【正文】 也反映出人們對某一個事物、某一種理念認(rèn)識上的堅定可靠，反映出人與人之間、人與物之間 2 相互信賴的關(guān)系。關(guān)于“信”，早在遠(yuǎn)古時期，我們的祖先就認(rèn)識了它，并且積極地加以提倡?！蹲髠骼献诱f：“言，善信”?？鬃右舱f，“人無忠信，不可立于世”，又說“人而無信，不知其可也”。孟子則把誠信看作社會的基石和做人的準(zhǔn)則，他所謂“誠者，天之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”的闡述，即是其證?！杜f唐書》里說“君之所保，惟在于誠信”?！对娊?jīng)》里面有一句非常有名的成語叫“信誓旦旦”。中華民族傳統(tǒng)美德是怎樣形成和發(fā)展的呢？“仁、義、禮、智、信”是中國古代儒家提出并歸納的五個最重要的道德要求，從文字記載看，距今已有2500多年歷史，從口頭傳播來看，還要早得多。首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“禮、義、廉、恥”四個道德要素。何謂“四維”？管子說“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，“禮義廉恥，國之四維”。意思是最善的人要像水一樣，具體地說，要“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時；夫唯不爭，故無尤”。隨后，戰(zhàn)國思想家孟子在此基礎(chǔ)上把“仁、義、禮、智”這四個要素整理歸納出來，作為道德的基本要求。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。孟子把“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”總結(jié)歸納為“仁、義、禮、智”，并把它們作為基本的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念。他說“仁誼禮智信，五常之道”，要在世間推行，以此教育民眾，改變民間陋習(xí)，形成良好的民風(fēng)?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌穼懙馈胺蛉收x禮智信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也?！边@是中國歷史上第一次明確提出“仁義禮智信”這個“五常之道”，即五大道德要素。當(dāng)時西漢政權(quán)召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生集會白虎觀，討論五經(jīng)同異，會后漢章帝命班固把討論結(jié)果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠(yuǎn)。仁者不忍也，施生愛人也；義者宜也，斷決得中也；禮者履也，履道成文也；智者知也，獨(dú)見前聞，不惑于事，見微者也；信者誠也，專一不移也?！辈粌H將“五?！?3 正式確定下來，而且進(jìn)行了明確具體的內(nèi)容界定，這是歷史上官方文書關(guān)于“仁、義、禮、智、信”的最早記載。盡管如此，“仁、義、禮、智、信”作為傳統(tǒng)道德之主要架構(gòu)并沒有發(fā)生根本改變。二程將“仁、義、禮、智、信”發(fā)展為“五常全體四支”說，即“仁義禮智信五者，性也。”意思是說，如果把“仁”看作是整個身體，“義禮智信”則是身體的四肢。中華民族傳統(tǒng)美德至今對我們?nèi)匀挥兄种匾慕逃饔?。他認(rèn)為，只要我們子子孫孫“挖山不止”，一定會“挖掉這兩座山”。今天，我們要建設(shè)中國特色社會主義，要戰(zhàn)勝建設(shè)過程中的一切艱難險阻，弘揚(yáng)中華民族自炎黃以來的一切傳統(tǒng)美德，更有著特別重要的現(xiàn)實意義。而中華民族的傳統(tǒng)美德是增強(qiáng)青少年德育意識、養(yǎng)成青少年道德行為習(xí)慣的重要內(nèi)容。教育者要發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，重視家庭教育不可替代的功能，培養(yǎng)青少年自我教育的能力，從而把德育工作提高到一個新的水平。同時，德育是也是社會主義教育的一個重要特征，是我們社會主義教育的一個重要目標(biāo)，是全面實施素質(zhì)教育的重要前提和保證。做為教育工作者，我們必須在中小學(xué)生中大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作研究，對青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育，幫助他們了解我們的優(yōu)秀歷史和文化，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)對祖國的熱愛，提高青少年的德育水平。歸納下來，主要有以下幾種：。這種精神，在國難當(dāng)頭，在危機(jī)面前，更是表現(xiàn)得淋漓盡致。中國人歷來以修身、齊家、治國、平天下為個人修養(yǎng)與人生追求的幾個階段。對于青少年，要培養(yǎng)他們勤奮好學(xué)的精神，“懸梁刺股”“鑿壁偷光”“負(fù)薪掛角”“囊螢映雪” 都是激勵他們的美談佳話。、助人為樂、見義勇為為代表的處世品格?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，尊敬老人愛護(hù)弱小，顯示著一個文明國度的人文內(nèi)涵。助人為樂精神發(fā)展到現(xiàn)代，成為雷鋒精神，值得每個青少年學(xué)習(xí)。二、多種途徑加強(qiáng)民族傳統(tǒng)美德教育在對青少年進(jìn)行教育的過程中，學(xué)校教育處于主導(dǎo)地位，起著十分重要的作用。第一，學(xué)校要在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育。語文課上，可以通過優(yōu)美的文字、詩性的語言、生動的故事情節(jié)來對學(xué)生進(jìn)行一些道理的闡述； 歷史課上，民族英雄事跡的講述本身就是在進(jìn)行一種愛國主義及美好品德的宣揚(yáng)??學(xué)科教學(xué)中，充分利用專題的力量，以傳統(tǒng)節(jié)日、一種精神為中心進(jìn)行教學(xué)組織，可以更好的發(fā)揮教育合力，取得好的教育效果。學(xué)校在教育活動中必須始終要以文化教育活動和社會具體實踐活動為載體，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，多開展學(xué)生組織、共青團(tuán)、校園文化建設(shè)活動、主題教育、科技普及、小發(fā)明和社會實踐活動，充分挖掘?qū)W生的潛在能力，解放并發(fā)揮學(xué)生的個性特長，整體提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)水平，寓教育于娛樂，提高學(xué)生全面素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德精神。堅持利用國旗下講話進(jìn)行愛國主義教育，堅持舉行校園文化藝術(shù)節(jié)。以集體為單位進(jìn)行詩歌朗誦比賽、唱紅歌比賽、背誦《三字經(jīng)》、背誦《弟子規(guī)》比賽；乒乓球競技比賽；師生書法比賽；作文比賽；元旦文藝匯演；仲秋、元宵節(jié)日知識大比拼；組織觀看愛國主義優(yōu)秀電影；組織參觀愛國主義教育基地；開展讀好書、唱紅歌寫感想活動。校園文化的教育作用是潛移默化的，在耳染目睹中會在學(xué)生潛意識里形成正確的意識。家庭教育在青少年生活中扮演著重要角色，其特殊作用特殊影響是學(xué)校教育所不可替代的。但當(dāng)前的家庭教育現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。生活上的過分關(guān)心過度溺愛，使孩子想要啥就要啥說一不二，目中無人，不懂得尊重他人，不懂得孝順，不懂得吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的越來越少。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦家庭教育講座、宣傳家庭教育理念來提高家長教育子女的能力，更新他們的家庭教育理念。所以在德育工作中，更要重視學(xué)生自主能力的發(fā)揮，讓學(xué)生積極主動的參與在教育活動中，獲得自我教育自我修正的能力，最終可實現(xiàn)德育的自我進(jìn)行?？梢酝ㄟ^學(xué)生自主專題班級活動，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力?？梢砸允殖瓐?、自主板報、學(xué)生相互評價、學(xué)生自主評定等多種方式讓中華民族的傳統(tǒng)美德深入學(xué)生思想，內(nèi)化為學(xué)生的道德行為。不同時代和社會有不同的具體內(nèi)容。在社會主義社會，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的五愛是每個公民應(yīng)當(dāng)具備的基本美德，而勤勞、勇敢、節(jié)儉、誠實是歷代勞動人民的傳統(tǒng)美德?；厥滓呀?jīng)過去的2008年，正因中華民族的傳統(tǒng)美德得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，所以才有太多的事令人感動，太多的人令人震撼。2008年北京奧運(yùn)會開幕式讓我們記住了一個九歲的小英雄林浩，2008年北京殘奧會開幕式讓我們記住了在輪椅上右腳穿著紅舞鞋的11歲的北川女孩李月。孩子們的事跡有如多棱鏡一般豐富多彩：他們生死關(guān)頭奮不顧身、舍己救人；山崩地裂時沉著鎮(zhèn)定、樂觀自信；困境中機(jī)智、冷靜。“敬禮男孩”朗錚，透現(xiàn)出一種感恩之心；背著妹妹行走幾個小時脫離險境的男孩，表現(xiàn)了中華民族的韌性和可貴的親情。在我們的校園里，也一定存在著“美德好少年”，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起，從改變自己的不良習(xí)慣做起，學(xué)會思考，學(xué)會堅強(qiáng)，學(xué)會承擔(dān)，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，把中華美德落實到行動中.