【正文】 激發(fā)興趣；二是與教材中的故事有異曲同工之效。二．愛的回報活動內容：小組競賽，孝親故事知多少？設計意圖：引導學生從“孝親”的典例中感受榜樣的力量，為自己“孝親”行為提供借鑒?！痹O計意圖：讓學生交流自己孝敬父母的做法和收獲，達到同齡人互相教育、啟發(fā)、感染的效果。孝敬父母表現(xiàn)于日常生活的各個方面，甚至在與父母交往的任何活動中，都有孝與不孝的問題。教學建議：指導學生開展這一活動，可以就教材所給材料進行討論，通過分析、選擇來判斷是與非，進而明確應該如何對待父母。比如，成績要不要告訴父母，本身很復雜。但如果從愛父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對學生自己也有利。中國有句古話“百事孝為先，論心不論事，論事無孝子”。如果老師知道一些，也可以先表揚，再引導學生自己談。再次，讓學生談盡孝后的感受。讓學生在比較中選擇孝行，是把教育落到實處的最好策略。三．愛的反思：活動內容：仔細閱讀漫畫，回答下列問題：圖中“孝子”的言行反映了什么現(xiàn)象？你對此持什么態(tài)度？為什么？日常生活中你是否也有過類似的行為？如果有，你將如何改進？教師行為：引導學生思考：自己曾有過不善待父母的事嗎？你當時是怎么想的？發(fā)生了怎樣的后果？現(xiàn)在你對這件事又是怎樣想的？如果你當時按你現(xiàn)在的想法去做，設想一下結果又會是怎樣？這一活動先在小組內交流，然后再進行全班交流。四．愛的傳遞教師行為：引導學生回憶2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會小品“糧票的故事”。作業(yè)：當你們與父母發(fā)生沖突時，你們要如何做才能體現(xiàn)孝敬父母，這是我們下節(jié)課要講的內容。中國共產黨的十八大報告提出：“要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。提出社會主義思想道德體系與中華民族傳統(tǒng)美德相承接無疑具有十分重要的意義。本文著重從傳統(tǒng)美德也需要不斷豐富、發(fā)展這一角度談一點粗淺的看法。有批判、有選擇、有目的地繼承、弘揚精華，棄除糟粕。傳統(tǒng)道德是個龐雜的庫藏，精華與糟粕難分難解。鄧小平同志在總結中國革命和建設的歷程時，深刻地指出：“我們進行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的?，F(xiàn)在應該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務，并在制度上做一系列切實的改革，否則國家和人民還要遭受損失。在建立社會主義思想道德體系理論和實踐中，一方面要努力繼承和弘揚傳統(tǒng)美德，同時，也要看到糟粕并不自行消亡，腐朽的東西還要掙扎、反抗、偽裝騙人、散播毒素，直至最后被消滅?；仡?0世紀中國歷史，有若干值得認真總結的深刻教訓。繼承和弘揚傳統(tǒng)美德與清除傳統(tǒng)文化腐朽成分，不是簡單的對立關系。二中華傳統(tǒng)美德包括哪些內容，這可能是一個有不同認識的問題，但一般來說，人們認為仁愛、誠信、廉恥、禮讓、孝慈、勤儉、勇敢、剛直等規(guī)范，是可以納入到社會主義思想道德體系的。中國傳統(tǒng)道德在中國社會發(fā)展中，曾發(fā)揮過進步的作用。從其本質上看，主要是為鞏固當時的統(tǒng)治階級利益和穩(wěn)定統(tǒng)治階級的政治秩序服務的。道德行為要求自覺和自愿，自覺即按理性認識來辦事，自愿即出于意志自由的選擇。這是從孔子、孟子、荀子到程朱、陸王和王夫之、戴震等都贊同的觀點。在自我修養(yǎng)上注重主觀努力，認為要由意志力來支撐這種努力。但是儒家對道德的自愿原則不夠重視。正統(tǒng)派儒家在人性論上講“復性”說，認為人生來具有的善性是區(qū)別于動物的標志，人的道德修養(yǎng)就是恢復其本性，這種人性論強調人的共性而基本上不研究個性。這種對道德行為的自愿原則（出于自由意志）的強調，具有反封建的意義，也是后來新文化運動中許多人的共同觀點。中國馬克思主義者一般強調道德行為作為當然之則，是出自對必然的理性認識，是以理性認識為指導的自覺行為，但在一些同志的認識中，也帶上了傳統(tǒng)哲學忽視自愿原則的缺陷，也就不可能深入說明個性的自由發(fā)展與歷史必然趨勢的一致性。這是道德思想建設中一個有待進一步努力的方向。例如，孝的道德規(guī)范，曾在古代中國社會起過極大的作用，今天，對孝要根據(jù)新社會新形勢，給予新評價，從中吸取有益的合理成分，同時還要剔除其封建性和不利于發(fā)展人性自由、平等的糟粕，還要面對社會現(xiàn)實，在孝道的具體規(guī)定、實現(xiàn)的形式上有所調整或新創(chuàng)造。這也是孝道的具體內容。梁啟超在《新民說》一書中曾說：“中國要想建設一個新國家，必須先要有新民?！敝袊诉^去重私德，但如何為公共服務，就不講求。在新的經濟、政治、文化變革推動下，道德結構發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領域、新趨勢。還要激發(fā)人們與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應社會主義市場經濟發(fā)展要求的新道德、新觀念。重視保護生態(tài)環(huán)境，倡導珍惜環(huán)境、保護環(huán)境、美化環(huán)境的意識和觀念，已經成為世界各國人民的共同呼聲和心愿。而中國古代有勤儉、“天人合一”的思想，這些思想如何進一步具體化，建立有中國特色的生態(tài)倫理學或生態(tài)規(guī)范乃是一項緊迫的工作。結合工作做得好，便有生命力、影響力，而且可以為其他國家特別是發(fā)展中國家提供經