【正文】 美德，加強(qiáng)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本宗旨在于追求人的全面和諧發(fā)展，其中一個重要的方面就是人文精神和科學(xué)理性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)在許多方面，可有針對性發(fā)掘?？傮w上說，在挖掘傳統(tǒng)文化價值時，不可能完全一致，允許有不同的認(rèn)識和側(cè)重。注重傳統(tǒng)文化在學(xué)校文化建設(shè)中的作用，一要對傳統(tǒng)文化本身有很深刻的認(rèn)識和認(rèn)同；二要注意與時代的結(jié)合，賦予新意。最后應(yīng)以教師專業(yè)化為契機(jī)，融傳統(tǒng)文化于教師發(fā)展之中。培訓(xùn)中要注意以下幾個問題。對于一般教師，可以把傳統(tǒng)文化作為他們的通識性知識加以培訓(xùn)，而對于直接從事傳統(tǒng)文化教學(xué)的老師，應(yīng)當(dāng)有更詳細(xì)的要求。最后，要把教師的個人主動學(xué)習(xí)和同事間的合作研討相結(jié)合，處理好學(xué)習(xí)與研究的關(guān)系?？傊?，傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)必須注意與現(xiàn)代教育相結(jié)合，積極尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的契合點，使傳統(tǒng)文化能更有效地貫穿在學(xué)校教育過程之中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復(fù)興。而納粹發(fā)起的猶太大屠殺是種族滅絕性的，在人類幾千年的文明史上是罕見的。鮑曼的一部反思現(xiàn)代性的力作?？茖W(xué)的理性計算精神，技術(shù)的道德中立地位，社會管理的工程化趨勢，正是現(xiàn)代性的這些本質(zhì)要素，使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設(shè)計者、執(zhí)行者和受害者密切合作的社會集體行動。而拯救之途也許就在于：在任何情況下，個體都無條件地承擔(dān)起他的道德責(zé)任。”實驗結(jié)果表明，距離與冷漠成正比。克爾蕭在透徹地分析了納粹企圖喚起集體的反猶仇恨與“解決猶太問題”得出這樣的結(jié)論：納粹最成功之處在于對猶太人的非人化（depersonalization）。沒有這些進(jìn)展順利的將猶太人從德國社會中驅(qū)逐出來的步驟，“最終解決”就沒有可能。希爾博格，對于導(dǎo)致道德自抑逐漸寂靜無聲與啟動集體消滅的機(jī)器的步驟做了如下說明：定義——開除雇員和沒收商業(yè)公司——集中——剝削勞動與饑餓措施——滅絕——抹殺個人的影響。饑餓讓滅絕變得合理。大屠殺昭示，人類記憶中最聳人聽聞的罪惡不是源自秩序的渙散，而是源自完美無缺、無可指責(zé)且未受挑戰(zhàn)的秩序的統(tǒng)治。又讀完了一部虐心虐腦的書。內(nèi)涵：。目標(biāo)：（1）教育的普及化：教育的普及化要求有較高的教育普及率和較高的平均受教育年限。（3）教育的個性化： 教育的個性化強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)既全面發(fā)展又有個性特長的創(chuàng)造型人才。（5）教育的信息化：教育的信息化要求在教育領(lǐng)域中充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，以保證擴(kuò)大教育規(guī)模，為教育終身化、個性化和國際化提供保證。用自然經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)教育觀來看，教育并不是社會再生產(chǎn)體系中的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，而不過是“文化人”的社會點綴?，F(xiàn)代化教育打破“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育專門勞動力的投入產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中。因此，現(xiàn)代化教育無論在數(shù)量上發(fā)展規(guī)模和速度上，還是在質(zhì)量上培養(yǎng)規(guī)格、課程設(shè)置和教材內(nèi)容上，都要和現(xiàn)代生產(chǎn)的要求相適應(yīng)。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，只有開放系統(tǒng)才可能走向有序(進(jìn)化)，封閉系統(tǒng)只可能走向無序(退化)?，F(xiàn)代化教育的開放性表現(xiàn)在：①教育向全體勞動者開放，打破小學(xué)中學(xué)大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。②對受教育者的考核方式和評價標(biāo)準(zhǔn)向?qū)嵺`效益開放，向社會經(jīng)濟(jì)效益開放。除義務(wù)教育階段外，國家無償性的財政撥款，將逐步改為有償?shù)膬r值補(bǔ)償。教育要做到“三個面向”，就必須是一個開放的體系，實行開放辦學(xué)。怎樣實現(xiàn)：要真正實施個性化教育，我們首先要辯證地去看待我國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)吸收其精華，摒棄其糟粕，樹立競爭、開拓、創(chuàng)新的價值觀。其二，正確地看待學(xué)生的個性發(fā)展。因此，須解除這種疑慮，認(rèn)清個性發(fā)展的重要性，懂得鼓勵人的個性發(fā)展雖有一定的風(fēng)險，但不能因噎廢食，關(guān)鍵是怎樣引導(dǎo)，怎樣提高我們的管理水平和教育水平。課程是培養(yǎng)人的藍(lán)圖，學(xué)校是否具備辦學(xué)特色，能否促進(jìn)學(xué)生個性的和諧發(fā)展，很大程度上取決于課程。優(yōu)化課程體系須做到：一要突破傳統(tǒng)的單一、平面的課程結(jié)構(gòu)為多維、立體式的課程結(jié)構(gòu)。二要加強(qiáng)課程的實踐性，體現(xiàn)學(xué)以致用。三要加強(qiáng)課程的可選擇性，增加適合不同學(xué)生需要的選修課。目前，中小學(xué)已實施新的課程計劃，新課程計劃把學(xué)校課程分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程三類。課堂教學(xué)是全面實施個性化教育的主渠道。探索最優(yōu)化的個性化教育的課堂教育模式，須做到以下三點。教師要明確課堂教學(xué)中個性化教育的價值取向，善于利用學(xué)生的問題，設(shè)置不同層次的疑點，引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑，以激活思維，善于利用各種方式、方法創(chuàng)設(shè)各種新穎的針對性強(qiáng)的問題情境。教師要利用一切可能的手段和方法激發(fā)學(xué)生求知的興趣和需要，如采用問題教學(xué)與探究式教學(xué)，滿足學(xué)生求新求奇的心理，讓學(xué)生在自我實現(xiàn)中探索世界，發(fā)現(xiàn)真理。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，由單一知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的知心朋友、指導(dǎo)者、合作者，應(yīng)實施民主化教學(xué)，確保個性發(fā)展的時間和空間。為此，一要加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。”因此教師的個性品質(zhì)必然影響教育過程，學(xué)生的個性往往或多或少地帶有教師的個性的痕跡。國家應(yīng)建立起適應(yīng)與當(dāng)今時代發(fā)展的教師管理體制，嚴(yán)格教師聘任制度，完善教師培訓(xùn)制度，以確保教師隊伍的質(zhì)量。“百年大計，教育為本”，各級政府應(yīng)高度重視教育，加大教育投資，把錢用在刀刃上。三要加強(qiáng)校園文化建設(shè)?！保?］良好的、富有個性的校園文化是一只無形的手，對生活于其中的成員的個性具有一種潛移默化的陶冶作用。它的個性化主要特征是在教育中重視個體的獨立意識、自信心、反抗精神以及多種能力的培養(yǎng)。在家庭教育中，家長非常注意平等地對待孩子，經(jīng)常與孩子討論他們成長中的問題。家長很注意鼓勵孩子樹立自信心，鼓勵孩子表達(dá)自己的喜、怒、哀、樂，肯定孩子的獨立精神和反抗行為。