì)文化與藝術(shù)和提高跨文化意識(shí)。交際、文化與語(yǔ)言：在這個(gè)章節(jié)中，我們了解到了交際的定義、目的、發(fā)生的條件、因素、模式及特征。最后，老師著重強(qiáng)調(diào)了跨文化交際的重要性。這就可能導(dǎo)致對(duì)對(duì)方話語(yǔ)的誤解，從而產(chǎn)生沖突。詞匯與文化：在這里，老師比較側(cè)重于中西方之間的詞匯在翻譯這方面的相同和不同之處。老師給我們舉了很多有趣的例子，讓我們?cè)谝环N很輕松愉快的環(huán)境中，帶著對(duì)文化差異的好奇學(xué)習(xí)了這章節(jié)的知識(shí)。而在英語(yǔ)文化中，“狗”大多數(shù)都表達(dá)表較好的意思，a lucky dog(幸運(yùn)兒），every dog has its day(凡人皆有得意日），love me love my dog(愛(ài)屋及烏）這些詞里面的dog 的所傳達(dá)的意思都是褒義的。非言語(yǔ)交際：我們?cè)谶@一章的學(xué)習(xí)中理解到了非言語(yǔ)交際的含義，作用以及它有哪些種類(lèi)。研究表明，非言語(yǔ)交際是語(yǔ)言交際的43倍。例如，當(dāng)人們說(shuō)違心話時(shí)，神態(tài)會(huì)把真實(shí)的思想感情流露出來(lái)。研究者曾經(jīng)觀察過(guò)說(shuō)謊人的動(dòng)作，發(fā)現(xiàn)說(shuō)謊時(shí)人們手部的動(dòng)作減少了，因?yàn)樵跐撘庾R(shí)里，人們覺(jué)得揮動(dòng)雙手會(huì)把自己的秘密泄露出去。人們可以避免語(yǔ)言交際，卻不能避免非語(yǔ)言交際。例如說(shuō)：豎起大拇指，在美國(guó)：這個(gè)在北美以及許多別的國(guó)家里非常普遍的手勢(shì)常被用來(lái)無(wú)聲地表示支持和贊同：“干得好！”、“.”或者“棒極了！”以及其他十幾種意思。北美人用豎起的大拇指表示要求搭便車(chē)，但在尼日利亞等地，這個(gè)手勢(shì)卻被認(rèn)為非常粗魯，因此必須避免這么做。因此來(lái)自不同文化背景的人在進(jìn)行非言語(yǔ)交際時(shí)容易長(zhǎng)生誤解。中西方社會(huì)文化與藝術(shù)：在了解西方社會(huì)文化這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，老師讓我們觀看了電影《摩西十誡》，讓我們了解到了西方人的信仰以及西方圣經(jīng)文化的來(lái)源。中國(guó)人向來(lái)以自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則。因此，中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。“謙虛”這一概念在西方文化中的價(jià)值是忽略不計(jì)的。有本事，有才能的強(qiáng)者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無(wú)情地淘汰。在藝術(shù)這方面，老師讓我們欣賞了許多西方的鋼琴名曲（藍(lán)色多瑙河，命運(yùn)交響曲，致愛(ài)麗絲......)，舞蹈(芭蕾，華爾茲，交誼舞......)，戲劇(貓，哈姆雷特，羅密歐與朱麗葉......)等。而中國(guó)的則更多更我們講解了一些戲曲作品，包括京劇、黃梅戲、越劇、昆曲等等，讓我們感受到了中國(guó)文化的博大精深。在前幾章中我們了解到了中西方文化之間的差異，無(wú)論是在言語(yǔ)交際上還是在非言語(yǔ)交際的過(guò)程中。為了成功的實(shí)現(xiàn)跨文化交際，我們就必須提高自身的跨文化交際能力。首先來(lái)說(shuō)一下反思，一學(xué)期學(xué)下來(lái)，我學(xué)到了好多，王老師在這門(mén)課中，不僅教了我們關(guān)于跨文化方面的知識(shí)，更是教會(huì)了我們很多做人的道理。雖然，這些道理我們都懂，但有時(shí)就是我們這些有點(diǎn)“自負(fù)情節(jié)”的90后就是很難做到，我們總是想方設(shè)法的讓自己個(gè)性化，而往往忽視了傳統(tǒng)禮儀的重要性。本國(guó)的文化是我們生命的根，如果我們沒(méi)有了根，還能談立足這個(gè)社會(huì)嗎？接下來(lái)談?wù)剬?duì)這門(mén)課的希望，我希望作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們肩負(fù)著祖國(guó)復(fù)興的偉大使命。作為一名文化使者，跨文化交際的能力是非常重要的，交流的前提是了解，有了解才有溝通，有溝通才能建立良好的社會(huì)關(guān)系。