【正文】 的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。mǔpīngrp236。n 公姥伶俜腰襦葳蕤聘禮磐石fǔpǐjīzh237。mingz224。n 拊掌否泰赍錢躑躅冥冥摧藏仕宦四、整體感知原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，為什么不用回原題？本文的標(biāo)題有什么字面意義和比喻意義？兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。根據(jù)小序?qū)θ?shī)故事梗概的介紹，全詩(shī)可分為哪幾個(gè)部分？ 一（110）為仲卿母所遣 二（1112）自誓不嫁 三（1324）其家逼之 四（2532）雙雙殉情 五33合葬化鳥第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)朗讀導(dǎo)人二、研讀文本，問題探究 賞析第一部分思考：劉蘭芝是“為仲卿母所遣”嗎？請(qǐng)從課文找出相關(guān)詩(shī)句回答。語(yǔ)氣委婉而率直，性格柔順卻剛強(qiáng)。為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。作者運(yùn)用夸張和渲染的手法著意寫裝束，目的在于表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家的沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無雙”這一點(diǎn)?？偨Y(jié)“相”字的意義和用法。一是指代第一人稱，可譯為“我”。（4）會(huì)不相從許6（5）還必相迎取7（6）誓不相隔卿11（7）誓天不相負(fù)11（8）不得便相許17（2）相（xiāng），副詞，表示互相、彼此（12）相見常日稀1（13）六合正相應(yīng)22（14）黃泉下相見27（15）枝枝相覆蓋32（16）葉葉相交通33（17）仰頭相向鳴33（3）相（xi224。如：（18）兒已薄祿相3王侯將相寧有種乎？（4）相（xi224。如： ①伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。說林下》）②樂桓子相趙文子。趙公元年》所謂偏義復(fù)詞，也即是偏義復(fù)合詞，由兩個(gè)近義或反義的語(yǔ)素組成一個(gè)詞語(yǔ)，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)只作陪襯。（9）自名秦羅敷4（10）自名為鴛鴦33三、介詞，意為“從”、“自從”。（12）我自不驅(qū)卿7五、時(shí)態(tài)副詞，意為“已”、“已經(jīng)”。（16）好自相扶將10“好自”即“好好地”。一、動(dòng)詞，見面①相見常日稀1（見面）②黃泉下相見27（見面）二、指代性副詞，相當(dāng)于“我”③君既若見錄12（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）④府吏見丁寧16（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）三、表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被” ⑤漸見愁煎迫30（“被”）賞析第三部分思考：蘭芝娘家人都在逼蘭芝改嫁嗎？她又為何答應(yīng)改嫁？對(duì)情節(jié)的發(fā)展有什么作用？明確：蘭芝的選擇，是穩(wěn)定局面的辦法，是欲擒故縱的手段，是力爭(zhēng)再會(huì)仲卿的舉措，也是死志已決的表現(xiàn)。迎娶的排場(chǎng)，作用何在？明確：突出表現(xiàn)蘭芝形貌美，人品好（不慕榮華富貴，愛情專一），反襯其悲劇命運(yùn)，加劇悲劇氣氛。一、指女子出嫁 ①適使還家門17二、依照② 處分適兄意21三、剛剛③ 適得府君書23四、適合、適應(yīng)④少無適俗韻，性本愛丘山（《歸園田居》）四、到……去 ⑤適彼樂土（《魏風(fēng)由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來自由幸福的向往，這是焦劉形象的浪漫主義發(fā)展，使全詩(shī)有了質(zhì)的飛躍。思考：有人說從“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”24這兩句詩(shī)可以看出劉蘭芝是個(gè)左撇子，這個(gè)說法正確嗎？為什么？明確：錯(cuò)誤，這是互文，此句意思是“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。作業(yè)預(yù)習(xí)《漢魏晉詩(shī)三首》將“相”、“自”、“見”與“適”四個(gè)古漢語(yǔ)字詞的意思及其代表詩(shī)句總結(jié)并抄寫一遍。 解析：A項(xiàng)，你；C項(xiàng)，它，指婚事；D項(xiàng)，交互、互相。：B解析：B項(xiàng)與例句中的“謝”為“告訴”義。：C 解析：注意“坐”是“由于”“因?yàn)椤钡囊馑肌＃呵趧?、美麗、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞。評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。認(rèn)識(shí)故事悲劇的社會(huì)意義。愛情應(yīng)該是美麗的，圣潔的。那么，今天我們一起來學(xué)習(xí)一首關(guān)于婚姻愛情的詩(shī)歌《孔雀東南飛》?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)。沈歸愚稱之為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，它代表了漢代樂府民歌發(fā)展的最高成就，它和北朝民歌《木蘭辭》被喻為“樂府雙璧”。樂府詩(shī)漢武帝時(shí)，政府設(shè)置了一個(gè)專門掌管音樂的機(jī)構(gòu)，叫樂府。后來人們將樂府中保存下來的歌辭也叫“樂府”，統(tǒng)稱“樂府詩(shī)”。鑒賞是一個(gè)富有藝術(shù)性的心智過程，是對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)知過程，所以整個(gè)過程中始終伴隨著情感因素，沒有情感參與的閱讀不能稱之為鑒賞。（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、寫作緣由）討論：劉蘭芝、焦仲卿分別是一個(gè)怎樣的人物形象？（要求在文中找到相關(guān)語(yǔ)句）劉蘭芝：有教養(yǎng) 聰慧 美麗勤勞善良 柔順剛強(qiáng)自尊從容持重品端貌美才華出眾知書達(dá)理不慕榮華、不圖富貴詩(shī)中前后共寫了劉蘭芝三次哭，每次哭蘊(yùn)含的情感是不一樣的。焦仲卿：孝順幻想絕望軟弱剛強(qiáng)寫出了人物性格的變化，使人物形象更加真實(shí)，更加豐滿。分析劉蘭芝、焦仲卿兩人的性格差異。焦仲卿：等待、幻想② 別后重逢時(shí)劉蘭芝：通情達(dá)理焦仲卿：譏諷、責(zé)難且無所作為③ 殉情場(chǎng)面劉蘭芝：義無反顧、干凈決絕焦仲卿：遲疑徘徊、拖泥帶水有人說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，這首詩(shī)中焦仲卿與劉蘭芝婚后的生活是否印證了這種說法呢？焦仲卿與劉蘭芝婚后的生活甜蜜恩愛幸福。討論：既然劉蘭芝是一個(gè)品端貌美、才華出眾的女子，并且焦仲卿與劉蘭芝婚后生活得甜蜜幸福，作為母親的焦母應(yīng)該替兒子高興才對(duì)，而她為什么堅(jiān)決反對(duì)呢？①《禮記這里焦母迫害劉蘭芝用的是第一、二 兩條。討論焦母、劉兄這兩個(gè)人物形象及社會(huì)意義?？陀^原因：封建禮教、封建家長(zhǎng)制的殘酷摧殘。請(qǐng)把下面一句話補(bǔ)充完整。是對(duì)青年男女反抗壓迫，追求自由幸福愛情生活的熱情禮贊。有詞為證。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò),錯(cuò),錯(cuò)。釵頭鳳唐婉世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。瞞，瞞，瞞！四、小結(jié)在整體感知課文的基礎(chǔ)上，這節(jié)課我們通過人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等深入分析了人物的形象。五、作業(yè)：發(fā)揮想象，描繪一下劉蘭芝歸家途中與焦仲卿分別的場(chǎng)面。第五篇：孔雀東南飛教案一、導(dǎo)入：愛情是文學(xué)作品永恒的主題，無論是《兼葭》中對(duì)伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺(tái)相互間魂?duì)繅?mèng)繞的執(zhí)著癡狂，都讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。二、文學(xué)常識(shí)—在學(xué)習(xí)這篇詩(shī)歌之前我們先來了解了關(guān)于這篇詩(shī)歌的一些文學(xué)常識(shí)。（3）情節(jié)內(nèi)容：請(qǐng)歸求情 敘別 被遣 結(jié)誓 還家 拒媒 避婚 死別告母 徇情 合葬 ，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題。如果小標(biāo)題定語(yǔ)、狀語(yǔ)一大串，就起不到一目了然的作用。開端蘭芝被遣 發(fā)展夫妻誓別 發(fā)展蘭芝抗婚 高潮雙雙殉情 尾聲 告誡后人四、分析課文 ？這個(gè)序只有53個(gè)字，它簡(jiǎn)明扼要地介紹了全詩(shī)故事的梗概，交代了敘事作品中的要素——時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，使讀者對(duì)全詩(shī)有一個(gè)整體形象。在封建社會(huì)，婦女只要“七出”就會(huì)被丈夫遣回家。有什么效果？ ①首先借鳥起興，這是我國(guó)古代民歌的傳統(tǒng)手法；②以孔雀失偶，徘徊反顧a。起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。？——自述了十三——十七待字閨中所作的一切，以及嫁入焦家后如何為人的兒媳的?！獓?yán)妝。相約來日，這一情節(jié)有何作用？，分開純屬情非得已，為后穩(wěn)定 殉情奠定了基礎(chǔ)，但是更加憂慮——兄長(zhǎng)，為后文兄長(zhǎng)逼嫁埋下了伏筆。分析“蘭芝抗婚”部分？——后半生屈辱，孤獨(dú)，悲涼？——“進(jìn)退無顏儀”——傷心、羞愧、委屈 3..母親的態(tài)度怎樣？——大拊掌——驚詫 ？——自私橫暴，趨炎附勢(shì)，蘭芝一口應(yīng)允，與她對(duì)母親的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，為什么？——對(duì)兄長(zhǎng)的性格了如指掌，哀求是沒有用的，突然間的答應(yīng)，是對(duì)前途完全的絕望。分析高潮部分——體會(huì)焦劉的生死愛情 “黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”，徘徊庭樹下后“自掛東南枝”體現(xiàn)了二人什么性格特點(diǎn)？——蘭芝看透了封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格，不能忍受的。——富有浪漫主義色彩，表達(dá)了人們什么樣的愿望？——追求戀愛自由，生活幸福的愿望。：忠于愛情，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱，孝順。反面形象，：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑