【正文】 婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。開 端——從?十三能織素?到?及時相遣歸? ：蘭芝被遣。進一步發(fā)展——從?入門上家堂?到?郁郁登郡門? ：蘭芝抗婚。尾 聲——從?兩家求合葬?到?戒之慎勿忘? ：告誡后人。關(guān)注詩歌意象的選擇。比興手法，用在開篇作用：先言他物以引起所詠之物，引起下文（借鳥起興，是我國古代民歌傳統(tǒng)手法）；以美禽失偶來喻夫妻別離，營造了一種?黯然銷魂者，唯別而已?的離愁別緒，渲染了纏綿哀傷的氣氛。研讀“開端”部分詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個多才多藝的女子。體味“非為織作遲??及時相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來的人物性格。研讀“發(fā)展”部分快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個方面的內(nèi)容？仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時打扮及她和婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來日三個方面。第一，通過仲卿之口證實蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想。焦母對兒子的請求，不為所動，反而勃然大怒：?小子無所畏，何敢助婦語？吾已失恩義，會不相從許！?顯得專斷而又頑固。可憐體無比，阿母為汝求。朗誦“雞鳴外欲曙??涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？蘭芝嚴妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定。和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，?本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子，?這番話表面上是自謙自責(zé)，實際上是柔中寓剛，與那個?怒不止?的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照。?因為她看著小姑長大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。至此，蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到了細膩而又充分地表現(xiàn)。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔(dān)心自己那個性情暴烈的兄長?恐不如我意?，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。探究問題：，請求焦母留下自己？焦母驅(qū)遣蘭芝最大原因是?此婦無禮節(jié)，舉動自專由?。還應(yīng)當明確：一則焦母已作決定，她要維護?家長?的權(quán)威就不會順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的?這一個?。所以，當時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。那么，蘭芝回娘家后的生活將會是什么樣的呢？（1）首先寫了蘭芝回家后母親的態(tài)度。母親初見蘭芝?大拊掌?，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現(xiàn)，但聽了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護。蘭芝被休，上門求婚的絡(luò)繹不絕，足以證明蘭芝的美麗和修養(yǎng)。七句話寫得極有個性，其中有質(zhì)問：?作事何不量?；有利誘?先嫁得府吏，后嫁得郎君。面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？ 體味一下蘭芝此時的心理。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。（3）再者寫了太守家為婚事的鋪排。研習(xí)“高潮”部分蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達了人們什么樣的愿望？寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。焦仲卿——忠于愛情，?結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于?不久當歸還，還必相迎取?。焦母：專橫無理；劉兄：見利忘義、趨炎附勢——封建家長制的代表，封建禮教的化身。焦：等待、幻想。（四）藝術(shù)特點人物語言個性化同中有異：劉與焦；焦母與劉兄富有民歌氣息和抒情意味①序曲的象征性依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。③鋪陳的酣暢淋漓A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。B、遣歸前的精心打扮橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強性格；同時，也是對扼殺?精妙世無雙?這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。四、小結(jié)一首凄婉纏綿的愛情悲歌——《孔雀東南飛》的個性化解讀一、導(dǎo)入：人們常說，愛情是文學(xué)永恒的主題。這些故事的結(jié)局或喜或悲，每一個故事都在我們心中留下一段美好的情愫。根據(jù)前面我們對課文內(nèi)容的了解，誰能說說造成這出悲劇的直接原因是什么呢？直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。一般讀者也往往忽略。其實，如果我們另辟奚徑，從起因問題入手探討，也許會給我們解讀這首長詩帶來更廣闊的空間。美色說常言道?自古紅顏多薄命?。這種說法使我不禁想起另外一個非常相似的愛情悲劇，那就是南宋著名愛國詩人陸游和他的表妹唐婉的故事。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。但是陸游母親卻很看不慣，她覺得唐琬成天彈琴吟詩有失婦道，而且會耽誤兒子的功名前程。不久，唐琬嫁給了一個叫趙士程的人?？吹教歧鸭拮鏊藡D，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典《釵頭鳳〃紅酥手》。陸游】 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。莫，莫，莫！后來，唐婉再游沈園時看到這首詞并且提筆和之。據(jù)說回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。瞞，瞞，瞞！大家可能注意到了，這兩個悲劇中有一個相似的細節(jié)就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門提親。我們一直以為在封建社會里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂?好女不事二夫?，婦女再嫁是受人嘲罵的。這個問題該怎么解釋呢？[總結(jié)] 現(xiàn)在人們一提起封建社會，馬上就會聯(lián)想到封建禮教對女性的壓迫、貞操觀念等等。中國的封建社會有漫長的歷史，這期間禮教統(tǒng)治的松緊程度有很大的變化。歷史上有許多這方面的例子?？磥?，兩漢時候正統(tǒng)儒家言論還沒有完全拘束人們的社會行為。雖然說漢代社會對女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個妻子，那選擇的空間還是相當遼闊的。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩中卻出現(xiàn)這樣的情節(jié)呢？請大家思考，說說你的理解。一是是為了從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時也使讀者心里長長地出了口惡氣。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣休回娘家，被封建家長和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。戀子說這種說法認為焦母是出于?戀子情結(jié)?趕走了蘭芝。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落?？梢韵胂?，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對，排擠這個外來的兒媳婦。首先我們看焦仲卿。另一方面，封建時代歷代標榜孝道，所謂?天下無不是之父母?，?身體發(fā)膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也?。漢朝法律還規(guī)定∶“不孝，棄市”，也就是說不孝是死罪。他本身懦弱的性格和封建社會虛偽的孝道，共同決定了他不敢、也不能作出最為徹底的反抗。當?shù)弥赣H對妻子的不滿和排擠時，他就曾為蘭芝求情、辯護。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。女行無偏斜，何意致不厚？?“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。能娶到蘭芝這樣的媳婦已經(jīng)是我的福氣，我很滿足了。請大家看課文，找找課文中還有哪些能夠表現(xiàn)焦仲卿對蘭芝的愛情的詩句。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。?今若遣此婦，終老不復(fù)??！不久當歸還，還必相迎取。誓不相隔卿！且暫還家去，吾今且赴府。府吏聞此變，因求假暫歸。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。我個人認為，其實仲卿比蘭芝更忠于愛情，更堅決地追求愛情。為了證實這一點，下面我想請大家再從詩中找出表現(xiàn)蘭芝對仲卿的愛情的詩句。君既若見錄，不久望君來。薄葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。過去我們總是想當然地認為劉蘭芝與焦仲卿的愛情是自始至終忠貞不渝的，這也許是一個閱讀上的盲點。請歸，就是主動請求被休回娘家，蘭芝為什么要主動請求被休回娘家呢？對此人們一般都理解為這表現(xiàn)了蘭芝性格的自尊和剛強。如果我們能試著把蘭芝作為一個普通的女性，進行人性化一些的理解，那么我們會發(fā)現(xiàn)這是一個更有深意的形象。?蘭芝說這幾句話有什么用意呢？很明顯，這幾句話是蘭芝在向丈夫焦仲卿表白自己的價值。因為當時，無論在社會上還是在她自己的觀念里，愛情并不是婚姻的保障，愛情并不是婚姻的基礎(chǔ)。要知道，封建時代的青年男女婚前根本不認識，只能奉父母之命，媒妁之言，劉蘭芝與焦仲卿的結(jié)合也概莫能外。? 苦悲的原因是什么呢？一是，?賤妾守空房，相見常日稀?。另一方面，?雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。對于婆婆的無端挑剔，蘭芝感到?非為織作遲，君家婦難為。在作出種種努力之后，她對這場婚姻最終失望并且產(chǎn)生了擺脫這場婚姻的想法，于是她提出?妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。?重讀蘭芝的這一段冷靜而理智的陳述，我們可以感覺到，蘭芝之所以主動提出休回娘家，是因為她并不愛焦仲卿，這時的蘭芝對丈夫是沒有所謂愛情的，有的只是道義上的夫妻關(guān)系。因此我們推斷，此時的蘭芝沒有對仲卿產(chǎn)生愛情的心理基礎(chǔ)。正如剛才我們所分析的，焦仲卿一直是一往情深地愛著劉蘭芝，只是迫于孝道的壓力，暫時屈從母親的旨意。而且，在細數(shù)了自己嫁到焦家?guī)淼募迠y之后，她說道：?留待做遺施，于今無會因?？墒堑诙?，就在回娘家的路上，她的情感發(fā)生了了一個關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折變化。總之感于此情此景吧，她終于說道：?感君區(qū)區(qū)懷！?看來她的心弦這才被仲卿的真情撥動了。于是，她也立下了愛情的誓言：?君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。于是，?舉手長勞勞，二情同依依?一段凄婉纏綿的愛情故事真正拉開了序幕。首先我覺得有必要解釋一下什么是?門閥?。門閥一旦聯(lián)合來就會雙方互補，有錢又有勢。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補互利的婚姻。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。指如削蔥根，口如含朱丹。上堂拜阿母，阿母怒不止。這身裝扮在當時是需要相當?shù)慕?jīng)濟基礎(chǔ)的。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。物物各自異，種種在其中。還有，她在娘家的閨房也不尋常，寫閨房的句子有哪些？?移我夾璃榻，出置前窗下。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢？從哪些詩句可以看出蘭芝不是出身于門第較高的官宦人家呢？蘭芝對仲卿說：人賤物亦鄙，不足迎后人。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”。慎勿為婦死，貴賤情何?。　蔽覀兛?，在驅(qū)譴蘭芝的過程中，多次提到了貴賤問題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個關(guān)鍵。而焦母的門第觀念顯然是很濃厚的，蘭芝在她眼里只是個出身平民的賤媳，因此，焦母才安排她從事繁重的家庭勞動，才對她的一舉一動都投以挑剔的目光。借助于顯示她的富有，來反襯焦家的貧寒，以?兼愧貴家子?來揭露焦家的自視清高。新媳婦整日地勞累，沒有什么精神或物質(zhì)的享受，兒子也不過是一般的?小吏?，焦母還自視了不起。無子說這種說法認為，焦母驅(qū)逐蘭芝是因為蘭芝沒有子嗣。?是不是就因為著急抱孫子焦母才驅(qū)逐了蘭芝呢？這就需要我們對古代的婚姻制度有所了解。七出是休妻的七個具體條件，三不去是對七出的限制。三不去：一是有所取無所歸，二是與夫守三年喪，三是前貧賤后富貴。話說回來，雖然古代允許出妻，但從中國文化總的傾向看，并不贊成出妻。因此即使構(gòu)成了出妻的條件，古人也不會輕易出妻，而是盡力維持夫妻關(guān)系。況且，古代有納妾的制度，妾所生的孩子都以妻為母，就等于是妻的孩子?？磥?，剛剛結(jié)婚二三年就因為無子而休掉蘭芝在當時看來也不是十分合理的借口。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我們感到了靈魂的震動。正因為如此，《孔雀東南飛》才能夠穿越千年的歷史，走進我們當代人的心靈。理解了這一點，就是我們這節(jié)課最