【正文】 成效的全面檢驗(yàn)。殷一璀指出，各級(jí)黨政組織和文明委要按照陳良宇同志的要求，把胡錦濤總書(shū)記“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處，把牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為各級(jí)黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織實(shí)施，加強(qiáng)督促檢查，務(wù)求工作實(shí)效；要把“知榮辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實(shí)踐活動(dòng)作為貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的重要載體，通過(guò)加強(qiáng)思想道德教育，切實(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，切實(shí)為提高城市國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為2010年辦好一屆精彩、難忘、成功的世博會(huì)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為進(jìn)一步把上海的精神文明建設(shè)提高到一個(gè)新的水平而努力奮斗。全文如下：胡錦濤主席在“兩會(huì)”上提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。這“八榮八恥”，內(nèi)容深刻，概括精準(zhǔn)，是中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范與時(shí)代道德規(guī)范的有機(jī)給合，是社會(huì)主義道德規(guī)范的最新總結(jié)，是社會(huì)主義價(jià)值觀的道德體現(xiàn)，是全體人民道德行為的最高層次內(nèi)容和最高準(zhǔn)則。網(wǎng)民經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)帖、跟貼，發(fā)表自己對(duì)社會(huì)各方面問(wèn)題的看法和意見(jiàn)，影響的范圍不亞于媒體文章。對(duì)那些違犯“八榮八恥”道德規(guī)范的言論，一是有認(rèn)識(shí)、不追捧，二是有責(zé)任、反對(duì)之。網(wǎng)民將“八榮八恥”道德規(guī)范作為座右銘，有利于在網(wǎng)上自由地發(fā)表看法和意見(jiàn)，有利于互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的更好更快發(fā)展，有利于建設(shè)好政府與民眾溝通的網(wǎng)絡(luò)橋梁，有利于全社會(huì)充分利用互聯(lián)網(wǎng)，有利于網(wǎng)民個(gè)人順利成才成功。貼子一出，立刻引起廣大網(wǎng)友的積極響應(yīng)。酒品如人品。網(wǎng)民也是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。比如說(shuō)，理智反日問(wèn)題，反對(duì)臺(tái)獨(dú)，支持臺(tái)灣和平統(tǒng)一問(wèn)題，都應(yīng)時(shí)刻站在國(guó)家的立場(chǎng)上，不能在網(wǎng)上毫無(wú)立場(chǎng)地到處亂說(shuō)?！鞍藰s”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“八恥”是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在的一些問(wèn)題。很有指導(dǎo)性。網(wǎng)友們大都是知識(shí)豐富、反應(yīng)機(jī)智的青年朋友，不可否認(rèn)，除了這些優(yōu)點(diǎn)外，其中一些人受一些模糊認(rèn)識(shí)影響，使部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯(cuò)的現(xiàn)象。何為“恥”？何為“榮”？社會(huì)風(fēng)氣直接影響社會(huì)成員的觀念。當(dāng)然也是整個(gè)網(wǎng)民的事。人人為我，我為人人。人們的生活水平不斷提高，但以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀永遠(yuǎn)不可丟。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)就是生產(chǎn)力。網(wǎng)民更應(yīng)如此，在各種信息中，要清楚什么是科學(xué)，什么是愚昧。在網(wǎng)絡(luò)上，這也是種道德，網(wǎng)德。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。== “拍手歌”：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國(guó)要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)集體，為了祖國(guó)齊努力。好逸惡勞是恥辱，參加勞動(dòng)要積極。尊老愛(ài)幼是美德，團(tuán)結(jié)友愛(ài)創(chuàng)美譽(yù)?？朔щy爭(zhēng)上游，崇尚科學(xué)數(shù)第一。知曉榮辱會(huì)做事，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。胡錦濤同志這一重要論述，切中時(shí)弊，擲地有聲，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。在我們社會(huì)生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制。比如，不以榮為榮。再比如，不以恥為恥。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國(guó)的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國(guó)家的精神基石?！鞍藰s八恥”榮辱觀在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下提出，是非常適時(shí)和必要的。我們身邊太多的現(xiàn)象讓我們痛心，商家見(jiàn)利忘義制假販假、學(xué)校亂收費(fèi)、醫(yī)生收受“紅包”、黨員干部忘記自己的宗旨，急功近利，欺上瞞下，貪圖安逸、追求享樂(lè)，甚至有許多人大搞權(quán)錢交易，違反黨紀(jì)國(guó)法。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣成為全社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，“八榮八恥”榮辱觀的提出彰顯時(shí)代屬性，符合社會(huì)向文明民主發(fā)展的潮流和群眾的良好愿望。我們?cè)S多時(shí)候在思想觀念上出現(xiàn)一些困惑、迷茫，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，在有的情況下，變得不是那么清晰?！鞍藰s八恥”榮辱觀教育的重點(diǎn)在黨員干部和青少年。政風(fēng)要端正，必須堅(jiān)決反對(duì)腐敗，“八榮八恥”榮辱觀是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的體現(xiàn)，表明了從根本上鏟除腐敗滋生的土壤和條件的決心，為此，“八榮八恥”榮辱觀教育要以黨員干部為重點(diǎn)，加大力度，使他們身體力行，為群眾作出表率，做到立黨為公、執(zhí)政為民，營(yíng)造良好的社會(huì)道德氛圍。(衛(wèi)國(guó))以“八榮八恥”衡量自己的靈魂============ 《長(zhǎng)城在線》樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)引以為榮，大力發(fā)揚(yáng)；“八恥”是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不應(yīng)存在的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)引以為恥，堅(jiān)決反對(duì)。這“八榮”“八恥”所涉及的都是思想、道德、品行、品質(zhì)等精神世界的問(wèn)題，正是這些精神世界的問(wèn)題，左右著人們的行動(dòng)和作為。軀體是人的物質(zhì)載體，而精神好比一個(gè)人的靈魂。英國(guó)哲學(xué)家?guī)觳鸯`魂看作是“從所有物質(zhì)中分離出來(lái)的不滅的光焰之光芒”。綜合辭書(shū)的解釋，“靈魂”這個(gè)詞是宗教用語(yǔ)，也是哲學(xué)用語(yǔ)。從宗教觀來(lái)看，靈魂維系著人的生命，生命和靈魂實(shí)際是同義語(yǔ)。用宗教的語(yǔ)言說(shuō)，靈魂就是生命，沒(méi)有靈魂就沒(méi)有生命；用哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)，靈魂就是精神，就是事物的本質(zhì)。人因有靈魂而活著，因有美好的靈魂而活得精彩。人的精神，則是主宰人生行為的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，這也就是共產(chǎn)黨員的靈魂。一個(gè)共產(chǎn)黨員如果丟棄了為人民服務(wù)的宗旨，那他就背離了共產(chǎn)黨員最本質(zhì)的東西，就不配做一個(gè)共產(chǎn)黨員?！庇心敲匆恍┕伯a(chǎn)黨員，說(shuō)得冠冕堂皇，但在行動(dòng)上卻離題千里。他們的精神世界荒蕪了，長(zhǎng)了雜草甚至毒草。他們“寸官必爭(zhēng)”。所以有識(shí)者呼吁，治國(guó)必須治吏，而治吏必須樹(shù)“官德”，樹(shù)“官德”最主要的就是“戰(zhàn)時(shí)忘死，平時(shí)忘我”。現(xiàn)在還有一種現(xiàn)象也值得我們注意，這就是黨內(nèi)潛藏著的一種錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。他說(shuō)過(guò)，他所生活的時(shí)代，許多人對(duì)性好侈靡之官“謂之能吏，市人慕之，鄉(xiāng)黨尊之，教子弟者勸之；有為吏而廉者，出無(wú)輿，食無(wú)肉，衣無(wú)裘，謂之無(wú)能，市人賤之，鄉(xiāng)黨笑之，教子弟者戒之”。（《清經(jīng)世文編》，轉(zhuǎn)引自2月28日《光明日?qǐng)?bào)》李文?！冻廾液拓潪^》）現(xiàn)在我們黨內(nèi)也有類似的現(xiàn)象，有那么一些黨員，不以為人民服務(wù)為榮，而對(duì)貪污受賄者、溜須拍馬者、行賄索賄者、跑官買官者、賣權(quán)賣官者、權(quán)力尋租者、當(dāng)官混日子者等等惡劣行徑，不反感不抵制，不揭露不斗爭(zhēng)，甚至用贊揚(yáng)的目光，羨慕追求，競(jìng)相效法，于是就出現(xiàn)了同一個(gè)職位“前‘腐’后繼”的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，為人民服務(wù)是我們黨的性質(zhì)中最本質(zhì)、最核心的東西，是維系黨的生命的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨積八十五年之經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論在什么形勢(shì)下，無(wú)論承擔(dān)什么樣的具體使命，其著眼點(diǎn)都是為人民服務(wù)。挪威劇作家易卜生說(shuō)：“人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上。佛經(jīng)上有句話叫做“無(wú)欲則剛”。林則徐任兩廣總督查禁鴉片時(shí)，曾在自己的府衙寫(xiě)有一副自警聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。當(dāng)年左宗棠戍守新疆時(shí)，途中經(jīng)過(guò)已被免職的林則徐的家，林則徐將此副自警聯(lián)送給左宗棠以示勉勵(lì)。總書(shū)記同志4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。我們要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，著力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民?？倳?shū)記提出的“八榮八恥”是在新形勢(shì)下，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對(duì)待祖國(guó)、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會(huì)生活的主要問(wèn)題，具有重要的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)人們生活的“座右銘”。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸?，才可能把自己真正地“武裝”起來(lái)，使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過(guò)“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚姓鞣?。用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時(shí)做起，從每一件小事做起。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時(shí)使自己的行為道德起來(lái)。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會(huì)在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長(zhǎng)城”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員的言行及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)單位、一個(gè)部門風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。關(guān)鍵在于公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員是否積極主動(dòng)地、高標(biāo)準(zhǔn)地做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的推動(dòng)者、組織者和實(shí)踐者，做熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的表率。榮辱觀應(yīng)是一個(gè)社會(huì)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，更是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人員的起碼道德修養(yǎng)。?其身正不令而行，其身不正雖令不從?，就是古人留下的警世名言。就是因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)人員手中都握有一定的權(quán)力，在一定的范圍內(nèi)有著重大事項(xiàng)決策權(quán)、重大人事任免權(quán)、重大資金使用權(quán)等，其一舉一動(dòng)，一言一行，都會(huì)產(chǎn)生一系列的影響。只要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，員工群眾自然會(huì)主在潛移默化中上行下效，其思想道德水平自然就會(huì)，企業(yè)的風(fēng)氣也自然就會(huì)好轉(zhuǎn)。以身作責(zé),嚴(yán)于律已,是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員做好推動(dòng)者的關(guān)鍵。而各級(jí)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員就是實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)保值增值的帶頭人，也是8萬(wàn)名電力行業(yè)員工的表率和榜樣。要自覺(jué)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與鍛煉，廉潔自律，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，不斷提高自己的思想境界、道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，成為員工群眾學(xué)習(xí)的鏡子與標(biāo)尺。高屋建瓴,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員做好推動(dòng)者的重點(diǎn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要做本企業(yè)?堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀?的第一責(zé)任人，充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢(shì)和作用，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、團(tuán)結(jié)群眾，推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的艱巨任務(wù)。要將堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀與各單位領(lǐng)導(dǎo)人員的廉政建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和思想道德建設(shè)等有機(jī)結(jié)合，樹(shù)立以?八榮八恥?為標(biāo)桿的良好風(fēng)氣，形成黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的良性互動(dòng)局面，推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。）二、完善教育活動(dòng)機(jī)制，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的組織者良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)和系統(tǒng)工程。一是要完善領(lǐng)導(dǎo)保證機(jī)制，集團(tuán)公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要把開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、鞏固先進(jìn)性教育成果和加強(qiáng)思想政治工作的重要內(nèi)容，擺上突出位臵、列入重要議事日程，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)。二是要完善宣傳教育機(jī)制。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員重點(diǎn)是黨風(fēng)廉政教育和?依法治企、以德治企?教育，如何正確處理國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展中面臨的難題；對(duì)全體黨員重點(diǎn)是宗旨教育和黨性教育，如何發(fā)揮模范帶頭作用，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣；對(duì)廣大員工重點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)守信和職業(yè)道德教育，如何弘揚(yáng)集團(tuán)公司?以電興業(yè)，強(qiáng)企報(bào)國(guó)?的企業(yè)精神，在工作中實(shí)踐?忠誠(chéng)事業(yè)、忠誠(chéng)集團(tuán)、愛(ài)崗敬業(yè)、崗位成才?。三是要完善激勵(lì)考評(píng)機(jī)制。要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)作用，特別是注意發(fā)現(xiàn)和宣傳群眾身邊的好人好事，發(fā)掘和宣傳普通員工身上的亮點(diǎn)，同時(shí)要把正面引導(dǎo)與批評(píng)教育結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用正反兩方面的事例，引導(dǎo)人們抵制假惡丑，追求真善美。三、密切聯(lián)系集團(tuán)實(shí)際，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者社會(huì)主義榮辱觀重在實(shí)踐。把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于企業(yè)?三個(gè)文明?建設(shè)的全過(guò)程，與實(shí)現(xiàn)?四化一中心?、構(gòu)建先進(jìn)性長(zhǎng)效機(jī)制、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)等各個(gè)方面緊密結(jié)合起來(lái)，切實(shí)推進(jìn)集團(tuán)公司科學(xué)發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、和諧發(fā)展。?四化一中心?是統(tǒng)領(lǐng)集團(tuán)公司2006年全年各項(xiàng)工作的總體要求，是完成全年各項(xiàng)任務(wù)之本。要深刻領(lǐng)會(huì)?四化?內(nèi)涵，明確?深化改革?是動(dòng)力，?優(yōu)化結(jié)構(gòu)是?抓手，?細(xì)化管理?是基礎(chǔ)、?強(qiáng)化班子是保障?。由此可見(jiàn)，?強(qiáng)化班子?是?四化?的重中之重。用樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀實(shí)現(xiàn)?政治素質(zhì)好、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)好、團(tuán)結(jié)協(xié)作好、作風(fēng)形象好?的目標(biāo)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)人員要以樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，努力提高?吃透上情、了解外情、掌握下情，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)的創(chuàng)造性工作能力?、?學(xué)習(xí)政策