【正文】 該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情？……等等。奧勒留認(rèn)為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。試想如果一個(gè)人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責(zé)，他的怎么可能發(fā)自內(nèi)心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現(xiàn)沒有仁愛之心的人，首先他就是一個(gè)不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？！所以，想要成為一個(gè)有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。而君子，在中國的傳統(tǒng)文化往往是仁愛的化身。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個(gè)人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時(shí)刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個(gè)真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。從現(xiàn)在開始起，應(yīng)當(dāng)學(xué)會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因?yàn)檫@兩種品質(zhì)，都在你能控制的范圍之內(nèi)！“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內(nèi)，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。奧勒留看來，這的確是一種不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，這樣的例子是不少的，像我們每個(gè)人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當(dāng)?shù)赖纳鐣h(huán)境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚(yáng)。此外，寧靜的生活包括心靈和物質(zhì)兩個(gè)層面，在物質(zhì)方面，選擇寧靜的生活方式，其實(shí)就相當(dāng)于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。選擇寧靜的生活方式就相當(dāng)于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內(nèi)的?！澳菑牡乩锷L的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現(xiàn)象吧了！但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認(rèn)為了。奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達(dá)官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認(rèn)，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的?？蓱z而又可愛的人類啊！生與死的距離很短，一定不要把他看作一件有價(jià)值的事情就行了。奧勒留一樣，把生死看作一件不在自己能力控制范圍內(nèi)的事情就可以了！擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學(xué)會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有意義的事情……等等。第五篇：《沉思錄》讀后感讓人生滿意的退場讀《沉思錄》有感這不是一本用字?jǐn)?shù)和頁數(shù)堆積起來的著作，但它確實(shí)能夠稱之為著作，文字的背后是一個(gè)深邃的、偉大的靈魂。人可以通過雙眼看世界，但是自己往往成為了視野所不能及的盲區(qū)，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。奧勒留作為古羅馬的皇帝，雍容富貴不屬于他，取而代之的卻是戰(zhàn)亂紛爭，內(nèi)憂外患。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)。在書中，奧勒留好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。他認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考?！碍h(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他們像一股青煙一樣消失了。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人奮發(fā)行動的體液。在“名利”這把雙刃劍下，很多人迷失了自我，完全忽略了自己存在的意義究竟應(yīng)該是什么。當(dāng)短暫的人生結(jié)束時(shí)，身體留在了現(xiàn)世，靈魂還將踏上新的旅程。這些存在于靈魂之外的東西卻往往成為了人們畢生追求，有時(shí)甚至是不擇手段的目標(biāo)。利己則生，利他就久，讓心靈深深烙上“利他”的印跡，多給自己留下一點(diǎn)冷靜思考的空間和時(shí)間，心境便可以豁達(dá)泰然，真正的快樂人生也就變成了一種自然。老子在《道德經(jīng)》中說，“知人者智，自知者明”，聰明的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識別人,也能正確認(rèn)識自己。做一個(gè)成功的人，并不一定總是需要取得那些令人難以企及的偉大事業(yè)或成就。假如在這個(gè)過程中真正發(fā)現(xiàn)了你真實(shí)的自我，或?qū)崿F(xiàn)了自我的超越，假如你在這個(gè)過程中真正體會到了戰(zhàn)勝各種困難和不利環(huán)境的喜悅，假如你在這個(gè)過程中為人類社會的和諧與發(fā)展做出了你應(yīng)有的貢獻(xiàn)，假如你在這個(gè)過程中，為后來人探明了道路，創(chuàng)造了更多的成功的機(jī)會，那么，誰還能否認(rèn)你的成功呢？在我看來最成功的人生不是你為世界創(chuàng)造了多少物質(zhì)財(cái)富，而是你達(dá)到了一種高尚的人生境界，并將這種高尚的價(jià)值觀傳遞給他人，去改變別人，進(jìn)而在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中影響整個(gè)世界。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年也一定還會有人讀它。