【正文】 來閱讀思考才能得到的。一個(gè)大媽坐在電視機(jī)前邊剝毛豆邊看易中天講述三國，她完全把這作為一種娛樂消遣，不會(huì)去進(jìn)一步思考這其中折射出了什么。娛樂至死，就是自娛自樂至死。是有市場需求才會(huì)有這些節(jié)目的產(chǎn)生。即使這個(gè)時(shí)代泛娛樂化、泛商業(yè)化了，精神的主動(dòng)權(quán)依舊在我們自己手上。第四篇：娛樂至死 讀書筆記娛樂至死 雜談10級(jí)高本廣電劉惠34號(hào)讀尼爾因?yàn)椋覍?shí)在不習(xí)慣捧著電腦看書，密密麻麻的文字下來，麻木機(jī)械的記下來一些，只感覺頭暈?zāi)垦?。作為一本媒體文化批評(píng)專著，《娛樂至死》的書名很有語不驚人死不休的氣勢，這里的“娛樂至死”，不是指娛樂到死的勇敢堅(jiān)決，也非娛樂著死去的生活態(tài)度，而是說娛樂終將導(dǎo)致毀滅。沒錯(cuò)，這本書靶子對(duì)準(zhǔn)的就是電視這種媒介，這幅圖告訴人們，這是個(gè)電視娛樂時(shí)代，人們不需要思考，最終也弄丟了腦袋。雖然開頭很難懂，讀著太理論，不過，后半部分還是很易懂的，邏輯性很強(qiáng)。正如此書第一章里寫道的那樣：“你讀這本書時(shí)，首先，你應(yīng)當(dāng)相當(dāng)長一段時(shí)間保持基本不動(dòng)。你必須看穿它們，這樣你才能直接了解這些形狀所代表的意思如果你僅僅專注于文字的形狀，那么你就是一個(gè)讓人不能容忍的低效讀者，會(huì)被人當(dāng)作傻子?！笔堑?，這是一本好書值得我們花精力去閱讀。相信很多媒體人看了這本書，職業(yè)自豪感會(huì)消減很多，同時(shí)警覺和反省頓生，責(zé)任感會(huì)更強(qiáng)烈?！秺蕵分了馈返膶懽鞅尘埃巧蟼€(gè)世紀(jì)80年代中期電視文化全面流行的美國，時(shí)隔20余年，這本書風(fēng)向依然精準(zhǔn)，與當(dāng)今信息社會(huì)依然契合，雖然書本批判的是電視文化，但是書中的揭示和判斷，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，新媒體層出不窮的今天，依然經(jīng)得起推敲?！秺蕵分了馈芬詢蓚€(gè)著名的“反烏托邦“寓言開篇，一是喬治?奧威爾的《1984》，一是赫胥黎的《美麗新世界》?！霸谛畔⒓夹g(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，一切公眾話語都日漸以娛樂方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。”那么，真有預(yù)言的那么恐怖嗎？下面我來盤點(diǎn)一下當(dāng)今流行文化中的關(guān)鍵詞匯：從知識(shí)爆炸到信息恐慌，從知識(shí)分子到知道分子，從全民選秀到網(wǎng)絡(luò)惡搞，從過把癮就死到有快感你就喊，在這些詞匯的語境里，思想和思考是不需要的，理性被情緒化，高尚被戲謔化，嚴(yán)肅被無厘頭化，深沉被幼稚化，無聊的東西充滿意義，語無倫次變得合情合理。我想英國詩人柯勒律治有句名詩“到處是水卻沒有一滴水可以喝”——用來描述當(dāng)下我們所處的這種信息環(huán)境恰如其分：在信息的海洋里，找不到什么有用的信息。如果說，電視“只看重表演，不需要思想”，這個(gè)看法的卻有些失之絕對(duì)，但有幾分道理。這么一想，我們就不會(huì)對(duì)今天超級(jí)女聲、我型我秀這類電視選秀節(jié)目的紅火和巨大影響力，感到吃驚了。要是有人認(rèn)為那些票數(shù)代表的就是投票人的觀點(diǎn)，那才好笑呢，那不是觀點(diǎn)，只是情緒，要不選手支持率怎么隔幾天就會(huì)變動(dòng)一下？作為新聞專業(yè)的學(xué)生，我們必須著重關(guān)注下，新聞?dòng)质侨绾伪粖蕵坊哪?按照作者觀點(diǎn)，電視培養(yǎng)了一種叫做“好??現(xiàn)在（接下來）”的世界觀。再殘忍的謀殺，再具破壞力的地震，再嚴(yán)重的社會(huì)事件，只要新聞播音員說一聲“接下來”，一切就可以從我們腦海中馬上消失，我們的注意力被牽引著轉(zhuǎn)向其他的新聞，或者是一系列輕松宜人的廣告。這不是糟糕的，糟糕的是我們習(xí)慣了電視這種不連慣性（奇怪的是我們要求書和電影保持口氣上的一致和內(nèi)容上的連貫，卻對(duì)電視沒有這樣的要求。我們無法想像，這種情況會(huì)對(duì)那些過于依賴電視了解這個(gè)世界的年輕觀眾，產(chǎn)生怎樣的危害。當(dāng)然到今天，這已不只是電視的問題了，新媒體層出不窮，新聞也在日漸娛樂化。老實(shí)說，每當(dāng)我看到這樣一張報(bào)紙：排版樸素，幾無照片，上面的某些文字卻能讓人回味再三，不由心生感動(dòng)，這是多么難得的一種堅(jiān)持啊?！泵鎸?duì)娛樂對(duì)文化的威脅，過于悲觀的作者提供不了有效的解決辦法。但是怎么培養(yǎng)這種媒介意識(shí)呢？方法在哪里呢？唯一可行的辦法也許是通過教育，讓年輕人學(xué)習(xí)解讀文化中的象征，學(xué)會(huì)疏遠(yuǎn)某些信息形式。但是我們不能忽略波茲曼提出的問題，這些問題具有警示性，有極大的借鑒意義。那么，我們將被我們所熱愛的東西拯救，不是“amusing ourselves to death”而是“amusing ourselves to survive”。而作者也是從麥克盧漢的這一觀點(diǎn)出發(fā)的，然而作者與麥克盧漢的觀點(diǎn)也有不同，作者更加注重的是一個(gè)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代的大環(huán)境下，媒體，已經(jīng)成為了一種潮流，正如作者所說的：每一種媒介的出現(xiàn)都是帶來了人們生活方式的變革，公眾的話語方式規(guī)范決定了華語的內(nèi)容。作者在書中提到了很多種傳播文化的媒介，從最早的口口相傳到后來的報(bào)紙，電視和現(xiàn)在的電腦，如果作者知道有微博那一定也會(huì)寫在書中。在這個(gè)時(shí)代里似乎娛樂成為了一種生活狀態(tài)甚至是生活目標(biāo)。同時(shí)我覺得我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，作者這種觀點(diǎn)是基于上世紀(jì)80年代美國的大環(huán)境提出的，運(yùn)用到21世紀(jì)的中國似乎剛剛好。大量的信息不予篩選的就在電視節(jié)目上播出，新聞和信息鋪天蓋地的向我們大眾運(yùn)來，只為了提高收視率，真正能讓人有所思有所想的內(nèi)容卻一筆帶過使其無人問津。如作者所說的，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不再以記憶力的好壞評(píng)論一個(gè)人的智商的高低，在印刷術(shù)發(fā)明并大規(guī)模普及以前，人類處于長久的口述文明之中，語言是主要的媒介，人們非?？粗赜洃浟?，由于沒有書面文字，頭腦必須成為流動(dòng)的圖書館，文化的傳承是靠口口相傳交流和延續(xù)的；印刷術(shù)特別是印刷機(jī)普及后，人類由口述文明轉(zhuǎn)化為書寫文明，在由鉛字組成的文化里，文字取代口述成為文化的重心，思想變得更富抽象性，語言、可解義、邏輯性成為內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，思想的深度亦得以展現(xiàn)；攝影、電報(bào)、電視等電子媒介把人類帶到一個(gè)電子化的世界，在這種由圖像構(gòu)成的語境里，事物均以直觀的方式呈現(xiàn)，連貫性和邏輯性不再重要，“知道”比“理解”變得更加現(xiàn)實(shí)和迫切，事物的界限變得隨意而可以分離，就像蘇珊桑塔格說的“碎片式”世界一樣，“存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個(gè)故事的一部分”。人們會(huì)不自覺接受了新媒介對(duì)于真理、知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的定義，無聊、瑣碎、語無倫次變得有意義和合情合理，嚴(yán)肅的公眾話語將以娛樂的方式呈現(xiàn)，思考不再那么重要，什么都事不關(guān)己?？墒撬矫揭彩且话央p刃劍，也有很多人用游戲人生的態(tài)度去對(duì)待游戲新聞。作者的擔(dān)憂是必要的但不是必然的，而文化在未來可能會(huì)被束置高閣，從文化中會(huì)分離出來一種信息，不是真理也不是是非，而是新聞。吳夢浩婕