【正文】 學(xué)方式。（三）現(xiàn)代歐美教育思想1．現(xiàn)代歐美教育思潮改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；分析教育哲學(xué)；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。} 善于揣摩中外教育史的異同，深入探究和總結(jié)。} 教育內(nèi)容：1）按照男女在社會勞動中的分工分別進(jìn)行。2）民主管理制的出現(xiàn)（酋長、人民大會、議事會）3）部落間戰(zhàn)爭頻繁} 教育內(nèi)容：重視軍事教育，階級教育的萌芽原始社會教育的特點：（掌握，謹(jǐn)記）1）教育無階級性，平等接受教育，兒童實行公養(yǎng)教育。u 文士學(xué)校（書吏學(xué)校）：培養(yǎng)文職人員，即熟練運用文字書寫及計算工作的人。2德不是天生的，正確的行為基于智慧及德行：蘇格拉底認(rèn)為道正確的判斷，做壞事的人按照錯誤的判斷做事，沒有人會明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非、善惡、正確的行事，智慧就是道德。3研究和講學(xué)中形成了由譏諷、助蘇格拉底法：蘇格拉底在哲學(xué)產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法。助產(chǎn)術(shù)及幫助對方自己得到問題的答案。定義就是把個別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。四藝：算術(shù)、幾何、天文、音前已經(jīng)獲得了一切事物的知識，學(xué)習(xí)既回憶：認(rèn)為人在出生以當(dāng)靈魂依附于肉體后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性食物才重新回憶起已被遺忘的知識。學(xué)認(rèn)識就是回憶、一切研究、習(xí)并不是從外部得到什么東西，他只是回憶靈魂中已有的知識。其教育目的是培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，教育的內(nèi)容主要是七藝，教育的方法也主要采用教會學(xué)校盛行的問答法。騎士教育的實施分三個階段，從出生到七八歲為家庭教育階段，主要內(nèi)容是宗教知識、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉。8種自制的教授和學(xué)習(xí)中心。其基本目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會所需要的人才，教學(xué)方法采用講授、辯論和大量的練習(xí)，其基本特征是學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治，宗教性和國際性、職業(yè)性和實用性、民主性和平等性。其特點是：在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，行會、商會辦學(xué)——市政當(dāng)局管理。培養(yǎng)目標(biāo)上，為了培養(yǎng)職業(yè)人才。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。每個班級又分成許多小組，每組習(xí)好的作為組長，幫助老師管理10人，選出一名學(xué)小組同學(xué)，考察同學(xué)的作業(yè)。4全班學(xué)教學(xué)時11心靈如同一塊白板，我們的一切白板論：洛克認(rèn)為人出生以后 知識都是建立的在經(jīng)驗上的，而且最后是導(dǎo)源于經(jīng)驗的。舉止優(yōu)雅、有德行、13國啟蒙學(xué)者的教育觀的影響下泛愛教育：是在夸美紐斯和法 出現(xiàn)的新式學(xué)校。教學(xué)中注重直觀，學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛。14大學(xué)。15 由、完善、仁慈、正義和公平。仁慈是指絕對的善，它要求人無私的為他人謀福利、與人為善，從而使自己的意志與他人的意志協(xié)調(diào)一致，并且按照人們自愿達(dá)成的協(xié)議解決沖突?；浇虥Q定了中世紀(jì)教育的基本目的，基督教教義是中世紀(jì)教育的基本內(nèi)容。蘇格拉底是專家治蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培國論者，他認(rèn)為治國者必須有德才，深明事理，具有各種實際知識。所謂可能的目的是指兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是學(xué)生將來作為成年人本身索要確立的目的；所謂的必須的目的，是指教育所要達(dá)到的最高和最基本的目的，教育的根本目的是要養(yǎng)成內(nèi)心自由，完善，仁慈，正義和公平五種道德觀7教育是“生活“”生長“”經(jīng)驗改造“，杜威的教育目的論：杜威認(rèn)為這是循序漸進(jìn)的積極發(fā)展過程，教育的目的就是在這種過程中。兒童和青少年在生長和生活的過程中，再擴(kuò)充，提高，更新，重組的過程中逐漸成長成為社會的合格成員，這就是杜威的無目的論二，1 教學(xué)論（盧梭的自然主義教育理論是“回歸自然”1）盧梭自然主義教育的核心 基（準(zhǔn)，才是，即以自然的教育為良好有效的教也就是要求兒童在自身的教育2）要求教育要遵循自然天性，育 和成長中取得主動地位，無需成人的灌輸與強(qiáng)迫，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境，防范不良的影響(3)然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”盧梭在《愛彌兒》中表示，自 自然教育方法原則即主張實施（4）“消極教育”2教育應(yīng)當(dāng)服從普通的秩序，即客夸美紐斯的自然教育理論，對兒童少加干涉觀規(guī)律，一是教育活動應(yīng)遵循自然的普遍規(guī)律或秩序，二是教育應(yīng)該依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行3（赫爾巴特的四步教學(xué)法向?qū)W生講述新的教材1）明了，清楚的感知新教材，（行新舊知識的聯(lián)系，使學(xué)生把新2）聯(lián)合（或聯(lián)想），巧妙地進(jìn)舊觀念聯(lián)合起來（的概念體系，在新舊觀念的基礎(chǔ)3）系統(tǒng)，系統(tǒng)的形成普遍性上，去尋找結(jié)論，定義和規(guī)律（成的觀念4）方法，鞏固和應(yīng)用所有形 41)杜威五步教學(xué)法情境給兒童準(zhǔn)備一個真實的經(jīng)驗的2)題，作為思維的刺激物在情景內(nèi)部形成一個真實的問3)產(chǎn)生對解決問題的思考和假設(shè)從占有資料和必須的觀察中，4)的方法自己有條不紊地展開解決問題5)自己的方法與觀念是否有效兒童通過應(yīng)用檢驗觀念，檢驗三，1（盧梭的自然主義教育實施過程 課程論年）這一時期以身體的養(yǎng)育和鍛1）嬰兒期的教育（出生后兩 煉為主（首先鍛煉的是感官并繼續(xù)發(fā)展2）兒童期的教育（212歲）身體，其次是兒童應(yīng)掌握一些道德觀念（是可以和必須學(xué)習(xí)的時期，在學(xué)3）青年期的教育（1215歲）習(xí)知識問題上，把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位，并通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)情操，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，注重自然科學(xué)，在智育方法上，基本原則是讓學(xué)生在實際活動中自主學(xué)習(xí)，反對啃書本，反對長篇大論的口頭解釋，主張直觀教學(xué)，并要求在講解知識時揭示知識用途（接收道德教育及宗教教育，學(xué)會4）青春期的教育（1520歲）做城市中的自然人，提出了青春期的愛情教育和性教育，作為道德的一部分（要培養(yǎng)健康的身體，但更注重培5）女子教育，對女孩子首先養(yǎng)靈巧，還安排女子學(xué)習(xí)唱歌跳舞繪畫等2赫爾巴特的課程論：（一）經(jīng)驗興趣與課程：○1應(yīng)設(shè)置自然、物理、化學(xué)、地理根據(jù)經(jīng)驗興趣，等課程○2數(shù)學(xué)、邏輯、文法等課程；○根據(jù)思辨的興趣，應(yīng)設(shè)3據(jù)審美的興趣，應(yīng)設(shè)文學(xué)、繪畫根等課程○4外國語和本國語○根據(jù)同情的興趣，應(yīng)設(shè)5趣，根據(jù)社會的興6據(jù)宗教興趣，應(yīng)設(shè)神學(xué)。把歷史和數(shù)學(xué)當(dāng)作學(xué)科中心。《荷馬史詩》為主，發(fā)展兒童想48歲）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以象力。3 個人生活和發(fā)展的需要及教育斯賓塞的課程理論：斯賓塞從和課程的目的，提出開設(shè)五種類型的課程：○1輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、天文生理學(xué)、解剖學(xué)○2邏學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和社會科學(xué)3○學(xué)○教育學(xué)、544文學(xué)和藝術(shù)。手工訓(xùn)練○3游戲○4者個人的直接的主觀經(jīng)驗，提倡主張“從做人中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)觀察實學(xué)生的個人探索，重視知識的學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力四，教育即生活，教育即生長，教育杜威教育本質(zhì)論及經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量。2○教兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求。首先克服了經(jīng)驗與教育理性的對立。再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗過程中人的主動五，性?！?法學(xué)校；公學(xué)、學(xué)園。宗教國——英國教育的移植；建（3）美國：高等教育：哈殖民地時期：國初期的教育制；文法學(xué)?！膶崒W(xué)校；高:教育的地方分權(quán)等教育的發(fā)展：速度加快，州立大學(xué)出現(xiàn)。定文科中學(xué)教師任職資格，推行中等教育：文科中學(xué)，規(guī)新的課程體系林大學(xué)創(chuàng)辦，高等工業(yè)學(xué)?；蚱涓叩冉逃喊厮麑I(yè)性院校創(chuàng)立。公中等學(xué) 推廣運動；城市學(xué)院成立。學(xué)校，公立中學(xué)；中等教育：文實專門學(xué)院，州立大學(xué)、研究型大高等教育： 學(xué)、贈地學(xué)院出現(xiàn)。七，雅典和斯巴達(dá)教育體制增撥大①區(qū)別國、實行奴隸主階級專制政治的政府對教育的態(tài)度：以農(nóng)業(yè)立斯巴達(dá)，采取嚴(yán)格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，把兒童視為國有：教育開支由國家負(fù)擔(dān)，青少年免費接受教育。武士教育，雅典屬于公民教育。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經(jīng)濟(jì)活動——躋身政界和經(jīng)營商貿(mào)，則竭力培養(yǎng)其成為生強(qiáng)力壯、品德優(yōu)良、多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。雅典則有私人設(shè)立多種類型的學(xué)校，比如體操學(xué)校、音樂學(xué)校、文法學(xué)校等。達(dá)以軍事訓(xùn)練和體育鍛煉為主。形式單一，程度較低。八，①希臘特別是雅典的學(xué)校教育 希臘化教育特點制度，廣泛地流傳到小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞、波斯和埃及等廣大地區(qū)，對這些地區(qū)教育的發(fā)展，起了積極的推動作用。③希臘的觸及學(xué)校發(fā)生蛻變。覆滅，體育、美育逐漸被削弱，希臘化時期‘由于城邦注重和諧發(fā)展和多方面教育的傳統(tǒng)遭到破壞。希臘化時期中等教育日益偏重于知識教學(xué)，尤其強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育，體育和美育被忽視。九，羅馬共和國早期、晚期、相同帝國教育的不同切相聯(lián)系②注重道德教育③教 ①教育思想與教育實踐密育思想更具操作性而少思辨性。羅馬逐步形成了以培養(yǎng)演說家、政治家為目標(biāo)的，以私立學(xué)校為主要模式教育體制。教育在這個時期以培養(yǎng)忠誠官吏和忠誠順民為目標(biāo)、以國立學(xué)校為主要模式的教育體制十，早期人文主義、時期人文主義教育的一文藝復(fù)興早期人文主義者的共同特征：般特點古典科目構(gòu)成了人文主義課程①的基礎(chǔ)和主體②強(qiáng)點教育與社會聯(lián)系，但對自然科學(xué)研究尚未重視③重視古典語言，漠視本民族語言教學(xué)④早期人文主義教育越來越走向形式主義、古典主義。②培養(yǎng)對象上，強(qiáng)調(diào)尊重兒童，愛護(hù)兒童。人文主義教育的基本特征本主義。人文主義教育實踐尤其是課程設(shè)置亦具有古典性質(zhì)，但這種古典主義絕非純粹的“復(fù)古”托古改制的內(nèi)涵③世俗性。人文主義仍具有宗教性，人文主義教育家雖然抨擊天主教會的弊端，但他們希冀從世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性以早就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性⑤貴族性人文主義教育的對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷和家庭教育而非大眾教育形式；教育目的主要是培養(yǎng)上層人物。盧梭認(rèn)為人的善良天性中，包括兩種先天的存在的自然感情，即自愛心和憐憫心，自愛心是為了生存而具有的原始的，內(nèi)在的，先于其他一切的自然欲念，只要順其自然發(fā)展，就能達(dá)到高尚的道德；憐憫心可以使自愛心擴(kuò)大到愛他人，愛人類，產(chǎn)生的仁慈，寬大等人道精神。性善論是與原罪論針鋒相對的，充滿著反對封建的戰(zhàn)斗精神，具有進(jìn)步的歷史意義十四，則赫爾巴特的教育性教學(xué)原實際作用，教學(xué)是道德教育的基 教育只有通過才能真正產(chǎn)生本途徑，育。在西方教育史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學(xué)“的概念，運用心理學(xué)研究成果，具體闡明了教育與教學(xué)之間存在的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得堅實的基礎(chǔ)十五，第斯多惠的影響人發(fā)展的因素素；天性，習(xí)慣和理性）（比較亞里士多德的三個因影響人發(fā)展的三個要素是：天資，教育與自由自主。這三部分相應(yīng)于植物的靈魂、動物的靈魂、人的靈魂。如果它是既是營養(yǎng)的，也有感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。