【正文】 臂，號曰千手觀音。這是根據(jù)元代書法家趙孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃搗ǎ垡羰敲鈄醯娜鰨忻釕疲雜壯黽搖6捶鵓霞竊兀垡羰槍糯《紉桓齬醯奶櫻脅槐r，后來出家修成菩薩。觀音閣兩壁這24尊塑像，稱為“二十四諸天”，即24位護法神。觀音站壇的西南壁角，還塑有下沼建造金閣寺的唐代宗李豫像，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩。龍泉寺：參觀了金閣寺，我們乘車向臺懷鎮(zhèn)方向下行約10公里，便進入一道東西走向的溝峪，名叫東溝，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下，離臺懷鎮(zhèn)約5公里。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修，清末至民國初年重建。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。臺階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個葫蘆形寶塔代表臺懷中心的大白塔。西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞。這組石雕，刻工精細，構(gòu)圖巧妙，堪稱一絕。這座民國年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。西院也有一座石塔，為南山寺第二代當家和尚的墓塔。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下。驅(qū)車幾分鐘，東行北折再東過清水河不遠就到達了南山寺腳下。南山寺整個建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。五臺山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，高約8米，石砌底座，細磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯(lián)，頂部壁據(jù)有磚雕。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言，菩薩頂?shù)呐_階是以陡峭著稱，而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。憑欄遠望，清水河谷的風光，中臺、北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟?，F(xiàn)五臺山寺廟尚存43處，其中臺內(nèi)37處，臺外6處。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。他手持寶劍，表示智慧銳利。篇6：五臺山導游詞女士們、先生們：非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進在忻州至五臺山的公路上，利用行車時間我先向大家介紹一下五臺山概況。五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺山例外。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通。五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續(xù)性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。前面這個小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點――南禪寺。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎，事實上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價值之高都居全國之首。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國同期建筑物的70％以上。南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1217年，是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態(tài)自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。置身大佛殿內(nèi)，猶如進入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。從地勢和氣候上說，這里高而背風，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存；從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫；最后還要歸功于當?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥?？钸M行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。五座臺頂巍峨高峻，各有各的特點，但都如詩如畫，風光秀麗。五臺山佛教起源于東漢，為中國佛教發(fā)祥地之一。自改革開放以來，佛國圣地又迎來了它的第四個輝煌時代。五臺山融會了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華，遂有中國佛教四大名山之首，中國四大靈境之一，中國佛教的縮影，中國佛教建筑藝術(shù)寶庫，中國寶塔藝術(shù)展覽館，中國佛教造像藝術(shù)博物館，中國佛教藝術(shù)奇葩，世界佛教的文殊信仰中心，世界佛教五大圣地之一，國際佛教文化交流中心等榮譽，具有極其豐富的文化內(nèi)涵和人類罕見的目前無法替代的歷史藝術(shù)和科學價值，是歷史遺留下來的全人類的共同遺產(chǎn)。五臺山目前擁有九項桂冠：世界五大佛教圣地之一；中國四大佛教名山之首；國務院公布的首批國家級重點風景名勝區(qū)；首批國家級示范森林公園；我國對外推出的35張旅游王牌之一；國家AAAAA級風景旅游區(qū)；全國文明風景區(qū)示范點；中華十大名山之一；山西省旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。篇8：五臺山導游詞首先先贊嘆大家，為什么呢，因為我們今天要踏上前往五臺山的旅途，五臺山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩曾發(fā)過大愿，凡向我文殊一步，必得無上利益福德。大家也許都聽說過，中國有四大佛教名山，而五臺山居其首位。地藏菩薩道場是安徽的九華山。觀音大悲，地藏大愿，普賢大行。佛家有一句非常著名的話，叫作摩訶般若波羅蜜多，大家也許都聽說過，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到達彼岸。我們的文殊菩薩，般若智慧堪稱第一，號稱七佛之師，曾是七尊古佛的老師，學生都成佛了，老師還非常謙虛的作菩薩。下面我給大家介紹一下五臺山，今天我們將要去的五臺山古時稱作清涼山，為什么稱清涼山呢，一是因為五臺山山勢海拔很高，尤其是它的幾個臺頂，既使夏季也有可能見到白皚皚的積雪。想當年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺山，當然據(jù)史料記載，他五次前來其中有個很重要的原因是要找尋他的父親，那就是相傳在五臺剃發(fā)出家的順治皇帝——愛新覺羅大家都看過《孝莊秘史》吧，那個片子拍得順治沒有出成家，雖有意愿，但沒遂愿。反正順治是否真的出家，這是一個清史之迷。我們在電視上看到順治題到墻上的一首出家詩，名義上是順治作的，但據(jù)考證，是順治的兒子，康熙皇帝代作的，寫得非常好，境界也很高，他說：“天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難?！米啉B飛東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。”最后一句講什么：“十八年來不自由，南征北戰(zhàn)幾時休，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋”。前面講的稱五臺山為清涼山是因為這里海拔高，夏季涼爽所以稱為清涼山。在佛教中，稱我們?nèi)碎g為苦海，為什么苦呢?大家想一想，我們?yōu)榱艘率匙⌒校瑸榱烁玫陌l(fā)展，更多的掙錢，甚至是為了更好的小蜜，煩惱是沒有止境的。而清涼山呢，也就是我們的五臺山，它超出塵世熱惱之外，乃一處清涼圣地。古人常常敬稱佛法為甘露法雨，就是這個意思。讓我們站得高，望得遠，懸崖勒馬，苦?；仡^。向佛祖去借，向文殊菩薩去借吧。哪些事情當為，哪些事情不當為。什么叫站得高望得遠。對于靈魂的無有以及前世存在與否的研究，西方科學家正在如火如荼的在搞，并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果。因為西方心理學家認為，如果一個人成年后許多嚴重的心理問題可能都是他們小的時侯，孩提時期受到打擊而形成的。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時侯將他們小時侯受的委曲、這些病灶通過催眠回憶起來，講述出來，心理醫(yī)生再進行同步的心理引導，從而把他們的病灶根除。所以催眠術(shù)在西方很盛行。催眠這個詞的翻譯其實是不太準確的。而這些病因不是在今生，而是在前世甚至前幾世以前，因為受到的巨大的恐懼和苦難形成的。這是西方科學家的科研成果。在催眠研究的科學家中，有一位非常著名，他是美國的史蒂勞斯博士。幾十年間，上萬次的實驗，一次又一次向他證明：前生的存在，因果的輪回。所以這個結(jié)果也曾讓他詫異過一陣。并且，當時教授所處的是在20世紀四、五十年代，當時西方世界并未象今天對輪回研究那么普遍并且公開。這本書出版后，教授是準備接受一片責罵與置疑的，但出他意料之外，許多他的同行，也都是心理醫(yī)生，非常支持他，并向他提供了大量他們在催眠狀態(tài)下病人們相似的案例，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況。因為《前世今生》的發(fā)表引起了巨大的震動，美國核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對于此書的評論，他說：“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng)造一個巨大的錯誤，則他必是二十世紀的伽利略。幸虧我們現(xiàn)在生活在一個言論自由百花齊放的時代，所以不會再像布魯諾那樣的擔憂?！辈⒉皇巧系壑髟椎模膊皇欠?、菩薩、鬼神主宰的，而是自已造做的。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是?！闭f的也是同樣的意思，只不過是更精確全面了一些。并且不是我們今世里沒有努力。正所謂一句古語：“欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人。另外，我們還可以放眼看一看，為什么有些孩子，一生下來就生在富人家，叨著金湯勺出生的。為什么生下就是如此不平等?另外，史蒂芬斯博士還得出一個結(jié)論：今世如果你有什么天賦的話，那是你前世里積攢下來的，不是今生你短短幾年、十幾年間就學得來的。所以做父母的對孩子要善加引導而不是強迫。其實佛家也很講究以花供佛，花是什么意思呢?是代表種善因必有善果，反之種惡因必有惡果。所以我們今生既使不如別人，那沒關(guān)系，我們還有未來，乃至還有來生。也許別人費了大勁得來的果實，因為它的來路有些斑點，雖然香車美女圍繞，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那個未來堪憂。種如是因，必得如是果。這是佛法的啟示，講求凡事從因上去解決未雨綢繆。假如三世因果可以張明的話，對于現(xiàn)實社會的人心維善乃至治安是十分重要的，這是有識之士細一思維必會得出的結(jié)論。正因為佛法可以讓可以讓眾生看得破，認得清，站得高，望得遠，還可以讓人懸崖勒馬，苦?；仡^。這也是清涼山稱為清涼的重要意義之一。大多數(shù)到過五臺山的人，通常只是到了以山西省五臺縣臺懷鎮(zhèn)為中心的歷史悠久、規(guī)模宏大的寺院群。它們分別是：東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰和中臺翠巖峰。也是由于臺懷鎮(zhèn)寺院群分布在五座山峰之間，因此，通常人們把到過臺懷鎮(zhèn)就視為去過五臺山了。這里曾是道士們修行的地方?？墒沁@里的道士并不同意，最后由漢明帝在洛陽白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結(jié)果兩位高僧獲勝。從此，歷經(jīng)數(shù)朝歷代的修建、擴建，以臺懷鎮(zhèn)為中心的寺院最多時曾達到360多座，直到今天還保留著100多座。至于五峰山更名為五臺山，這里面還有一段鮮為人知的故事。文殊菩薩裝扮成一個化緣的僧人，行程萬里到東海龍王那里尋求幫助。當他把那塊大青石(東海龍王的歇龍寶石)放置在五峰山一道山谷里，剎那間，那里一下變成草豐水美、清涼無比的天然牧場了。人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內(nèi)。后來，隋文帝聽說了此事，便下詔在五座山峰的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。在東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀山花，北臺頂能望瑞雪。五臺特產(chǎn)之砍三刀，又名油布袋，色呈金黃，綿甜利口，是五臺山人春節(jié)期間的主要食品之一。在漫長的封建社會里，五臺勞動人民生活貧困，常年以玉米為主食。炸制時，為使麻油滲入其中，要在上面砍三刀，故稱“砍三刀”。現(xiàn)在隨著生活水平的提高，改善“油布袋”的口感人們在原來料的基礎(chǔ)上加入黍米面(俗稱黃米面)，這樣再蒸出來口感勁道綿潤。五臺特產(chǎn)降龍木降龍木俗稱六道子?；移とズ?，木面光滑，呈白色微黃。它是家家喜用之物，用以作叉齒、耙齒，具有鐵制叉耙難有的優(yōu)點。六道子北方多有生長，但以五臺山生長的最有名。所以是念誦文殊菩薩圣號和文書菩薩心咒最理想的念珠，同時在密宗里它也是修行和文書菩薩有關(guān)本尊的理想念珠。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條寶貝降龍木就是六道子?？勺约号鍘?，也可作為不俗的特色吉祥禮品贈送親友。澄泥硯為我國四大名硯之一，宋米市在《硯譜》中曾評為硯中第一。此產(chǎn)品在1985年榮獲山西省第二屆工藝品旅游產(chǎn)品博覽會優(yōu)秀作品獎，1986年獲山西省第三工藝品旅游產(chǎn)品博覽會銅牌獎，1988年獲輕工業(yè)部工藝美術(shù)百花獎優(yōu)秀產(chǎn)品一等獎。臺硯分兩大類：石硯和澄泥硯為什么拜佛?佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清凈、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益于社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。成功的人生，就是做人的成功。印光大師囑咐我們：“欲得佛法真實利益，須向恭敬中求。有十分恭敬，即消十分罪業(yè)，增十分?；?。彌勒菩薩塑造的是布袋和