【正文】 以將入，撫孤松而盤桓。2，語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。第四篇：歸去來兮辭教案三維目標(biāo)：一、知識(shí)與能力,在朗讀中,啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想,使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩(shī)人的形象。３．積累文言知識(shí)。,對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。2．課文的思想內(nèi)容：陶淵明的歸隱情懷。2．讓學(xué)生體會(huì)陶淵明辭官歸隱的真正原因。２、朗讀課文。一、導(dǎo)入新課（1）人說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時(shí)讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰(shuí)？ 生：陶淵明（2）對(duì)他我們應(yīng)該了解不少，那么大家能不能談?wù)剬?duì)陶淵明的了解有多深？ 生：討論并回答 師：（引導(dǎo)并總結(jié)）①淵明號(hào)“五柳先生”，他的《五柳先生傳》里說：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。大家想想柳樹有什么特點(diǎn)？（引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生回答后老師明確）我們經(jīng)常說“柳絮飄飄”，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩(shī)人以五柳自稱，借此來說明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。②淵明又號(hào)“靖節(jié)先生”，在古代“靖”有“顯”的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操，顯身之志的意思。（3）稱淵明為靖節(jié)先生，難道他是浪得虛名嗎？那么我們今天就從文中來看看陶淵明是否為名副其實(shí)的靖節(jié)先生。本文的題目是《歸去來兮辭并序》。①辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。②兮是語(yǔ)氣詞。B、“去來”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。似乎是一種召喚。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。”這樣的推祟未必恰當(dāng),這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污,蔑視和厭惡官場(chǎng)的卑鄙生活,感情真摯,寫得富于詩(shī)情畫意,思想內(nèi)容和寫作技巧都有獨(dú)到的地方。主體之前有個(gè)“序”,說明寫這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。有了這層意思,對(duì)比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。一段寫到家之后,庭園之內(nèi)的歡樂和安閑,另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣,最后一段寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂無(wú)慮。四、朗讀１、先請(qǐng)學(xué)生輪流朗讀，每人朗讀一個(gè)自然段。提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚(yáng)，風(fēng)/飄飄/而吹衣 ②在朗讀的過程中要注意讀音 惆悵ch243。ng飏—y225。翳—y236。o ③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，“疇”“舟”“丘”“流” “休”。３、學(xué)生集體齊讀。今常用來比喻亂子。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。幼稚，古義：小孩?？犊帕x：感慨。（４）特殊句式尋程氏妹喪于武昌狀語(yǔ)后置 遂見用于小邑（見，被）被動(dòng)句 ２、找出陶淵明辭官歸隱的原因一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。六、學(xué)習(xí)第一段１、學(xué)生結(jié)合注釋閱讀第一段，勾畫出不理解的字詞。（１）特殊句式既自以心為形役被動(dòng)句，句中“為”表被動(dòng)（２）古今異義問征夫以前路征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。３、內(nèi)容分析（１）在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ 陶潛辭官歸田的原因是什么？明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為?；仡櫘?dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味?！爸圻b遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達(dá)出來了。七、課堂小結(jié)并布置作業(yè)１、思考課后習(xí)題一第１小題。第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：１、學(xué)習(xí)文章第二——四段。一、檢查第一段背誦情況導(dǎo)入新課二、學(xué)習(xí)第二段１、指定學(xué)生朗讀第二段。（１）通假字乃瞻衡宇衡，通“橫”；景翳翳以將入景，同“影”，日光。（３）詞類活用策扶老以流憩策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。（４）固定句式乃瞻衡宇，載欣載奔載……載……，一邊……一邊……。４、內(nèi)容分析：（１）抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂圖?。。ǎ玻叭龔骄突?，松菊猶存”蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情？有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。（４）本段是按什么順序?qū)懽鞯?？初進(jìn)家門——居室之樂——庭園之樂——戶外之樂。小結(jié)：本段描寫初回到家時(shí)的情景。三．學(xué)習(xí)第三段１、指定學(xué)生朗讀第三段。３、學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話。今義，指發(fā)生某事。（２）詞類活用或棹孤舟棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)??！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）將有事于西疇（狀語(yǔ)后置，“于西疇有事“）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置，“以春及告余”）４、內(nèi)容分析：（１）本段開頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意？以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。（２）本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？明確：①、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話； ②、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂； ③、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇； ④、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。小結(jié)：此段在描寫和敘述中飽含感情。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。２、指定幾名學(xué)生翻譯第四段。特殊句式胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語(yǔ)前置。（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。（３）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。如他對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”（李格非《箋注陶淵明集》卷五），鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。２、陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫?。從情感表達(dá)上來說，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。從語(yǔ)言運(yùn)用上說，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口?？蠢樱禾諟Y明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。請(qǐng)大家仿寫句子。你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上?？偨Y(jié)：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開在寧?kù)o的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。七、布置作業(yè) １、背誦全文。第五篇：《歸去來兮辭》教案《歸去來兮辭》教案【教學(xué)目的】一、誦讀二、感受陶潛的隱士情懷【教學(xué)重點(diǎn)】一、課文的思想內(nèi)容二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象【教學(xué)難點(diǎn)】“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解【學(xué)時(shí)安排】 1課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容和步驟】一、導(dǎo)入課文同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。討論：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適有從何看出？明確：“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。指定小組朗讀此段。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的