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正文內(nèi)容

蘇教版必修三五人墓碑記(內(nèi)含練習(xí))-閱讀頁

2024-12-28 04:43本頁面
　　

【正文】 ，氣勢磅礴，波瀾 橫生，如長江之水，一瀉千里，勢不可擋。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。作者對此又通過對比加以說明： 一是和高爵顯位者的“辱人賤行”比，那些人 雖然官高爵顯，可是“一旦抵罪”，有的脫身逃跑，有的遁入空門，有的裝瘋賣傻，而五人卻意氣揚(yáng)揚(yáng)，談笑自若，色不少變，從容就死，可見死得壯烈，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。假如五人為了保全性命，不敢進(jìn)行斗爭，或后來屈膝求命，那雖可以不如此死，得盡天年，那便“人皆得以隸使之”，受人奴役，為人驅(qū)使，又有什么意思呢！。 三、總結(jié)全文內(nèi)容 ：“五人者，??激于義而死焉者也。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名。 ，結(jié)果怎樣？ 2 自然段：身后哀榮，義薄云天 4 自然段：勇蹈死地，義無反顧 （全文綱領(lǐng)） 6 自然段：五人死義，義重泰山 所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神。） 。 ： （ 1） 作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭的立場上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。 （ 3） 作者推崇五 義士的義舉，卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代造成的。這種文體，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。如果按照這種文體的一般寫法，那就容易寫得平淡無奇，立意不高。 （二）本文與其它墓碑記有什么不同？ 分析：墓碑記在古代文體中屬于雜記，因?yàn)樗仨氄f到死者生平中的重要事跡，要抒發(fā) 作者對死者的悼念之情，有時(shí)還要由敘入議，談一點(diǎn)作者的感受，因此它常常是將記敘、抒情和議論有機(jī)地結(jié)合在一起的。因?yàn)槲逦涣x上是在反閹黨斗爭中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的政治立場上，在歌頌他們“ 激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì) —— 這種對比的論述方式是貫穿全文始終的。 （三）在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過渡句并說明它們的作用。 第 2 自然段的最后“獨(dú)五人之激繳，何也？”一句設(shè)問引起敘事。 第 5自然段的開頭“嗟夫”，表示上文（ 4 自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。 （四）本文采用了哪些寫作手法？ 1．?dāng)⑹伦h論的有機(jī)結(jié)合。其特點(diǎn)：（ 1）敘有重點(diǎn)，議有中心；（ 2）敘議交錯(cuò)，銜接緊密。（參考人教社《中語參》高中第二冊和《教 學(xué)通訊》（文科版） 2／ 1981 徐應(yīng)佩、周溶泉：（談（五人墓碑記）的敘論結(jié)合）） 2．正反對比手法。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。最后，作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較 ，使人們覺得五人是死得其所。 （五）總結(jié)本文的寫作特點(diǎn) ，涉及面較廣，但均能緊扣題意著筆 、反襯的手法來加強(qiáng)藝術(shù)效果 五、布置作業(yè)： ，請選出對以下稱謂分析有錯(cuò)誤的一組。 (2)賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公 、孟長姚公也。 (4)子厚諱宗元。 A(1)籍貫、姓名、字 B(2)官職、字、姓 C(3)號、姓 D(4)名、字 (答案： D(4)是錯(cuò)誤的，子厚是字，宗元是名。 )
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