【正文】 律的意識。我們在法制的時代從事教育工作，應(yīng)該有法律的意識。遵循教育規(guī)律問題。我們的教育，目前存在的最大的 問題就是嚴(yán)重違背兒童生理和心理發(fā)展的特點。他們起床最早，睡覺最遲，在學(xué)校工作時間最長。升學(xué)的壓力已經(jīng)從高中 轉(zhuǎn)移到幼兒園。兒童的身體是超負(fù)荷地運轉(zhuǎn)著；他們的心理壓力更大。我們的教育需要考慮如何讓學(xué)生特別是小學(xué)生和初中生樂學(xué)的問題。注重了兒童的情感、態(tài)度、價值觀。遵循教育規(guī)律，在當(dāng)代學(xué)生教育上，還要考慮當(dāng)代學(xué)生作為獨生子女的特點。八十年代以后出生的孩子，基本上都是獨生子女。當(dāng)代學(xué)生的特點 所謂當(dāng)代的學(xué)生是指在 20 世紀(jì) 80 年代以后出生的在校學(xué)生。這種不同是時代給烙下的印記，并非孩子有什么特別。我們必須對這個時代的學(xué)生有一個正確的認(rèn)識。在這樣的時代背景下，生長在 80 年代的兒童的主體性有了很大的增強(qiáng)。1．自主性。學(xué)生的自主性首先是它具有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教 師的指導(dǎo)下獨立學(xué)習(xí)文化知識，把課本知識變成自己的知識；其次是學(xué)生有對學(xué)習(xí)活動進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自 我控制的能力，可以重復(fù)發(fā)揮自己的潛力去主動學(xué)習(xí)。2．能動性。另外，學(xué)生可以根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗、認(rèn)知結(jié) 構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)去主動探求外界的一切，具體地說就是學(xué)生具有跳出教師的引導(dǎo)和管理的內(nèi)在要求，主動探 索學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和途徑，通過自主的選擇來尋求適合自己發(fā)展的空間、途徑和方法。3．創(chuàng)造性。學(xué)生的創(chuàng)造性是吸納和融會優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，具有的一種能 “創(chuàng)造” 新文化、新知識、新產(chǎn)品的能力。創(chuàng)造性是學(xué)生對現(xiàn)實性的超越，是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)。他們已開始不再滿足于只聽別人的答 案，而試圖通過自己的獨立思考去找尋自己的答案，這是學(xué)習(xí)化社會中非?？少F的一種心理品質(zhì)。??”從這位老師的表述，我們看到，說學(xué)生不好教，就是因為學(xué)生不聽話。（二）信息獲取方式多樣 網(wǎng)絡(luò)的時代，學(xué)生獲取信息的方式已不再是單一的從老師和課堂上獲得了。媒體的發(fā)達(dá)，使學(xué)生可以從電視、廣播、光碟、報刊、圖書中獲得 知識和信息，互聯(lián)網(wǎng)更是使學(xué)生坐在家中就可以知道天下事了。我國剛剛開始普及信息技術(shù)教育，電腦的普及率還不是很高，因 此，不能說他們就是“網(wǎng)上一代”。兩代人之間，隔著互聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)生了很多的矛盾，師長們視網(wǎng)絡(luò)如大敵，仿佛那是一個神秘而莫測的世 界。教師必須也能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，使學(xué)校的 學(xué)習(xí)生活也能與網(wǎng)絡(luò)世界聯(lián)通，因為只有這樣才能和兒童的生活世界連接。盡管，學(xué)校進(jìn)行的是正統(tǒng)的主流文化教育，但是，已經(jīng)不可能讓學(xué)生只是接受一種文化的影 響了。當(dāng)然，他們也困惑，也迷 茫，因此，也就處于矛盾和沖突之中。他們很困惑，也很迷茫。學(xué)生接受的已經(jīng)不是單一的價值觀了。只有通過引導(dǎo)、澄清，讓 學(xué)生學(xué)會價值判斷才最現(xiàn)實。學(xué)生們不能接受權(quán)威和強(qiáng)迫式的 教育，他們需要在尊重、理解的前提之下的引導(dǎo)和討論。同輩群體的成員一般在家庭背景、年齡、特點、愛好等方面比較接近。他們有自己的語言和溝通的方式。有很多家長發(fā)現(xiàn)他 們的孩子在家里和家外的表現(xiàn)完全不同。在同輩群體中個體的地位和得到的評價對孩子來說是極其重要的，而且這也是他們形成新的價值觀和 人生觀的基礎(chǔ)。他們在與同伴交往中學(xué)會了合作與寬容、規(guī)則與紀(jì)律、競爭與忍讓等，也體驗到了同情、關(guān)心、喜 愛等情感因素?！澳衬忱蠋熆?” 是擺著一張苦瓜臉，難看死了，又愛教訓(xùn)人，真煩。這些學(xué)生們當(dāng)然沒有如愿以償，倒是那位老師知 道此事后，硬是將這種不良習(xí)慣收斂了許多，并且努力在教學(xué)上下功夫，最終還是贏得了學(xué)生的尊敬。在這一教育新形勢的要求下，教師必須具備以下學(xué)生觀：１、人性化的學(xué)生觀。２、差異性的學(xué)生觀?！保?、個性化的學(xué)生觀。這是從教育大形勢的角度論述新時期教師應(yīng)具備的學(xué)生觀。但是他們所面對的困惑與煩惱比過去的一代人要多得 多。從學(xué)生的角度出發(fā)，教師應(yīng)站在與學(xué)生平等的角度來看待學(xué)生?！督處煼ā返诎藯l第四項寫明：教師要關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?，F(xiàn)在 的教師首先是一種特殊的職業(yè)，而后才是一種崇高職業(yè)。要做到這一點，必須了解學(xué)生心理發(fā)展特點。許多事實證明，教師的過分認(rèn)真對學(xué)生的身心沒一點好處，反而開得自己身心疲憊。對于小學(xué)生來說，把學(xué)生當(dāng)兒嬉的小孩子來關(guān)心來呵護(hù)，尊重他們的的年齡特點，才能更好地教育他 們；對于不再沉迷于兒嬉并且已經(jīng)有了一定閱歷的中學(xué)生來說，尊重并保護(hù)他們的隱私則是老師應(yīng)謹(jǐn)慎從 事的事情。有 11 一位教師同仁曾推心置腹地對我說過這樣的一番話：在讀中學(xué)的時候，她最恨的就是那個校長。這件事情引起 了校長的關(guān)注。原來這位校長事先 沒經(jīng)過她同意就拆開了她的信，還真的讓這位校長發(fā)現(xiàn)了苗頭，準(zhǔn)備嚴(yán)肅地進(jìn)行一番教導(dǎo)。這位校長當(dāng)時不知是自知理虧還是被她的氣勢所震懾，最終不了了之，但沒有道歉。為此，她差點 就不想?yún)⒓由龑W(xué)考試。直到現(xiàn)在，她仍對此事耿耿于懷。中學(xué)生正逐步向成人過渡，個性都比較強(qiáng)，與小學(xué)生相比較，他們有屬于自己的隱私權(quán)。這是教師應(yīng)具備的又一學(xué)生觀。教師首先應(yīng)該有法律意識、法制觀念。我國《憲法》第 33 條規(guī)定： “凡 具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。任何 公民享有憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。過去，我國傳統(tǒng)的教育主要是配合社會發(fā)展的需要來培養(yǎng)人，而很少從 學(xué)生的身心發(fā)展的要求來教育人。我國《未成年人保護(hù)法》第 13 條規(guī)定： “學(xué)校、幼兒園的教職員工 應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生；對品德有缺點、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視”，第 15 條規(guī) 定： “學(xué)校、幼兒園的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成人和兒童實施體罰、變相體罰 或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”。消除學(xué)生的逆反心理，是每一位班主任甚 至每一位科任教師的必修課。從一開始就要注意珍惜與學(xué)生交往的每一次機(jī)會，注意做到以下幾點：首先，教師必須放下架子，站在平等的角度和學(xué)生對話。學(xué)生喜歡風(fēng)趣的老師，因為這 種老師總是讓他們感覺親切又能受到教育。學(xué)生內(nèi)心需要一位善良的又能幫助他們的老師作依靠。第三，給 學(xué)生親近自己的機(jī)會，與學(xué)生交心。綜上所述，新時期的老師必須樹立以人（生）為本的學(xué)生觀，以人為本的教學(xué)理念，體現(xiàn)了教學(xué)對學(xué) 生生命本體的關(guān)懷，表現(xiàn)了教學(xué)對學(xué)生生命個體的尊重。新課程觀照下的教師觀 新課程將對廣大教師帶來教育觀念、教學(xué)策略、教學(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段等的一場根本性的革命。它將對中國的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中最明顯的就是回響了千年的韓愈的那句用來闡述教師功能，被我們千百遍地引用的名言：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。這就從根本 上改變了延續(xù)了上千年的這種教學(xué)觀。而什么樣的教育思想就有什么樣的教育行為，因此這些改革最多無非只是使這 個傳遞灌輸?shù)倪^程效率更高速度更快而己，本質(zhì)沒變！還是傳遞！就是說以前用三節(jié)課解決問題現(xiàn)在用一 12 節(jié)課解決了，但這還是傳遞，只是傳遞得更快而己。課程改革不同，它是根本性 的改革，是從教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程政策、課程結(jié)構(gòu)等全方位的改革，不僅僅是課程教材的改革。這句話值得肯定的一點 是強(qiáng)調(diào)教師要有足夠的知識和能力的儲備，但它也暗含了這樣的隱喻和潛臺詞：灌輸式的教學(xué)，你的水是 我的水灌給的；傳遞內(nèi)容單一，學(xué)科性太強(qiáng)，我的水到你那還是水；教學(xué)是個簡單的倒給，不是碰撞，不 是生成。而在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)突 飛猛進(jìn)的今天，教師的知識儲備并不一定多于學(xué)生。教師之所以作為“教師”，主要是因為其閱歷比較豐富，在專業(yè)知識上先走一步而已。其實，教師不必害怕在學(xué)生面前暴露 自己的無知，有時甚至需要有意識地表現(xiàn)自己的無知，與學(xué)生一起探討問題，以使學(xué)生去除對教師的神秘 感和權(quán)威感，主動承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。而我們不得不考慮，教師桶中水的質(zhì)量如何 特別是在當(dāng)前這個知識日新月異的時代，教師如果 不及時更新自己，自己原有的那桶水恐怕不但沒有用，而且早已腐爛發(fā)臭了。教師光有滿滿一桶平常的水是不夠的，還需要更加精練的、具有豐富 營養(yǎng)的、高質(zhì)量的水。似乎教師只要有一桶水就夠了，至于他們應(yīng)該如何倒這桶水、往學(xué)生的碗里倒時會不會倒歪了、會不會溢出來等問題都不在被考慮之列。教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、教學(xué)相長的關(guān)系，教師并不是萬能的上帝，不可能無 所不知。因此，我們應(yīng)該認(rèn)為，與其期待教師時刻有一桶水往學(xué)生的碗里 倒，還不如把教師當(dāng)成一個幫助學(xué)生挖掘泉水的人。教師應(yīng)該從“倒水人”變成“挖泉人”，為具 有不同個性的學(xué)生的終生發(fā)展出一鎬之力。淡漠教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動的歡樂。教與學(xué)其實是一個相輔相成的過程，教師在發(fā)展學(xué)生的同時也發(fā)展了自身，而教師在發(fā)展自 身的同時也就發(fā)展了學(xué)生。它反映了社會 普遍對教師這個職業(yè)所抱有的崇高期待，似乎教師可以解決學(xué)生的一切問題，可以為其“傳道、授業(yè)、解 惑”。因此教師不必把自己的作用估計得那么高，不必一味順從社會的期望，將其作為巨大的 包袱背在背上；不必像蠟燭那樣犧牲得那么悲壯，把自己全部燃燒盡了。如果自認(rèn)為是蠟燭，一味燃燒，蠟 燭會越燒越短，終有熄滅的一天。因 此，與其把教師比喻為蠟燭，不如比喻為長明燈，為學(xué)生的發(fā)展和自己的成長而不斷充電，于人于己都受 益無窮。這是很值得深思的。傳統(tǒng)的教育從啟蒙開始，總要把孩子馴化得“聽話”，因此，在培養(yǎng) 創(chuàng)新人才時，我們要特別注意保護(hù)和發(fā)展孩子的好奇心、活力和靈性。從某種角度來說，有“棱角”的教師才更有探索欲望、批判思維 13 和創(chuàng)新精神。我們不反對用量化的指標(biāo)作為評價教師的一種標(biāo)準(zhǔn)，但決不能將其作為唯一的“尺子”量人?？茖W(xué)上 的許多事例已生動地證明，創(chuàng)造發(fā)明總是作為一個偶然的想法出現(xiàn)，并往往先被立即否定。所以，對教師的評價應(yīng)注重發(fā)展性、創(chuàng)新性，要允許學(xué)校中有不同的“聲音”存在。學(xué)校要努力營造民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，為形成一支具有創(chuàng)新精神和意識的教師隊伍培植嶄新的精神土壤。皮亞杰 80 多歲時，有學(xué)者向他詢問有關(guān)發(fā)展心理學(xué)的 問題時說： “您已盡您的一生研究孩子的創(chuàng)造力，但您如何來解釋您自己在科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造力呢？” “哦，” 皮亞杰回答，“我遵循三個原則：盡可能不去讀你研究領(lǐng)域內(nèi)的東西；盡可能廣泛閱讀您研究領(lǐng)域周邊的 東西；在學(xué)術(shù)上要作出被他人批評的準(zhǔn)備。據(jù)研究，就智力因素而言，創(chuàng)造型人才的基本素質(zhì)主要有合理的知識結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)和良好的見識能力； 就非智力因素而言，主要指創(chuàng)造性人格，如健康的情感、堅強(qiáng)的意志、強(qiáng)烈的動機(jī)、剛毅的性格和良好的習(xí)慣等。要為教師的發(fā)展鋪設(shè)階梯，使 教師在培訓(xùn)中可以持續(xù)發(fā)展自己，成為具有反思與創(chuàng)新能力的研究型教師。雖然我們所反對的“滿堂灌”“填鴨式”等落后的教學(xué)方式正逐漸走、出學(xué)生的課堂，但面貌仍未能得到明顯的改觀。難道我們還要重復(fù)這一怪圈嗎？ 西方有教育學(xué)家說得好： “最好的教師通常是那些思想開放、有能力并樂于在圖書館和實驗室進(jìn)行創(chuàng)造性 工作的人，最好的研究工作者是那些有責(zé)任感和影響力、能鼓舞同事、能激勵學(xué)生并引起注目的人。教師招聘面試指導(dǎo)—— ——經(jīng)典教育哲理名言及解析 教師招聘面試指導(dǎo)——經(jīng)典教育哲理名言及解析“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這里的“心”，是 一片赤誠的紅心，是無私奉獻(xiàn)的愛心。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛 滿天下”，對教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個人私利回報。這是毛澤東同志早年所寫的一副對聯(lián)，箴告天下的讀書人（知識分子）一方面要認(rèn)真讀書，不斷提高思想 覺悟；另一方面也要注意鍛煉身體，做一個思想解放、行為文明、體魄健壯的對社會有用的人。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。盡管有些兒 童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠地愛他們?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹薄５昂煤⒆邮强涑鰜淼摹边@話有片面性，對孩子的教育，不能一味地表揚夸獎，批評、懲罰 也是必要的。這句話出自《孔子家語》，是古人總結(jié)的至理名言。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。14 這句話常常被大家引用，用來說明教會學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識和技 能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”?！耙胧箤W(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展”?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的 核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展，學(xué)會如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！霸詷淠獋麡涞母四獋宰鹦摹?。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心得象對待一朵玫 瑰花上顫動欲墜的露珠。這句話反映了教師的社會職能和作用，說明了教師在社會延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智 慧之母”一樣的重要作用。1“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛別人，別人也就愛你。1“嫩枝易直也易彎”。意思是說，兒童、少年的成長，就像這“嫩枝”一樣，容 易長直，也容易長彎。1“成功乃成功之母”。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在 老師的期望和鼓勵性評價下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。1“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。1“十年樹木，百年樹人”。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠(yuǎn)的社會需求。1“跳一跳，摘個桃”。這是我國廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗中創(chuàng)造出的一個教學(xué)策略。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努 力想辦法去摘“果子”?！边@是我國歷史 上南北朝時期的教育家顏之推的名言。這句話箴告我們在對學(xué)生的教育中，要善于運用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因 素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。所謂自主就是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自主性，獨立性在學(xué)習(xí)的內(nèi) 15 容上、時間上、進(jìn)度上，更多地給與學(xué)生自主支配的機(jī)會，給學(xué)生自主判斷、自主選擇和自主承擔(dān)的機(jī)會。所謂合作就是學(xué)生之間和師生之間的互動合作，平等交流。合作是一種開放的交流。所謂創(chuàng)新就意味著不故步自封、不因循守舊、不墨守成規(guī)，總是試著無能為力改變，所以創(chuàng)新、探究和發(fā) 展是健康人格的重要組成部分。這些就是新的學(xué)習(xí)方式的基本精神，不管你是接受學(xué)習(xí)還是探究學(xué)習(xí)，也不管是個體學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)，都要體現(xiàn)一個這樣的精神。在的學(xué)習(xí)方式有哪些不足和缺點？新的學(xué)習(xí)方式有哪些？ 過去的學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的是機(jī)械重復(fù)、簡