【正文】 裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。“勤儉”是前人留給我們的最寶貴的財(cái)富。——《尚書(shū)“?大禹謨》儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳”?宣公十二年》儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！缎挛宕?伶官傳序》由儉入奢易，由奢入儉難?！对?shī)經(jīng)蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！币馑际侨巳擞筛改杆陂L(zhǎng)大成人之前，也由父母所養(yǎng)，享用的一切物質(zhì)生活的基業(yè)也由父母所創(chuàng)，因此，奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。儒家一向把“齊家”作為“治國(guó)”的前提條件?！抖Y記》說(shuō)：“家齊而后國(guó)治”。相關(guān)名言警句：哀哀父母，生我劬勞。——《孝經(jīng)?天子》孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌?！辖肌队巫右鳌犯覆淮葎t子不孝?！逗鬂h書(shū)?宋弘列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之四：誠(chéng)信古人云：“君子一言，重于泰山。《道德經(jīng)》中說(shuō)：“輕諾而寡信?？鬃右捕啻握劦秸\(chéng)信的問(wèn)題，他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”?？鬃佑幸粋€(gè)高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門(mén)，幼子要一起去，其妻不答應(yīng)，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說(shuō)回來(lái)后會(huì)宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長(zhǎng)大，將來(lái)成人后是不能成為一個(gè)有道德的人的，家長(zhǎng)要說(shuō)話算話?？梢?jiàn)，誠(chéng)信既是一種人格修養(yǎng)，又是一種道德行為。因此，誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的生存之基?！蹲髠?襄公二十二年》輕諾必寡信?！墩撜Z(yǔ)?為政》民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)?子路》 一諾千金。”經(jīng)過(guò)幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時(shí)代熠熠生輝。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國(guó)為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂(lè)的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對(duì)時(shí)人后人的影響都很大?！睙o(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。——《論語(yǔ)?子路》刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！盾髯?不茍》公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。——石成金《傳家寶?紳瑜》人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。和即和諧、統(tǒng)一，即相互支持、寬容、感恩。“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們做事主張“和衷共濟(jì)”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財(cái)”，我們的生活和世界也因“和”而美好。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創(chuàng)造和諧。“以和為貴”，鏗鏘有力的四個(gè)字，閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)智慧的靈光?！吨芤?系辭上》 禮之用，和為貴?！抖Y記?中庸》天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《淮南子?兵略訓(xùn)》和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“義”不僅僅是一個(gè)非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?？鬃右苍f(shuō)過(guò)：“見(jiàn)利思義?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）意思是說(shuō)，利益是人希望獲得的，但是不能見(jiàn)利忘義。相關(guān)名言警句：多行不義必自斃?！赌?經(jīng)說(shuō)上》生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《荀子?榮辱》義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也?！懢艤Y《與郭邦逸》中華民族傳統(tǒng)美德之八：好學(xué)中國(guó)人重視讀書(shū)、勤奮好學(xué)，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。晉代車胤家貧，沒(méi)錢買燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書(shū)；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。現(xiàn)在，人們的生活條件和學(xué)習(xí)條件好多了，不必再 “鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學(xué)的精神卻值得我們好好學(xué)習(xí)?！墩撜Z(yǔ)?述而》 三人行，必有我?guī)熝??！抖Y記?學(xué)記》博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。活動(dòng)一：結(jié)對(duì)關(guān)懷活動(dòng)?；顒?dòng)二：親情陪伴活動(dòng)?；顒?dòng)三：幫助聯(lián)系親人活動(dòng)。通過(guò)老師的牽線搭橋，提供交流平臺(tái)，滿足留守兒童與父母心靈溝通的愿望。志愿者向留守兒童進(jìn)行安全、衛(wèi)生教育，教會(huì)他們一些自我保護(hù)的知識(shí)，讓他們能健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。志愿者自發(fā)湊錢買一些書(shū)籍和學(xué)習(xí)用品，送給每一個(gè)留守兒童，幫助他們解決學(xué)習(xí)上的困難。我們相信，在全社會(huì)各界共同關(guān)注和廣泛參與下，這些農(nóng)民工子女和留守兒童一定能夠有一個(gè)快樂(lè)美好的童年，能快樂(lè)健康地成長(zhǎng)，讓他們的夢(mèng)想在同一片藍(lán)天下飛翔。過(guò)程與方法目標(biāo)：辨證分析孝敬父母好處與不孝之壞處的能力，辨別具體行為是否屬于孝的能力；孝親敬長(zhǎng)的具體行為實(shí)踐能力。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程： 一．愛(ài)灑心間活動(dòng)內(nèi)容：出示材料：一封別樣的信（見(jiàn)附錄），引導(dǎo)思考：你能讀懂母親這樣做的良苦用心嗎？設(shè)計(jì)意圖：一是設(shè)置懸念，激發(fā)興趣；二是與教材中的故事有異曲同工之效。二．愛(ài)的回報(bào)活動(dòng)內(nèi)容：小組競(jìng)賽，孝親故事知多少？設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從“孝親”的典例中感受榜樣的力量，為自己“孝親”行為提供借鑒。”設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生交流自己孝敬父母的做法和收獲，達(dá)到同齡人互相教育、啟發(fā)、感染的效果。孝敬父母表現(xiàn)于日常生活的各個(gè)方面，甚至在與父母交往的任何活動(dòng)中，都有孝與不孝的問(wèn)題。教學(xué)建議：指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展這一活動(dòng)，可以就教材所給材料進(jìn)行討論，通過(guò)分析、選擇來(lái)判斷是與非，進(jìn)而明確應(yīng)該如何對(duì)待父母。比如，成績(jī)要不要告訴父母，本身很復(fù)雜。但如果從愛(ài)父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對(duì)學(xué)生自己也有利。中國(guó)有句古話“百事孝為先，論心不論事，論事無(wú)孝子”。如果老師知道一些，也可以先表?yè)P(yáng)，再引導(dǎo)學(xué)生自己談。再次，讓學(xué)生談盡孝后的感受。讓學(xué)生在比較中選擇孝行，是把教育落到實(shí)處的最好策略。三．愛(ài)的反思：活動(dòng)內(nèi)容：仔細(xì)閱讀漫畫(huà)，回答下列問(wèn)題：圖中“孝子”的言行反映了什么現(xiàn)象？你對(duì)此持什么態(tài)度？為什么？日常生活中你是否也有過(guò)類似的行為？如果有，你將如何改進(jìn)？教師行為：引導(dǎo)學(xué)生思考：自己曾有過(guò)不善待父母的事嗎？你當(dāng)時(shí)是怎么想的？發(fā)生了怎樣的后果？現(xiàn)在你對(duì)這件事又是怎樣想的？如果你當(dāng)時(shí)按你現(xiàn)在的想法去做，設(shè)想一下結(jié)果又會(huì)是怎樣？這一活動(dòng)先在小組內(nèi)交流，然后再進(jìn)行全班交流。四．愛(ài)的傳遞教師行為：引導(dǎo)學(xué)生回憶2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品“糧票的故事”。作業(yè)：當(dāng)你們與父母發(fā)生沖突時(shí)，你們要如何做才能體現(xiàn)孝敬父母，這是我們下節(jié)課要講